Войти
Государственный феминизм - это феминизм, созданный или одобренный правительством штата или нации. Обычно это конкретная программа. В то же время правительство может запретить неправительственным организациям пропагандировать любые другие феминистские программы.
Государственный феминизм - это когда Правительство или государство проводят политику, которая способствует правам женщин и улучшению их жизни. Этот термин был введен в обращение Хельгой Хернес в 1987 году. Теоретики феминизма в 1980-х годах начали пересматривать роль правительства в положительном исходе жизни женщин. Государство как система может поддерживать интересы различных классов, полов и «расовых иерархий». Он также может поддерживать ряд программ, которые имеют разный уровень поддержки со стороны правительства или общества.
Женщины, изучающие государственный феминизм, смотрят на эффективность различных государственных программ и на то, как они улучшают права женщин и их статус в их населенные пункты. Некоторые исследователи, такие как Элизабет Фридман, предположили, что для успеха государственного феминизма необходимо наличие сильного женского движения, которое работает независимо от государства. В Австралии и Нидерландах тех, кто занимается продвижением государственного феминизма, можно назвать «фемократами». Также может быть полезно применить концепцию государственного феминизма для изучения политики в отношении женщин в странах с сильным центральным государством, таких как Япония.
Идея государственного феминизма часто объединяется с созданием политики в отношении женщин. агентства в правительстве. Однако создание такой политики не означает, что имеют место феминистские результаты (RNGS). По сути, государственный феминизм не следует путать с действиями, предпринимаемыми в отношении правительственных агентств, которые поддерживают политику в отношении женщин, согласно Дороти Э. Макбрайд и Эми Г. Мазур в статье «Женские политические агентства и государственный феминизм». " Макбрайд и Мазур выделяют два типа государственного феминизма: «государственный феминизм движения» и «трансформирующий государственный феминизм». Первая описывает, когда правительство реагирует на женское движение в месте, создавая политику, которая продвигает «требования, основанные на гендерном сознании, женской солидарности и женском праве». В процессе трансформации требования, уже начатые в государстве, становятся «явно феминистскими» и работают в направлении полного гендерного равенства и возможности преобразования отношений между полами. Государственный феминизм также может побудить правительство стать более широким демократическим по своей природе.
В 20-м веке правительство Турции «упредило феминизм». Программа Турецкого национального правительства в 1920-е годы включала обязательное де- хиджабификацию (раскрытие женщин), доступ женщин к дополнительному образованию и работе, а также политические права для женщин, все как часть национальная попытка подражать некоторым западным культурным особенностям в мусульманской нации.
В 1980-х годах феминизм второй волны появился среди дочерей ведущих женщин Турции кемалистов движение, женщины являются феминистками в рамках определения и руководства правительства. Государственный феминизм, которому они следовали, по мнению ученого Марго Бадран, прикрывал некоторые части патриархата с появлением западной прогрессивности.
В Южном Йемене, также известном как Народная Демократическая Республика Йемен (с последующим объединением двух Йеменов в один, бывшая НДРЮ теперь, как правило, находится на юге Йемена), государственный феминизм мало повлиял на патриархат и не имел большого влияния за пределами Адена., портовый город в ПДРЮ. «Женщины на юге... казалось, верили, что их достижения никогда не будут отменены. Они вели себя как феминистки, если под этим подразумевалось формирование жизни по своему выбору путем доступа к новым предлагаемым им возможностям. Но они не приняли феминистскую идеологию. или идентичность, поскольку это было упреждено государством. Когда социалистический режим рухнул, хрупкие завоевания государственного феминизма ушли вместе с ним ». «Северные женщины приобрели острое гендерное сознание и развили практические феминистские навыки... но у них не было законного политического пространства. Южные женщины могли использовать образовательные и профессиональные преимущества, предоставляемые государственным феминизмом, но у них не было независимой идеологической пространство, в котором можно развить собственный феминизм ».
Йемен после объединения был проанализирован одним автором.
В 1980-х и 1990-х годах «феминистские активистки и ученые на Ближнем Востоке атаковали пределы« государственного феминизма »и раскрыли его патриархальные аспекты».
», - охарактеризовала Шарон Весоки отношение зарождающегося женского движения к [китайскому] государству как «симбиотическое», содержащее элементы как автономии, так и зависимости и действующее в основном внутри, а не в оппозиции к партийно-государственным институтам. "
" 'Государство феминизмов были дискредитированы и в других местах [например, в Китае] после краха коммунистического и социалистического режимов ».
« Многие феминистки [...] считают понятие государственного феминизма оксюмороном ». Правительство может запретить независимые женские движения. Государственный феминизм также может быть способом, при помощи которого правительство берет на себя роль высказываний от имени женщин, вместо того, чтобы позволить самим женщинам говорить и выдвигать требования.
