Испанское завоевание Петена

Содержание

География

Петен до завоевания

Предпосылки к завоеванию

Воздействие болезней Старого Света

Оружие и доспехи

Стратегии и тактика

Испанцы знали, что Ица-Майя стали центром антииспанского сопротивления и вступили в бой. политика окружения своего королевства и отрезания их торговых путей в течение почти двухсот лет. Ица сопротивлялись этому постоянному вторжению, вербуя своих соседей в качестве союзников против испанского наступления. Испанцы использовали стратегию концентрации коренного населения в недавно основанных колониальных городах, или reducciones (также известных как congregaciones). Пользователи, предоставляющие услуги сообществам, не подчиняются сообществам. Те, кто оставался в редукциях, часто становились жертвами заразных болезней.

Помимо военных экспедиций, контракт на завоевание был подписан с Доминиканским орденом, который нанимал миссионеров для мирного умиротворения. коренного населения, чтобы они приняли римский католицизм и подчинились испанскому правлению. Эта тактика сработала в соседних горах Верапас к югу, хотя их успеху там способствовала угроза со стороны испанских гарнизонов, расположенных в пределах досягаемости. В равнине Петен этот подход не был столь успешным, поскольку майя могли легко исчезнуть в тропических лесах, оставив испанцев с заброшенными поселениями.Точно так же Орден францисканцев предприниматель в целом мирные попытки включить майя в Испанскую империю посредством попыток обращения в христианство местных лидеров. Орден францисканцев обычно использовал миссионерского насилия, включая телесные наказания и защиту идеи «священной войны » против нехристиан. отступниками, как только монахи уходили. В Гватемале в конце 17 века монах-францисканец Франсиско де Асис Васкес де Эррера утверждал, что война против индейцев-отступников обязательна. Миссионерское проникновение в Петен было небезопасным, и многие миссионеры были убиты в этом регионе.

Независимые майя часто нападали на популярные поселения майя и такие поселения отказаться от своей новой религии и противостоять испанцам. Американские военные экспедиции против майя все чаще. Ица пытались использовать соседние группы майя, такие как ялайн, в качестве буфера против испанского вторжения; они также могли спровоцировать восстания соседних группировок, которые уже входили в состав Испанской империи. При попытках проникнуть в регион, разделенными независимыми колониальными властями Юкатана и Гватемалы, временами Ица предпринимались мирные попытки на одном фронте, а сражались на другом.

Эрнан Кортес, завоеватель ацтеков, путешествовал по Петену в начале 16 века.

В 1525 году, после испанского завоевания ацтекской империи, Эрнан Кортес возглавил экспедицию в Гондурас по суше, пересекая Ицу. королевство в том, что сейчас является северным департаментом Петен в Гватемале. Его целью было покорить мятежного Кристобаля де Олида, которого он послал завоевать Гондурас ; По прибытии на эту территорию Олид устроился самостоятельно. У Кортеса было 140 испанских солдат, 93 из них верховые, 3000 мексиканских воинов, 150 лошадей, стадо свиней, артиллерия, боеприпасы и другие припасы. Он также имел с собой 600 носителей чонтал-майя из Акалана. Они прибыли на северный берег озера Петен-Ица ​​13 марта 1525 года.

Римско-католические священники, сопровождавшие экспедицию, отслужили мессу в присутствии Ай Кан Эко, король Ицы, который, как говорили, был настолько впечатлен, что поклялся поклоняться кресту и уничтожать своих идолов. Кортес принял приглашение Кан Эко посетить Ноджпетен (также известный как Таясал) и перешел в город майя с 20 испанскими солдатами, в то время как остальная часть его армии продолжила движение вокруг озера, чтобы встретить его на южном берегу. При отбытии из Нойпетена Кортесил после себя крест и хромую лошадь, которую Ица считали божеством, пытаясь накормить ее птицей, мясом и цветами, но умерло. Испанцы официально не контактировали с Ицей до прибытия францисканских священников в 1618 году, когда Кортеса, как говорили, все еще стояли в Нойпетене.

От озера Кортес продолжил путь на юг. вдоль западных склонов гор Майя, особенно трудного путешествия, которое заняло 32 километра (20 миль), во время которого он потерял более двух третей лошадей. Когда он подошел к реке, набухшей от постоянных проливных дождей, которые шли во время экспедиции, Кортес повернул вверх по течению к порогам Грасиас-а-Диос, пересечение заняло два дня и стоило ему дополнительных лошадей.

