Войти
| Чу. 楚. * S-ra | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ок. 1030 г. до н.э. - 223 г. до н.э. | |||||||
 Чу (楚) c.350 г. до н.э. | |||||||
| Статус |
| ||||||
| Столица | |||||||
| Религия | |||||||
| Правительство | Монархия | ||||||
| Историческая эпоха | Чжоу династия | ||||||
| • Основана Сюн И | ок. 1030 г. до н.э. | ||||||
| • Сюн Тонг провозгласил царем | 706 или 703 г. до н.э. | ||||||
| • Завоеван Цинь | 223 г. до н.э. | ||||||
| Валюта | Древняя китайская чеканка | ||||||
| |||||||
| Чу | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 «Чу» в письме печати (вверху) и обычном (внизу) китайских иероглифах | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Китайском | 楚 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Чу (кит. : 楚, Ханью Пиньинь : Чо, древнекитайский : * s-r̥aʔ) был гегемонистом династии Чжоу эра состояние. Начиная с короля Чу У в начале 8 века до н.э., правители Чу объявляли себя королями наравне с царями Чжоу. Хотя первоначально Чу не имел большого значения, был удален к югу от центральной части Чжоу и придерживался других обычаев, он начал серию административных реформ, став успешным экспансионистским государством в период Весны и Осени. С его продолжающейся экспансией Чу стал великой силой периода Воюющих царств, пока не был свергнут Цинь в 223 г. до н.э.
Также известный как Цзин (荆) и Цзинчу (荆楚), Чу включал большинство современных провинций Хубэй и Хунань, а также части Чунцина, Гуйчжоу, Хэнань, Аньхой, Цзянси, Цзянсу, Чжэцзян и Шанхай. Более 400 лет столица Чу Даньян находилась на стыке рек Дан и Си около современного уезда Сычуань, Хэнань, но позже переехал в Ин. Правящий дом Чу первоначально носил название клана Най (嬭 OC: / * rneːlʔ /), но позже они записываются как Mi (芈 OC: / * meʔ /), также имел и имя происхождения Ян (酓 OC: / * qlamʔ /, / * qʰɯːm /), которое позже будет записано Xiong (熊 OC: /*ɢʷlɯm/).
Согласно легендам, изложенным в Сима Цянь Записки Великого Историка, королевская семья Чу произошла от Желтого Императора и его внука и преемника Чжуаньсюй. Правнук Чжуаньсюй Ухуэй (吳 回) был поставлен во главе огня императором Ку и получил титул Чжурун. У сына Ухуэя, Лужонга (陸 終) было шестеро сыновей, все они родились от кесарева сечения. Младший, Цзилиан, принял фамилию предков Ми. Потомок Цзилианя Юйсюн был учителем короля Чжоу Вэнь (годы правления 1099–1050 до н.э.). После того, как Чжоу сверг династию Шан, король Чэн (годы правления 1042–1021 до н. Э.) Наградил правнука Юйсюн Сюн И вотчиной Чу и наследственный титул 子 (zǐ, «виконт »). Сюн И построил первую столицу Чу в Даньян (современный Сычуань в провинции Хэнань).
В 977 г. до н.э. его кампания против Чу, лодка короля Чжао Чжоу затонула, и он утонул в реке Хань. После этой смерти Чжоу перестал расширяться на юг, что позволило южным племенам и Чу укрепить свою автономию намного раньше, чем государства на севере. Виконт Чу Сюн Цюй сверг E в 863 г. до н.э., но впоследствии сделал его столицу Эчжоу одной из своих столиц. Либо в 703, либо в 706 г. правитель Сюн Тонг провозгласил себя королем, установив полную независимость Чу от династии Чжоу.
