Войти
Синод Хомберга состоял из духовенства, знати и представителей городов и проходил 20–22 октября 1526 года. Синод примечателен преждевременной схемой демократического церковного управления и дисциплины, которая на то время потерпела неудачу, но содержала плодородные ростки для будущего и для других стран. Это было подсказано спорами, которые проводились в Цюрихе за введение Цвинглианской Реформации.
Еще до драматического появления Лютера владыки государства в Германии, не меньше, чем во Франции и Англии, распространили свои прерогативы на сферу церковных дел. Решение Шпейерского сейма от 27 августа 1526 года, которое позволяло каждой суверенной власти, до заседания совета, решать вопросы веры для себя и своей провинции, признавая свою ответственность перед Богом и императором, признавалось, хотя в ограниченном смысле - каноническая основа для применения территориализма в пользу Реформации.
Ландграф Филипп Гессенский проявил смекалку, чтобы разумно использовать ситуацию и созвал собрание духовных и светских сословий в Хомберге 20 октября 1526 года, «чтобы милостью Всевышнего разобраться с христианскими вопросами и спорами». Заседание открылось в церкви в Хомберге в воскресенье, 21 октября. Чтобы способствовать дискуссии, бывший францисканец Франсуа Ламбер из Авиньона опубликовал 158 дискуссионных статей (парадокс), которые уже были вывешены на дверях церкви.
После вступительной речи канцлера Иоганна Файге Ламберт прочитал свои тезисы и приступил к их обоснованию на основе Священного Писания и перечислению злоупотреблений со стороны церкви. Днем Адам Краффт из Фульды перевел тезисы Ламберта на немецкий язык и призвал всех, кто обнаружил, что они расходятся со Словом Бога, заявить о себе. Только приор-францисканец Николас Фербер из Марбурга выступил вперед и взял слово на следующее утро. Он категорически оспаривал полномочия ландграфа проводить синод, проводить церковные изменения и принимать любые меры в делах христианской веры; поскольку в целом это было привилегией Папы, епископов и Церкви.
Когда канцлер призвал гражданские власти отменить злоупотребления и идолопоклонство, Фербер еще более резко оспорил правомочность собрания решать церковный вопрос и, наконец, подверг критике характер князя за то, что тот наложил руки на имущество Церкви. Однако ему не удалось придать процессу новый поворот; он также не пытался опровергнуть предложенные статьи дебатов. Вскоре после этого он покинул Гессен и издал в Кельне « Утверждения» trecentat ac viginti adversus Fr. Lamberti paradoxa impia ; и впоследствии Assertiones aliœ.
На следующий день (вторник, 23 октября), когда собор был близок к закрытию, неожиданно явился мастер Иоганн Спербер из Вальдау, недалеко от Касселя, который предпринял тщетную попытку оправдать призыв Марии, матери Иисуса. Христос, ангельским приветствием в первой главе Луки.
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе : Jackson, Samuel Macauley, ed. (1914). " необходимо название статьи ". Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа – Херцога (третье изд.). Лондон и Нью-Йорк: фанк и Вагналлс.Координаты : 51 ° 02'02 "N 9 ° 24'20" E / 51,03389 ° N 9,40556 ° в.д. / 51.03389; 9,40556