15 апреля 1525 г. экспедиция прибыла в деревню майя Тенсиз. С местными проводниками они направились к холмам к северу от озера Изабал, где проводники бросили их на произвол судьбы. Экспедиция заблудилась в холмах и близка к голодной смерти, прежде чем они поймали мальчика, который привел их в безопасное место. Кортес нашел деревню на берегу озера Изабаль, возможно, Ксоколо. Он пересек реку Дульсе в поселение Нито, где-то в бухте Аматик, примерно дюжиной товарищей, и ждал там остальную часть своей армии. перегруппироваться в течение следующей недели. К этому времени остатки экспедиции сократились до нескольких сотен; Кортесу удалось связаться с испанцами, которые он искал, чтобы создать свои собственные офицеры Кристобаля де Олида уже подавили его восстание. Затем Кортес вернулся в Мексику по морю.

Начиная с 1527 года, испанцы проявляли все большую активность на полуострове Юкатан, основав к 1544 году несколько колоний и городов, в том числе Кампече и Вальядолид на территории современной Мексики. Испанское влияние на северных майя, включая вторжение, эпидемические заболевания и экспорт до 50 000 рабов майя, чтобы присоединиться к Ице вокруг озера Петен-Ица, в пределах современных границ Гватемалы.

Доминикские миссионеры действовали в Верапасе и на юге Петена с конца 16-го по 17-й век, пытаясь ненасильственным обращением с ограниченным успехом. В 17 веке францисканцы пришли к выводу, что умиротворение и христианское обращение Майя будет невозможно, пока Ица продержится на озере Петен-Ица. Постоянный поток беглецов, покидающих контролируемые испанцами территории в поисках убежища на Ице, истощал рабочую силу, первых управляемую систему энкомьенды.

Миссии на юге Петена

католические миссионеры вошли в южный Петен в 1596 году, чтобы обратить в верующих манче-чёль и мопан. Кекчиʼ из Верапаза долгое время имел тесные связи с Манче Чол. Колониальные города майя Кобан и Кахабон, в Альта-Верапас, торговали перьями кетцаля, копалом, чили, хлопком, солью и испанским - производили железные орудия вместе со своими соседями по низинам Лакандон и Манче Чёол, получив взамен какао и ачиот. Многие Qʼeqchiʼ из Верапаса бежали из-под контроля Испании, чтобы поселиться среди Лакандон и Манче Чол. Эти беглецы укрепили сопряжения между независимым Чёлом и контролируемой Испанией майя Верапас; постоянный поток майя между колониальным Верапасом и независимым Петеном привел к религиозному синкретизму, который испанские религиозные силы не смогли предотвратить. Эти отношения не помешали испанцам использовать Qʼeqchiʼ, чтобы помочь завоевать и уменьшить Manche Chol.

С середины 16 века перед Доминиканским Орденом была поставлена ​​задача мирного обращения в Чол Верапаса и южных Петен и их город в новых колониальных городах. Ица испугались, что новообращенный Манче Чёоль приведет испанцев к Нойпетену. В 1628 году города Манче-Чёол были переданы под управление губернатора Верапаса с монахом-доминиканцем Франсиско Мораном в качестве их духовного главы. Моран выступал за более решительный подход к преобразованию Манче и двинул испанских солдат в регион для защиты от набегов со стороны Ицы на север. Новый испанский гарнизон в районе, который ранее не видел сильного испанского военного присутствия, спровоцировал восстание Манче, последовало оставление местных поселений. Ица, незарегистрированные южными подходами к своей территории, могли спровоцировать восстание в Манче, которое произошло в Великий пост 1633 года.

К концу 17 приоритетов Испании изменились, и мирные попытки Доминиканцы, обратившие чёлов в свою веру, объединенные с растущим британским присутствием в Карибском округе побудили колониальные власти положить конец доминиканской монополии и округа францисканцам и другим орденам войти в регион ; военные варианты также рассматривались более благосклонно. Между 1685 и 1689 годами кекчи из Кобана и Кахабона были вынуждены помогать испанцам в их вооруженных походах против Манче-Чол и насильственно переселять их в Верапас. Эти действия опустошили южный Петен и приводят к разрушению торговых путей, связывающих колониальную Гватемалу с независимыми майя Петен. С 1692 по 1694 год монахи-францисканцы Антонио Маргил и Мельчор Лопес были активны среди Манче и Лакандон Чеол. В конце они были изгнаны Чеолами; по возвращении в Сантьяго-де-Гватемала они предложили три маршрута вторжения в южный Петен и соседний Чьяпас. На 17 века испанские миссионеры столкнулись со сдержанностью среди манче, пока испанцы, наконец, не решили их переселить в место, где было бы легче контролировать. На момент контакта их было около 10 000 человек; они были опустошены войной и болезнями, оставшиеся в живых переселились в Рабинал в современном отделении Баха Верапас. После 1700 года Манче Чёол перестал играть какую-либо роль в истории Петена.