A лаковая посуда картина из гробницы Цзинмэнь (кит. 荊門 楚墓; Пиньинь: Jīngmén chǔ mù) штата Чу (704–223) До н.э.), изображающие мужчин, одетых в предшественников ханьфу (то есть традиционную шелковую одежду) и едущих в двухконгой колеснице В первые годы своего существования Чу был успешным экспансионистское и милитаристское государство, зарекомендовавшее себя принуждением и поглощением своих союзников. Впоследствии Чу вырос из маленького государства в большое королевство. Во время правления царя Чжуана Чу достиг пика своего могущества и считался одним из пяти гегемонов эпохи. После ряда сражений с соседними государствами, где-то между 695 и 689 годами до нашей эры, столица Чу переместилась на юго-восток от Даньян в Инь. Сначала Чу укрепил свою власть, поглотив меньшие государства в своей первоначальной области (современный Хубэй ), затем он расширился на север в направлении Северо-Китайской равнины. Летом 648 г. до н. Э. штат Хуан был аннексирован государством Чу.
Угроза со стороны Чу привела к созданию нескольких северных союзов под руководством Цзинь. Эти союзы держали Чу в узде, и королевство Чу проиграло свою первую крупную битву в Чэнпу в 632 г. до н. Э. В течение 6 века до нашей эры Цзинь и Чу вели многочисленные битвы за гегемонию центральной равнины. В 597 г. до н.э., Джин был побежден Чу в битве при Би, что привело к временной неспособности Джина противостоять экспансии Чу. Чу стратегически использовал государство Чжэн в качестве своего представителя в центральной равнине, используя средства запугивания и угроз, Чу заставил Чжэна вступить в союз с самим собой. С другой стороны, Джину пришлось уравновешивать влияние Чу, неоднократно вступая в союз с Lu, Вей и Сон. Напряжение между Чу и Цзинь не ослабевало до 579 г. до н. Э., Когда между двумя государствами было подписано перемирие.
В начале шестого века до н. Э. Цзинь укрепил государство Ву около дельты Янцзы , чтобы действовать как противовес Чу. Ву победил Ци, а затем вторгся в Чу в 506 г. до н.э. После битвы при Боджу он занял столицу Чу Инь, вынудив короля Чжао бежать к своим союзникам в Юне и «Суй ". Король Чжао в конце концов вернулся в Ин, но после очередного нападения Ву в 504 г. до н. Э. Он временно перенес столицу на территорию бывшего государства Руо. Чу начал укреплять Юэ в современном Чжэцзяне, чтобы служить союзником против Ву. Первоначально Юэ был порабощен королем Фучай Ву, пока он не освободил их короля Гоуцзянь, который отомстил за свое прежнее пленение, сокрушив и полностью аннексировав Ву.
Освободившись от проблем с Ву, Чу аннексировал Чена в 479 г. до н.э. и захватил Цай на севере в 447 г. до н.э. Эта политика расширения продолжалась до последнего поколения перед падением Цинь (Лу был завоеван королем Каоли в 223 г. до н.э.). Однако к концу V века до н.э. правительство Чу стало очень коррумпированным и неэффективным, и большая часть государственной казны использовалась в основном для оплаты королевской свиты. У многих чиновников не было никакой важной задачи, кроме как брать деньги, а армия Чу, хотя и была большой, была низкого качества.
В конце 390-х гг. До н.э. царь Чу Дао сделал У Ци своим канцлером. Реформы Ву начали преобразовывать Чу в эффективное и могущественное государство в 389 г. до н.э., когда он снизил зарплаты чиновникам и удалил бесполезных чиновников. Он также ввел строительные нормы и правила, чтобы столица Инь казалась менее варварской. Несмотря на непопулярность У Ци среди правящего класса Чу, его реформы укрепили короля и оставили государство очень могущественным до конца 4 века до н. Э., Когда господствовали Чжао и Цинь. Мощная армия Чу снова добилась успеха, победив государства Вэй и Юэ. Юэ был разделен между Чу и Ци в 334 или 333 г. до н. Э. Однако чиновники Чу, не теряя времени даром, отомстили, и У Ци был убит на похоронах короля Дао в 381 году до нашей эры. До службы Ву в штате Чу, Ву жил в штате Вэй, где его военный анализ шести противостоящих государств был записан в его magnum opus Книга Мастера У. О Чу он сказал:
Бронза из гробницы Чу в уезде Сычуань.Военные формирования Чу завершены, но не могут сохраняться долго.
