Войти
В табу на мертвых входит табу на прикосновение к мертвым, окружающим их и все, что связано с мертвыми.
Табу на имя мертвого - это своего рода словесное табу, в соответствии с которым имя недавно умершего человека, и любые другие слова, похожие на него по звучанию, не могут быть произнесены. Это наблюдается у народов со всего мира, включая Австралию, Сибирь, Южную Индию, Сахару, Южнее Сахары. Африка и Америка.
После того, как йолнгу умер человек по имени Битджингу, слова битивул «нет; ничего» стали избегать. Вместо него в течение определенного периода может использоваться синоним или заимствованное слово из другого языка, после чего исходное слово может использоваться снова; но в некоторых случаях заменяющее слово будет по-прежнему использоваться.
В некоторых культурных традициях австралийских аборигенов мертвые не упоминаются по имени прямо в знак уважения. В Pitjantjatjara, например, недавно умершего человека принято называть «кунманара», что означает «как его зовут». Часто фамилию человека все еще можно использовать. Период избегания может длиться от 12 месяцев до нескольких лет, в зависимости от того, насколько важным или известным был человек. К человеку все еще можно относиться окольными путями, например, «та старушка» или по общему типу кожи, но не по имени. Другие причины могут включать в себя отказ от насмешек над этим человеком и сохранение уважения к нему. По этой причине имена многих известных аборигенов были записаны только жителями Запада и, возможно, были неправильно транслитерированы.
R. М. В. Диксон предположил, ссылаясь на языки австралийских аборигенов, что замена заимствованных слов табуированных слов приводит к значительной замене словарного запаса, затрудняя применение сравнительного метода. Другие лингвисты считают влияние табу на замену словарного запаса незначительным.
Годдард (1979) также предлагает, обнаружив свидетельства табу на имена умершего в Тонкава, аналогичные австралийским языкам, языки юго-востока Северной Америки, возможно, до сих пор сопротивлялись классификации в языковые семьи отчасти из-за замены словарного запаса (в дополнение к их и без того скудной документации).
В иудаизме контакт с трупом делает человека ритуально нечистым и, таким образом, не может войти Храм, пока он не будет очищен с использованием пепла красной телицы. Это осквернение может быть вызвано не только физическим контактом с мертвыми, но также косвенным контактом (например, контактом с тем, кто коснулся тела) или входом в здание или комнату, где находится труп. Поскольку рыжая телица в настоящее время не существует, Галаха считает всех евреев ритуально нечистыми в отношении Храмовой горы. Коханим (еврейские священники) дополнительно ограничивают, запрещая намеренный контакт с мертвыми или подходить слишком близко к могиле. Исключения составляют семь ближайших родственников Коэна, которые умерли (отец, мать, брат, незамужняя сестра, сын, дочь или жена).
Зигмунд Фрейд объясняет, что Основной причиной существования таких табу является страх присутствия или возвращения призрака умершего человека. Именно этот страх приводит к множеству обрядов, направленных на удержание призрака на расстоянии или отогнание его. Во многих случаях табу остается неизменным до тех пор, пока тело мертвого полностью не разложится,
Психолог Вильгельм Вундт связывает табу со страхом, что душа мертвого человека стала демоном.. Более того, во многих случаях показано враждебное отношение к мертвым и их изображение как злобных персонажей. Эдвард Вестермарк отмечает, что «Смерть обычно считается самым серьезным из всех несчастий; поэтому считается, что мертвые крайне недовольны своим судьба [...] такая смерть естественным образом делает душу мстительной и вспыльчивой. Она завидует живым и жаждет общества своего старого друга ».