Население Мопана на момент контакта оценивалось в пределах от 10 000 до 20 000 человек. В 1692 году Совет Индии приказал решительно разобраться с Манче Чёль и Мопан. Население пострадало от последствий войны и болезней, и немногие выжившие были переселены в испанских сокращениях на юго-востоке Петена, а затем переселены в колониальные поселения в других частях Петена. В 1695 году колониальные власти решили действовать по плану провинции Гватемала с Юкатаном, и солдаты под командованием президента Королевской Аудиенсии Гватемалы захватили несколько общин чёлов. Самым важным из них был Сакбаджлан на реке Лакантун в восточной части Чьяпаса, ныне в Мексике, которая была переименована в Нуэстра Сеньора де Долорес, или Долорес дель Лакандон, в апреле 1695 года. Это была одна из трех частей. - целенаправленное нападение на независимых жителей Петена и соседнего Чьяпаса; вторая группа присоединилась к Барриосу Лилу, вышедшему из Уэуэтенанго. Третья группа под командованием Хуана Диаса де Веласко двинулась из Верапаса на Ицу. Барриоса Леала сопровождал францисканский монах Антонио Маргил, который служил советником, а также его личным духовником и капелланом в его войсках. Испанцы построили форт и разместили в нем 30 испанских солдат. мерседериан монах Диего де Ривас базировался в Долорес-дель-Лакандон, и он и его товарищи мерседерианцы крестили несколько сотен лакандонских чёлов в последующие месяцы и установили контакты с соседними общинами чёлов. Испанский продолжался, и враждебный Чёолил нескольких новокрещенных индийцев-христиан. В начале марта 1696 года монахи добились такого успеха, что капитан Хакобо де Альсаяга и мерседерианцы решили попытаться достичь озера Петен-Ица. Они направились на восток к реке Пасион со 150 до зубов вооруженными солдатами и местными гидами, путешествующими на больших пяти каноэ. Они озера добрались до саванны к юго-востоку от, прежде чем повернуть назад по неизвестным причинам. Антонио Маргил оставался в Долорес-дель-Лакандон до 1697 года. Чеол Лакандонских джунглей были переселены в Уэуэтенанго в начале 18 века.

Озеро Якша окружено густым лесом.

Нойпетен пал от испанского нападения 13 марта 1697 года, более чем через 150 лет после завоевания остальной части полуострова Юкатан и более чем через 160 лет после завоевания Гватемальского нагорья. Долгая задержка с завоеванием региона Петен была связана с сочетанием его географической удаленности и негостимства, а также репутации его жителей майя. В это время Ица использовали Ялайн как восточный буфер против испанского наступления из Белиза. Длительные непрямые контакты между Ицей и испанскими захватчиками позволили Ице развить понимание испанской стратегии и тактики, которые оттачивались в течение почти двух столетий, когда Ица были окружены территориями, где доминировали европейцы. Это понимание отличало завоевание Петена от завоеваний ацтеков, майя и инков в XVI веке. Напротив, испанцы очень плохо понимали Ицу и их соседей и считали их невежественными дикарями, чье царство защищал сатана от попытки христианизации Испанской империи и Римско-католической церкви. С того времени, как Эрнан Кортес пересек Петен в начале 16 века, испанцы ошибочно полагали, что король Ицы (Адж Кан Эк ') был повелителем всего центрального региона Петена.