— Уцзи, Мастер ВуЛюди Чу мягкие и слабые. Их земли простираются далеко и широко, и правительство не может эффективно управлять этим пространством. Их войска утомлены, и, хотя их формирования хорошо упорядочены, у них нет ресурсов, чтобы удерживать свои позиции надолго. Чтобы победить их, мы должны ударить быстро, неожиданно и быстро отступить, прежде чем они смогут контратаковать. Это вызовет беспокойство у усталых солдат и снизит их боевой дух. Таким образом, если проявить настойчивость, их армия может быть побеждена.
— Вуцзы, Мастер ВуВ конце периода Сражающихся царств Чу подвергался все большему давлению Цинь на западе, особенно после того, как Цинь принял и сохранил Законнические реформы Шан Яна. В 241 г. до н.э. пять из семи основных враждующих государств - Чу, Чжао, Вэй, Янь и Хань - сформировали альянс для борьбы с растущей мощью Цинь. Король Каоли из Чу был назначен лидером альянса, а лорд Чуншен - военачальником. Согласно историку Ян Куаню, генерал Чжао (庞 煖) был фактическим командующим в битве. Союзники атаковали Цинь на стратегическом проходе Хангу, но потерпели поражение. Король Каоли обвинил лорда Чуншена в потере и начал ему не доверять. После этого Чу переместил свою столицу на восток в Шоучунь, подальше от угрозы Цинь.
Размер и сила Чу сделали его ключевым государством в альянсах против Циня. Когда Цинь расширился на территорию Чу, Чу был вынужден расширяться на юг и восток, впитывая местные культурные влияния на своем пути. Однако к концу IV века до нашей эры выдающийся статус Чу пришел в упадок. В результате нескольких вторжений во главе с Чжао и Цинь, Чу в конечном итоге был порабощен Цинь.
бронзовые колокола из гробницы маркиза Йи из Цзэна, датируемой 433 г. до н.э., штат Чу. Согласно записям враждующих государств, дискуссия между дипломатом стратегом Чжан И и генералом Цинь привела к двум выводам относительно объединения Китая. Чжан И утверждал, что было бы мудро захватить Хань и захватить Небесный Мандат у бессильного царя Чжоу. Сыма Куо, однако, считал, что главная трудность заключалась не в легитимности, а в силе противников Цинь; он утверждал, что «завоевание Шу - это завоевание Чу» и «как только Чу будет уничтожен, страна будет объединена».
Важность Шу в бассейне Сычуань заключалась в его большом сельскохозяйственном производстве и его контроле над верховьями реки Янцзы, ведущей прямо в центр Чу. Король Цинь Хуэйвэнь решил поддержать Сыма Куо. В 316 г. до н. Э. Цинь вторгся и завоевал Шу и близлежащий Ба, расширившись вниз по реке в последующие десятилетия. В 278 г. до н. Э. Генерал Цинь Бай Ци наконец завоевал столицу Чу Инь. После падения Инь правительство Чу перемещалось в различные места на востоке, пока не обосновалось в Шоучуне в 241 г. до н. Э. После массивной двухлетней борьбы Бай Ци заманил на поле боя основные Чжао 400000 человек, окружил их и заставил их сдаться в Чанпине в 260 г. до н. Э. Армия Цинь убивала своих пленников, устраняя последнее серьезное препятствие к господству Цинь над китайскими государствами.
К 225 г. до н. Э. Осталось только четыре царства: Цинь, Чу, Ян и Ци. Чу достаточно оправился, чтобы оказать серьезное сопротивление. Однако, несмотря на его размер, ресурсы и людские ресурсы, коррумпированное правительство Чу работало против него. В 224 г. до н. Э. Ин Чжэн созвал встречу со своими подданными, чтобы обсудить свои планы вторжения в Чу. Ван Цзянь сказал, что силы вторжения должны быть не менее 600 000 человек, в то время как Ли Синь считал, что будет достаточно менее 200 000 человек. Ин Чжэн встал на сторону Ли и приказал ему вести армию против Чу; Ван Цзянь был вынужден уйти из государственных дел под предлогом болезни.
