Войти
Синод Милана или Совет Милана может относиться к любому из нескольких Соборов, которые произошли в конце римской Медиолан или средневековом Милане в северной Италии «s Po долинах :
В 353 или 354, Либерий так писал: «Восемь лет назад Евсевия депутатов, Eudoxius и Мартирий (которые пришли на Запад с формулой гречески : μακρόστικος ), отказался анафеме в арианской доктрины в Милане». Но упомянутый здесь Миланский Синод находится примерно в 345 году, вскоре после Синода Сардики.
Св. Максимин был на этом соборе.
Руины базилики Майор, где проходил синод 355 г. Люцифер Кальярский был послан Папой Либерием вместе со священником Панкратием и диаконом Хиларием с просьбой к императору Констанцию созвать собор, чтобы разобраться с обвинениями, направленными против святого Афанасия и его предыдущим осуждением. Этот совет был созван в Милане в недавно построенной Базилике Нова (или Базилике Майор или Святой Теклы). Однако собор не оправдал надежд Папы из-за подавляющего числа арианских епископов и первоначального вынужденного отсутствия поборника никейской веры Евсевия Верчелли. Люцифер защищал епископа Александрии (Афанасия) с большой страстью и очень жестокими словами, тем самым давая противникам великого александрийца повод для негодования и дальнейшего насилия и вызывая новое осуждение Афанасия. Епископ Милана Дионисия первоначально казалось, был готов следовать ариан осуждая Афанасия, обвиняемый не в ереси, но в оскорблении величества против Императора.
С приходом Евсевия ситуация изменилась: Евсевий потребовал немедленной подписки епископов на никейскую веру. Евсевий, Люцифер и Дионисий подписали, но арианский епископ Валент из Мурсии жестоко подавил акт веры. Констанций, непривычный к независимости со стороны епископов, перенес синод в свой дворец и жестоко обошелся с папским посольством. Хиларий был выпорот и сослан вместе с Панкратием и двумя никейскими епископами. Синод, которым теперь руководят арианские епископы двора Констанция, перестал поддерживать арианские заявления.
Августина «О Добра брака» была написана на несколько, что еще осталось от ереси в Jovinian. Он упоминает эту ошибку в b. II. c. 23, de Nuptiis et Conc. Он говорит, что Иовиниан, который через несколько лет пытался основать новую ересь, сказал, что католики одобряют манихейцев, потому что в отличие от него они предпочитают святую девственность браку. «Эта ересь зародилась от одного Иовиниана, монаха, в наше время, когда мы были еще молоды». И он добавляет, что вскоре он был захвачен и погашен, скажем, около 390 г. н.э., будучи осужденным сначала в Риме, затем в Милане. Есть письма Папы Сириция по этому поводу в Миланскую церковь и ответ, посланный ему Миланским Синодом, на котором председательствовал святой Амвросий. Иероним опровергал Иовиниан, но, как говорили, пытался защитить превосходство девственного государства за счет осуждения брака.
Святой Максим Туринский был на «Миланском синоде» в 389 году, на котором, согласно его девятой проповеди, был осужден Иовиниан.
В 451 году святой Максим Туринский снова был на синоде в Милане, где епископы Северной Италии приняли знаменитое письмо ( epistola dogmatica ) Папы Льва I, излагающее ортодоксальную доктрину инкарнации против несториан и евтихианцев. Среди девятнадцати подписчиков Максимус является восьмым, и, поскольку порядок определяется возрастом, Максимусу должно быть около семидесяти лет.
Синод, который состоялся в Милане в 860 году, пригласил Ингильтруд, жену Бозо, предстать перед собором, потому что она оставила своего мужа ради любовника. Папа Николай I приказал епископам во владениях Карла Лысого отлучить ее от церкви, если она не вернется к своему мужу. Поскольку она не обратила внимания на вызов, ее поместили под запрет.