Начало 17 века

Европейский пикинер XVII века

После визита Кортеса ни один испанец не пытался посетить воинственных жителей Ицы в Нойпетене в течение почти ста лет. В 1618 году два францисканских монаха отправились из Мериды на Юкатане с миссией попытаться мирным путем обратить все еще языческую Ицу в центре Петена. Бартоломе де Фуэнсалида и Хуан де Орбита сопровождали некоторые христианизированные майя. Андрес Каррильо де Перния, Криолло, который был алькальдом из Бакалара (колониальный чиновник), присоединился к группе в Бакаларе и сопровождал их вверх по реке до Типуя., вернувшись в Бакалар, когда убедился, что монахи получат там хороший прием. После тяжелого шестимесячного путешествия путешественники были хорошо приняты нынешним Кан Эко. Они оставались в Ноджпетене на несколько дней, пытаясь проповедовать Ицу, но Ай Кан Эко отказался отречься от своей религии майя, хотя он проявлял интерес к массам, удерживаемым католическими миссионерами. Кан Эко сообщил им, что, согласно древнему пророчеству Ицы, им еще не пора обращаться. С тех пор, как Кортес посетил Нойпетен, Ица сделали статую обожествленной лошади. Хуан де Орбита был возмущен, когда увидел идола, и тут же разбил его на куски. Фуэнсалиде удалось спасти посетителей от разъяренных туземцев с помощью особо красноречивой проповеди, в результате которой они получили прощение. Попытки обратить И потерцупели неудачу, и монахи покинули Ноджпетен в дружеских отношениях с Кан Эко.

Монахи вернулись в 1619 году, прибыв туда в октябре и оставшись там на восемнадцать дней. Кан Эко снова приветствовал их в дружеской манере, но на этот раз жрецы майя были враждебны и завидовали вирусом миссионеров на царя. Они уговорили жену Кана Эка убедить его выгнать нежелательных посетителей. Жилье миссионеров было окружено вооруженными воинами, а монахов и сопровождающих их слуг сопроводили к ожидающему их каноэ и приказали уйти и никогда не возвращаться. Хуан де Орбита попытался сопротивляться и потерял сознание от воина Ицы. Миссионеры были изгнаны без еды и воды, но пережили обратный путь в Мериду.

До начала 17 века западный Петен был густо заселен чёлами и чёолтийскими майя и был важным торговым маршрутом для Ицы. К середине 17 века это население было опустошено, болезнями и насильственным переселением жителей в колониальных поселениях, что отрицательное экономическое значение региона для Ицы. В то же время кеяче становились важными посредниками между Ицей и Юкатаном. Подгруппа Putun Acalan в Кеяче ранее торговала напрямую с Itza, но была перемещена испанцами. Оставшиеся Кеяче, опустошенные болезни и находящиеся под пристальным вниманием испанских миссионеров, больше не снабжались Ицу и вместо этого стали посредниками.

Испанские неудачи в 1620-х годах

В марте 1622 г. губернатор Юкатана приказал капитану Франсиско де Миронес Лескано начать штурм Ицы; он выступил с Юкатана с 20 испанскими солдатами и 80 майя с Юкатана. Позже к его экспедиции присоединился францисканский монах Диего Дельгадо. Экспедиция сначала разбила лагерь в ИксПимиенте; в мае они двинулись в Сакалум, к юго-западу от Бакалара, где долго ждали подкрепления. По пути в Ноджпетен Дельгадо считал, что солдаты обращены с майя чрезмерно жестоко, и покинули экспедицию, чтобы добраться до Нойпетена с восемьюдесятью христианизированными майя из Типу в Белизе. Тем временем Ица узнал о приближающейся военной экспедиции и стал ожесточенным против дальнейших попыток испанской миссионерской деятельности. Когда Мирон узнал об отъезде Дельгадо, он послал 13 солдат, чтобы заставить его вернуться или продолжить сопровождение, если он откажется. Солдаты догнали его прямо перед Типуем, но он был полон решимости добраться до Нойпетена. Из Типуджа Дельгадо послал к Кан Эко гонца с просьбой разрешить ему отправиться в Ноджпетен; Король Ицы ответили обещанием безопасного прохода для миссионера и его спутников. Первоначально группа была принята мирно в столице Ицы, но как только испанские солдаты ослабили бдительность, Ица схватила и связала вновь прибывших. Солдаты были принесены жертву богам майя, их сердца были вырезаны из груди, а их головы пронзили кольями вокруг города. После жертвы испанских солдат Ица захватил Дельгадо, вырезал ему сердце и расчленил его; они выставили его голову на столбе вместе с остальными. Судьба лидера сподвижников Дельгадо майя была не лучше. Не получив известий от эскорта Дельгадо, Мирон отправил двух испанских солдат вместе с Бернардино Эк, разведчиком майя, узнать их судьбу. Когда они прибыли на берег озера Петен-Ица, Ица отвезли их в столицу острова и заключили в тюрьму. Они сбежали на каноэ на берегу озера, но двое испанцев, которые сдерживали узы, вскоре были пойманы. Эк сбежал и вернулся в Мирон с этой новостью.