Войска Цинь одержали первые победы, когда войска Ли Синя захватили Пинюй (平輿, к северу от современного Пинъюй в Хэнань ) и захваченный Мэн У Циньцю (寢 丘, современный Линьцюань в Аньхой ). После завоевания Яня (鄢, современный Яньлин в Хэнани) Ли Синь повел свою армию на запад на встречу с Мэн в Чэнфу (城 父, к востоку от Баофэн в Хэнани)). Армия Чу под предводительством уклонилась от использования своих основных сил и ждала возможности начать контратаку. Они тайно следовали за армией Ли Синя в течение трех дней и трех ночей, прежде чем начать внезапное наступление и нанести поражение армии Цинь.
Узнав о поражении Ли, Ин Чжэн лично посетил изгнанного Ван Цзяня и пригласил его обратно. поставив Вана командовать 600-тысячной армией, о которой он просил ранее, и поставил Мэн У ниже его в качестве заместителя. Обеспокоенный тем, что тиран Цинь может испугаться силы, которой он теперь обладал, и приказать его казнить под каким-то предлогом, Ван Цзянь постоянно отправлял гонцов обратно к королю, чтобы поддерживать связь и уменьшить подозрения короля.
Армия Ван Цзяня прошла через южный Чэнь (陳; современный Хуайян в провинции Хэнань) и разбила лагерь в Пинъюй. Армии Чу под командованием Сян Яня использовали все свои силы против лагеря, но потерпели неудачу. Ван Цзянь приказал своим войскам твердо защищать свои позиции, но не продвигаться дальше на территорию Чу. Не сумев заманить армию Цинь в атаку, Сян Янь приказал отступить; Ван Цзянь воспользовался этой возможностью, чтобы начать быстрое наступление. Силы Цинь преследовали отступающие силы Чу до Цинаня (蕲 南; северо-запад от нынешнего Цичуня в Хубэй ), и Сян Янь был либо убит в бою, либо покончил жизнь самоубийством после своего поражения.
В следующем году, в 223 г. до н.э., Цинь начал новую кампанию и захватил столицу Чу Шоучунь. Король Фучу был взят в плен, а его государство аннексировано. В следующем году Ван Цзянь и Мэн У возглавили армию Цинь против Уюэ у устья Янцзы, захватив потомков королевской семьи Юэ. Эти завоеванные территории стали префектурой Куайджи империи Цинь.
На пике своего развития Чу и Цинь вместе выставили более 1000000 солдат, что больше, чем в массивной битве при Чанпине между Цинем и Чжао 35 лет назад. Найденные при раскопках личные письма двух регулярных солдат Цинь, Хэй Фу (黑 夫) и Цзин (惊), рассказывают о длительной кампании в Хуайян при Ван Цзяне. Оба солдата написали письма с просьбой о запасах одежды и денег из дома, чтобы выдержать долгую кампанию.
Царство Чу в самом могуществе было огромным, с множеством этнических групп и различных обычаев.. Несмотря на разнообразие, народ Чу был объединен общим уважением к природе, сверхъестественному, наследием и преданностью своему правящему дому и знати, воплощенными в знаменитом государственном деятеле-поэте Чу Цюй Юань и Песни Чу. Население чу в областях, завоеванных Цинь, открыто игнорировало строгие законы и управление Цинь, как записано в раскопках бамбука администратора Цинь в Хубэе. Чу был одним из последних государств, которые пали, и его люди стремились свергнуть болезненное иго правления Цинь и восстановить отдельное государство. Это отношение было увековечено в китайском выражении о непримиримой враждебности: «Хотя у Чу есть только три клана, Цинь наверняка погибнет ни от кого, кроме Чу» (楚 雖 三 戶, 亡 秦 必 楚).
После того, как Ин Чжэн объявил себя Первым Императором (Ши Хуанди ) и некоторое время правил, люди Чу и его бывшего правящего дома организовали первые жестокие восстания против новой администрации Цинь. Особенно их возмутила барщина Цинь ; народные стихи описывают печальную печаль семей Чу, чьи люди работали на холодном севере, чтобы построить Великую Китайскую стену.
Восстание в Дазэсяне произошло в 209 г. до н.э. под руководством крестьянина Чу. Чэнь Шэн, провозгласивший себя «королем восходящего Чу» (Чжанчу). Это восстание было подавлено армией Цинь, но оно вызвало новую волну других восстаний. Один из лидеров, Цзин Цзюй Чу, провозгласил себя новым королем Чу. Цзин Цзюй потерпел поражение от других повстанческих сил под командованием Сян Ляна. Сян установил Сюн Синь, потомка традиционной королевской семьи Чу, на троне Чу под царственным именем Король Хуай II. В 206 г. до н.э., после падения империи Цинь, Сян Ю, племянник Сян Ляна, провозгласил себя «королем-гегемоном Западного Чу» и назначил короля Хуая II «императором И». Впоследствии он убил И. Затем Сян Юй вступил в длительную борьбу с Лю Баном, другим видным повстанцем против Цинь, в длительной борьбе за господство над землями бывшей Империи Цинь, которая стала известна как Конфликт Чу-Хань. Конфликт закончился победой Лю Банга: он провозгласил династию Хань и позже удостоился чести имени храма Гаозу, в то время как Сян Юй покончил с собой в поражении.
Люди и обычаи Чу оказали большое влияние на новую эру Хань. Лю Бан немедленно ввел в действие более традиционную и менее навязчивую администрацию, чем Цинь до него, заключил мир со смешанными браками с сюнну по хэцинь, наградил своих союзников большими вотчинами и позволил населению отдых от вековых войн. Основные территории Чу с центром в Пэнчэн были переданы сначала генералу Хань Синю, а затем брату Лю Бана Лю Цзяо как Королевство Чу. Ко времени императора У Хань, народная культура и эстетика Чу были объединены с конфуцианской традицией, спонсируемой Хань, и центральным управлением под влиянием Цинь, чтобы создать особую культуру «китайца ».
Хранитель гробниц. Судя по археологическим находкам, культура Чу изначально была очень похожа на культуру других штатов Чжоу бассейна Хуанхэ. Впоследствии, однако, Чу вобрал в себя элементы коренных народов с байюэ земель, завоеванных государством на юге и востоке, развивая культуру, отличную от культуры государств северных равнин.
В период Западной Чжоу разница между культурой Чу и центральных равнин на севере была незначительной. Только в конце весеннего и осеннего периода культура Чу начинает расходиться, сохраняя некоторые старые аспекты культуры и развивая новые явления. Он также вобрал в себя некоторые элементы из прилегающих территорий. Культура Чу имела значительное внутреннее разнообразие от местности к местности. Чу, как и Цинь и Ян, часто описывался как не столь культурный у жителей Центральных равнин. Однако этот образ возник с более поздним развитием Чу по отношению к Центральным равнинам, и этот стереотип ретроспективно культивировался конфуцианскими учеными династии Цинь, чтобы косвенно критиковать правящий режим и династию Хань как средство обуздания своих идеологических противников. которые были связаны с такими культурными практиками. Поскольку основатель династии Хань был выходцем из государства, культура Чу позже стала основой культуры более поздней династии Хань в сочетании с культурой династии Цинь.
Ранние захоронения Чу состояли в основном из бронзовые сосуды в стиле Чжоу. В более поздних захоронениях Чу, особенно во времена Воюющих царств, были обнаружены различные погребальные предметы, такие как разноцветная лаковая посуда, железо и шелк, а также подношения бронзовых сосудов.