Вскоре после этого, 27 января 1624 года, военный отряд Ицы во главе с АйКёином Пёлом застал Мирона и его солдат врасплох и без оружия в церкви в Сакалуме, и зарезал их. Испанское подкрепление во главе с Хуаном Бернардо Казановой прибыло слишком поздно; испанские солдаты были принесены жертвами, повешены и обезглавлены, их трупы сожжены и заколоты на кольях у входа в деревню; Мирон и священник-францисканец были привязаны к церковным постам, а затем принесли жертвы с вырезанными людьми. Несколько местных мужчин и женщин были также повешены, но не обезглавлены, аавшие сожгли город.

После этих убийств испанские гарнизоны были размещены в нескольких городах на юге Юкатана, и за них были предложены награды. местонахождение AjKin Pol. Губернатор майя Оккуцкаба Фернандо Камаль отправился со 150 лучниками майя выследить военачальника; им удалось захватить капитана Ицы и его последователей, а также стол из разграбленной церкви Сакалума и предметы, принадлежащие Мирону. Пытавшихся обратно к испанскому капитану Антонио Мендес де Канцо, подвергли допросу под пытками, судили и приговорили к повешению, вытягиванию и четвертованию. Их обезглавили, а головы выставили на площадях городов по всей колониальной Партидо-де-ла-Сьерра на территории нынешнего мексиканского штата Юкатан. Эти события положили конец всем попыткам Испании связаться с Ицей до 1695 года. В 1640-х годах внутренние раздоры в Испании отвлекли правительство от попытки завоевать неизвестные земли; Испанской короне не хватало времени, денег или интереса к подобным колониальным авантюрам в течение следующих четырех десятилетий.

Конец 17 века

Какая разница, что пришло время, когда мы должны стать христианами, если этот скромный острие моего кремневого копья не изношено?

— Слова Ай Ковоя Андресу де Авенданьо

В 1692 году баскский дворянин Мартин де Урсуа-и-Арисменди использует испанскому королю построить дорогу из Мериды на юг, чтобы соединиться с гватемальской колонией, в процессе «сокращения» » любого независимого коренного населения до колониальных конгрегаций; это было частью большого плана по подчинению Лакандон и Манче Чёол на юге Петена и в верховьях реки Усумасинта. Первоначальный план состоял в том, чтобы провинция Юкатан построила северную часть, а Гватемала построила южную часть, причем оба они встретились где-то на территории Чеола; позже план был изменен, чтобы пройти дальше на восток, через королевство Ица.

Дипломатические контакты между Испанией и Ицей, 1695

В декабре 1695 г. испанские колониальные власти в Мериде получили дипломатический визит. авторства Aj Kan Ekʼ. Дипломатический контакт был согласован испанским капитаном Франсиско Хариса-и-Арруйо, алькальдом Бакалар-ат-Чунджуджубо. Хариза послал посла христианских майя в Нойпетен из Типу в апреле 1695 года, который прибыл примерно в то же время, когда Ица готовились защищаться от испанской партии, входящей из Гватемалы; тем не менее эмиссар был принят с миром и отправлен обратно в Харизу с обещанием подчиниться Испании. В августе Хариса отправился в Мериду в компании семи уроженцев Типуй, предлагая покорность Испании. Четыре члена этой партии были вообще не из Типу, а были посланы дипломатами Ицы инкогнито из Ялайна для обсуждения возможных мирных контактов с колониальными властями. Лидером делегации Ицы был Айчан, племянник короля Ицы. Когда монах Авенданьо был в Мериде в сентябре 1695 года между попытками добраться до Ноджпетена, он встретился с делегацией Ица-Ялайна и смог рассказать о них, путешествуя через Ялайн после посещения Ноджпетена в январе 1696 года. Аджчан и его товарищи вернулись в Нойпетен в ноябре, но не задержался надолго, прежде чем снова уехать в Мериду.

Репродукция на английском языке карты озера Петен-Ица, составленной Авенданьо 1696 года.