Распространенным мотивом Чу было яркое изображение дикой природы, мистических животных и природных образов, таких как змей, драконов, фениксов, тигров и вольных- плывущие облака и змееподобные существа. Некоторые археологи предполагают, что Чу, возможно, имел культурные связи с предыдущей династией Шан, поскольку многие мотивы, используемые Чу, появились раньше на стоянках Шан, таких как боги с змеиными хвостами.
Позднее культура Чу была известна своей близостью к шаманам. Культура и правительство Чу решительно поддерживали даосизм и местный шаманизм, дополненные некоторыми конфуцианскими толкованиями ритуала Чжоу. В китайской мифологии народ чу отождествлял себя с богом огня Чжуронгом. По этой причине люди Чу практиковали поклонение огню и красную окраску.
Натуралистическое и плавное искусство, Песни Чу, исторические записи, раскопанные бамбуковые документы, такие как Опечатки Гуодиана и другие артефакты свидетельствуют о сильном даосском и местном народном влиянии на культуру Чу. Склонность к духовному, часто приятному и упадочному образу жизни и уверенность в размерах царства Чу привели к неэффективности и, в конечном итоге, к разрушению государства Чу безжалостным легалистским государством Цинь. Несмотря на то, что царству Цинь не хватало обширных природных ресурсов и водных путей Чу, правительство Цинь максимизировало свою продукцию под руководством эффективного министра Шан Яна, установив меритократию, сосредоточенную исключительно на сельскохозяйственной и военной мощи.
Чу был известен своей отличной музыкой. Археологические данные показывают, что музыка Чу была аннотирована иначе, чем Чжоу. Музыка Чу также проявляла склонность к использованию различных исполнительских ансамблей, а также уникальных инструментов. В Чу се был предпочтительнее цитры, в то время как в северных штатах Чжоу предпочтение отдавалось обоим инструментам.
Чу часто контактировал с другими народами на юге, в первую очередь с Ba, Юэ и Байюэ. На территории Чу были обнаружены многочисленные захоронения и предметы захоронения в стилях Ба и Юэ, сосуществующие с захоронениями и объектами захоронения в стиле Чу.
Ранние правители династии Хань романтизировали культуру Чу, вызвав новый интерес к элементам культуры Чу, таким как Песни Чу. Свидетельства сильного культурного влияния Чу можно найти в Мавандуй. После династии Хань некоторые конфуцианские ученые относились к культуре Чу с отвращением, критикуя "непристойную" музыку и шаманские ритуалы, связанные с культурой Чу.
Чуйское мастерство показывает мастерство формы и цвета, особенно лаков изделий из дерева. Чаще всего использовались красный и черный пигментный лак. Шелкопрядение также достигло высокого уровня мастерства, создавая легкие одежды с плавным рисунком. Эти образцы (как в Мавангдуи) хранились в заболоченных гробницах, где лак не отслаивался со временем, и в гробницах, запечатанных углем или белой глиной.
Чу использовал сложный каллиграфический шрифт, названный стилем «Птицы и черви», который был заимствован штатами Ву и Юэ. Он имеет замысловатый дизайн, который украшает персонажей мотивами животных, змей, птиц и насекомых. Это еще одно проявление почитания чу мира природы и его живости. Чу производил широкие бронзовые мечи, которые были похожи на мечи Уюэ, но не такие замысловатые.
Чу находился в районе многих рек, поэтому он создал эффективную речную транспортную систему лодок, дополненных повозками. Они подробно описаны в бронзовых счетах с золотой инкрустацией, касающейся торговли вдоль речных систем, соединяющихся с системами столицы Чу Инь.
Хотя бронзовые надписи из древнего государства Чу показывают небольшие лингвистические отличия от «Элегантной Речи» (yǎyán 雅言) в период Восточного Чжоу, Долгое время предполагалось, что разнообразие древнекитайского языка Чу отражает лексические заимствования и синтаксические помехи от несинитских субстратов, которые Чу, возможно, приобрели как в результате его миграции на юг в то, что Тянь Цзичжоу и Ли Цзинчжун (李敬忠) считали Кра-Тай или (пара-) областью Хмонг-Мин на юге Китая. Недавние раскопанные тексты, подтвержденные диалектными словами, записанными в Фангян, дополнительно продемонстрировали влияние субстрата, но есть конкурирующие гипотезы об их генеалогической принадлежности.