В декабре Кан Эко отправил Аджчана с тремя спутниками Ицы на переговоры о мире с Испанией. Их сопровождали в Мериду небольшое количество мопанов из района Типуй. Аджчан, благодаря семейным связям и браку, играл ключевую роль в качестве посредника между Ица, Ялайн и Ковой; у него также были родственные связи с полукристианизированными майя в Типудже, а его мать была из Чичен-Ица ​​ на севере Юкатана. Его брак с женщиной из племени ковой был попыткой, в конечном итоге неудачной, разрядить враждебность Ица-Ковой. Кан Эко послал Аджчана в Мериду с посланием о мирном подчинении Испанской империи в попытке укрепить свое положение единоличного правителя Ицы, даже если это означало принесение в жертву независимости Ицы от Испании. Дядя короля Ицы и племя Ковой были категорически против любых переговоров с испанцами и считали посольство Аджчана предательством. Испанцы не знали о напряженности между различными фракциями майя в центре Петена, которая к настоящему времени переросла в состояние войны между майя. Аджчан был крещен как Мартин Франсиско 31 декабря 1695 года, а Мартин де Урсуа, губернатор Юкатана, исполнял обязанности его крестного отца.

Прибытие Аджчана и его последующее крещение стало важным дипломатическим переворотом для Урсуа, который использовал посетить его для собственного политического продвижения, продвигая посольство как мирное окончательное подчинение королевства Ица испанской короне. Это формальное подчинение королевства Ица Испании стало решающим поворотным моментом, поскольку с правовой точки зрения Испании Ица теперь стали подданными, и королевский запрет на военное завоевание можно было обойти. Аджчан покинул Мериду со своими товарищами и испанским эскортом в середине января 1696 года и вернулся в Типуй примерно в конце месяца. Через несколько дней в Типу он узнал о жестоких событиях, разворачивающихся вокруг озера Петен-Ица, включая битву при Чоичоу и последующее убийство двух францисканцев. Опасаясь реакции своего испанского эскорта, он оставил их и бежал обратно в Ялайн.

Въезд Гарсиа де Паредеса из Юкатана, март – апрель 1695 г.

губернатор Юкатана, Мартин. де Урсуа-и-Арисменди начал строительство дороги из Кампече на юг в сторону Петена. В начале марта 1695 года Урсуа приказал капитану Алонсо Гарсиа де Паредес исследовать эту дорогу; Гарсия возглавил группу из 50 испанских солдат в сопровождении местных гидов, погонщиков мулов и рабочих. У Гарсиа был предыдущий опыт военных экспедиций вокруг Сайкабочена (около современного Xcabacab в южной части штата Кампече). Экспедиция продвинулась немного южнее Сайкабочена на территорию Кеджаче, которая началась в Чунпиче, примерно в 5 км к северу от современной границы между Мексикой и Гватемала. Он собрал некоторых местных жителей для переселения в колониальные поселения, но встретил вооруженное сопротивление Кеджаче. В деревне Кеджаче произошла стычка, в результате которой погибли восемь воинов Кеджаче. Заключенные, взятые во время перестрелки, сообщили Гарсии, что в этом районе проживает много независимых майя, как Кеяче, так и другие. Гарсиа решил отступить примерно в середине апреля, вероятно, чтобы сопроводить захваченного Кеяче обратно в Сайкабочен, чтобы его заставили работать над энкомьендой Гарсиа. Капитан Гарсия доложил Урсуа 21 апреля 1695 года.

Вход Диаса де Веласко и Кано из Верапаса, март – апрель 1695 года

Современный город Сан-Луис, основанный на столице Мопан

в марте 1695 г. капитан Хуан Диас де Веласко выступил из Кахабона в Альта-Верапас с 70 испанскими солдатами в сопровождении большого количества лучников майя из Верапаса и местных погонщиков мулов; экспедицию сопровождали четыре монаха-доминиканца во главе с монахом Криолло Агустином Кано. Теоретически испанские солдаты предоставлялись исключительно в качестве эскорта доминиканцев. Гватемальская экспедиция по приказу президента Хасинто де Барриоса Леала тайно пыталась достичь Ицаса до того, как Мартин де Урсуа сможет добраться до них с Юкатана; существование экспедиции тщательно скрывалось во время всех сообщений между Гватемалой и губернатором Юкатана. Это было частью трехсторонней атаки на независимых жителей Петена и соседнего Чьяпаса; две другие экспедиции были начаты против Лакандона.

Экспедиция продвинулась на север через территорию Чеола на территорию Мопана; там они расположились лагерем в городе Мопан (современный Сан-Луис ). Из-за боязни своих воинственных соседей Ица и чёол, и мопаны утверждали, что не знают никаких путей к озеру Петен-Ица. Испанцы были задержаны в Мопане на несколько дней из-за проблем с поставками и дезертирства среди их местных носителей. Доминиканцы воспользовались задержкой для обращения в свою веру мопанов, и Кано написал, что он обратил там четырех касиков (местных вождей), хотя Таксим Чан, король мопанов, бежал вместе со многими местными жителями. Кано считал, что мопанами правил король Ица.

Первая схватка

Испанцы считали, что, продвигаясь вперед к озеру Петен-Ица, они соединятся с одновременной экспедицией, возглавляемой президентом Сам Барриос, не подозревая, что Барриос не достиг региона. 6 апреля Диас де Веласко отправил разведывательную группу из 50 мушкетеров в сопровождении местных лучников. Вскоре они обнаружили доказательства недавних лагерей Ицы в этом районе, возраст которых, по оценкам, составляет месяц. Разведчики нашли чистую дорогу, ведущую на север к королевству Ица, и армия двинулась по ней. Основные силы разбили лагерь примерно в десяти лиг (26 миль или 42 км) к югу от озера, в то время как меньшая разведывательная группа была отправлена ​​вперед; он состоял из двух испанских солдат, двух лучников и двух погонщиков мулов из Верапаса, а также двух переводчиков-носителей языка, говорящих на языке чёль. Разведывательный отряд продвинулся в саванну к югу от озера Петен-Ица, где они встретили около 30 охотников Ицы, вооруженных копьями, щитами и луками, в сопровождении охотничьих собак. Охотники вытащили оружие и приготовились к бою, но переводчику Мопана было приказано объяснить, что испанская сторона - это торговцы, пришедшие с миром в сопровождении миссионеров. Испанцы начали подозревать, что переводчик замышляет против них заговор с охотниками Ица, и один из лучников Верапаса вытащил его из числа охотников. Поединок перерос в драку, и Ицы снова вытащили оружие. Испанцы стреляли из мушкетов, смертельно ранив двух охотников, а индеец Верапас атаковал Ица мачете. Охотники бежали, оставив разведывательный отряд с едой и стрелами в охотничьем лагере.

Вторая стычка

Через пять дней после этой стычки Антонио Мачука возглавил отряд из 12 мушкетеров, 25 лучников и 13 погонщиков мулов, чтобы попытаться найти президента Барриоса, разведать речной путь к озеру и поймать еще одного переводчика, которому больше не доверяют. Основная партия прибыла в саванну у озера. На следующую ночь один из передовых отрядов вернулся в лагерь с пленником Ицы, взятым в плен после ожесточенной борьбы с разведчиками. Допрос заключенного показал, что он происходил из высокопоставленного рода Ица и был послан, чтобы найти испанскую группу и узнать, прибыли ли они торговцами или захватчиками. Остальная часть разведывательного отряда Мачуки вскоре вернулась в главный лагерь, сообщив, что они разбили лагерь в четырех лигах (приблизительно 10,4 миль или 16,7 км) от озера, где они встретили еще один охотничий отряд из «дюжины» Иц. Испанцы пытались использовать переводчика, чтобы поговорить с ними, но Ицы ответили залпом стрел. Испанские мушкетеры попытались ответить мушкетным огнем, но обнаружили, что их порох слишком влажный, чтобы стрелять должным образом. Воины Ицы напали на них с копьями, топорами и мачете, и последовавшая за этим рукопашная битва длилась час, в течение которой шесть из Иц были убиты; остальные наконец отступили. Благодаря мягкой хлопчатобумажной броне испанцы не пострадали в перестрелке. Испанцы преследовали убегающего Ица, и последовала еще одна ожесточенная стычка, продолжавшаяся еще час, в течение которой большинство оставшихся Ицасов были убиты. Трое Ица сбежали, а их лидер потерял сознание от ударов мачете по голове; он попал в плен и позже полностью выздоровел. Группа Мачуки достигла берега озера и увидела Нойпетен через воду, но увидела такие большие силы Ица, что они отступили на юг, обратно к главному лагерю.