Бюрократия Чу отличалась от других государств династии Чжоу. Согласно «Цзуочжуань Гуаньмин Као», (莫 敖) и Линъинь были высшими правительственными чиновниками Чу. Сыма был военачальником армии Чу. Линъинь, Моао и Сыма были Сан Гун (三公) Чу. В весенний и осенний период Цзоинь (左 尹) и Юинь (右 尹) были добавлены в качестве заместителей секретаря Линъинь. Точно так же Сыме (司馬) помогали Зуосима (左 司馬) и Юсима (右 司馬) соответственно. Статус Моао постепенно понижался, в то время как Линъинь и Сыма стали более влиятельными постами при дворе Чу.
Министров, чьи функции меняются в зависимости от их титулов, называли Инь (尹). Например: Линъинь (премьер-министр), Гунъинь (министр труда) и Чжэнъинь были дополнены словом «Инь». Шеньинь (沈 尹) был священнослужителем или верховным жрецом Чу, многочисленные записи в Цзо Чжуань указывали на их роль оракулов. Другие Инь, записанные историей, были: Юинь, Ляньинь, Цзяоинь, Гунцзийинь, Линьинь, Хуаньли Чжи Инь (командующий дворцовой стражей) и Юэинь (министр музыки). В графствах и округах Гун (公), также известный как Сяньинь (министр округа), был главным администратором.
Во многих случаях должности в бюрократии Чу по наследству занимали члены кадетской ветви королевской власти Чу. дом; Ми. Моао, один из трех канцлеров Чу, был избран исключительно из клана Цюй (屈). В период ранней весны и осени и до восстания Руо'ао, Линъинь занимал позицию, которую занимали Руо'аос, а именно Доу (鬭) и Ченг (成).
Просторы Чу были одними из крупнейших среди древнекитайских государств. Считается, что прародители Чу, такие как виконт Сюн И, происходят из гор Цзин ; цепь гор, расположенная в сегодняшней провинции Хубэй. Правители Чу систематически мигрировали государства, аннексированные Чу, в горы Цзин, чтобы контролировать их более эффективно. К востоку от гор Цзин находятся горы Ту (塗). В северо-восточной части Чу находятся горы Дабие ; водораздел реки Хуай и реки Янцзы. Первая столица Чу, Данъян (丹陽), находилась в сегодняшнем Чжицзяне провинции Хубэй. Инь (郢), одна из более поздних столиц Чу, известна под своим современным названием Цзинчжоу. На северной границе Чу находится гора Фанчэн. Стратегически Фанчэн - идеальная защита от государств центральной равнины. Из-за своего стратегического значения, на горе Фанчэн было построено множество замков.
на равнине Цзянхань было огромное пресноводное озеро, исторически существовавшее во владениях Чу. Пересекаемый рекой Янцзы, северный Юньмэн назывался Мэн (夢), южный Юньмэн был известен как Юнь (雲). Тело озера покрывает части сегодняшнего Чжицзяна, Цзяньли, Шишоу, Мачэн, Хуанган и Анлу.
Шаоси Перевал был важным форпостом на гористой западной границе Чу. Он был расположен в сегодняшнем городе Вугуань округа Даньфэн, Шэньси. Любые силы, которые двинутся с запада, в основном из Цинь, в царство Чу, должны будут пройти через Шаоси.
In traditional Chinese astronomy, Chu is represented by a star in the "Twelve States" asterism, part of the "Girl " lunar mansion in the "Black Turtle " symbol. Opinions differ, however, as to whether that star is Phi or 24 Capricorni. It is also represented by the star Epsilon Ophiuchi in the "Right Wall" asterism in the "Heavenly Market" enclosure.
The virus taxa Chuviridae and Jingchuvirales are named in honor of Chǔ.