Отчет Ицы об этом столкновении дошел до колониальных властей Юкатана. через Типуй. Ица сообщил, что гватемальский отряд верхом на коне подошел к Нойпетену, и около тридцати любопытных Итца собрались, чтобы поговорить с злоумышленниками, после чего на них напали испанцы, в результате чего тридцать иц погибли, один был взят в плен, но все же больше раненых. Эмиссар христианских майя из Бакалар-ат-Чунджубо, Юкатан, был в Нойпетене примерно в это время и сообщил, что Ица собрала 3 000–4 000 воинов, готовых дать отпор группе Диаса де Веласко.

Отступление в Гватемалу

24 апреля первый заключенный сбежал из основного лагеря; в тот же день, когда раненый второй заключенный был задержан Мачукой и его людьми. Допрос нового заключенного, который оказался дворянином Ицы, показал, что королевство Ица находится в состоянии повышенной готовности, чтобы дать отпор испанцам. Брат Кано встретился со своими товарищами-доминиканцами, чтобы обсудить, что следует делать, получив информацию как от Мачуки, так и от его пленника, что Ица готовы к войне. Доминиканцы резко критиковали готовность испанских солдат открыть огонь по плохо вооруженным аборигенам, которые не представляли для них реальной угрозы, и подозревали, что президента Барриоса далеко от озера; кроме того, испанцы начали поддаваться болезням, а новобранцы из индейцев Верапаса ежедневно дезертировали. Диас согласился с доминиканцами; два погонщика мулов уже умерли от болезни, и он признал, что размер его экспедиции недостаточен для полного противостояния с народом Итца. Экспедиция почти сразу же отступила в Кахабон. Нового заключенного, АйКашо, позже доставили обратно в Сантьяго-де-лос-Кабальерос-де-Гватемала, где доминиканцы подробно его допросили. В Гватемале AjKʼixaw выучил испанский и вернулся в Петен в 1696 году в качестве проводника и переводчика в другой экспедиции, прежде чем бросить своих похитителей. После того, как испанцы отступили в Гватемалу, среди итца и ковой распространились слухи о том, что они вернутся, чтобы участвовать в массовой резне населения майя; в ответ были заброшены большие участки территории, в том числе многие города в районе, простирающемся от озера Петен-Ица ​​на восток до Типуй и на юг до Мопана.

въезд Гарсиа де Паредеса из Юкатана, май 1695

17 век пути входа в Петен из Юкатана и Гватемалы, с некоторыми топонимами, упомянутыми в тексте

. Когда капитан Гарсия де Паредес неожиданно вернулся в Кампече в начале мая 1695 года, губернатор Мартин де Урсуа уже готовил подкрепление для своей экспедиции. С прибытием Гарсии ему немедленно были выделены дополнительные солдаты. 11 мая Урсуа приказал Гарсии начать вторую экспедицию на юг, и ему было выделено 100 майя на зарплату, чтобы он сопровождал его. Этим рабочим должны были выплачиваться три песо в месяц, и им было приостановлено выполнение обязательств по выполнению энкомьенды и дани. Гарсиа заплатил за дополнительных испанских солдат из собственных средств, как и Хосе Фернандес де Эстенос, житель Кампече, который должен был служить заместителем командира. Последний отряд насчитывал 115 испанских солдат и 150 мушкетеров майя, а также рабочих майя и погонщиков мулов; окончательный подсчет составил более 400 человек, что считалось значительной армией в обедневшей провинции Юкатан. Урсуа также приказал двум ротам мушкетеров майя из Теккакса и Окшуцкабо присоединиться к экспедиции в Бёолончен Кавич, примерно в 60 километрах (37 миль) к юго-востоку от города Кампече. Бонифачо Ус был капитаном роты Теккакса; Диего Ук был сотрудником компании Oxkutzkab. Маркос Пот был в целом «касическим капитаном» этих двух компаний майя; все трое офицеров были Майей. Рота майя из Сайкабочена служила элитными мушкетерами, которым было поручено загнать лесных майя в редуксионы; эта компания была освобождена от тяжелых трудовых обязанностей. Солдаты не майя были смесью испанцев, метисов (испанская и местная смешанная раса) и мулатов (смешанных рас, испанцев и чернокожих).

18 мая Урсуа просил трех миссионеров поддержать экспедицию от францисканского провинциального начальника, монаха Антонио де Силва; к 30 мая три монаха были готовы присоединиться к испанским войскам в сопровождении брата-мирянина, который еще не принял обеты. Вдобавок Силва послал еще одну группу францисканцев во главе с монахом Андресом де Авенданьо, которого сопровождали еще один монах и брат-мирянин. Эта вторая группа должна была оставаться с Гарсией, пока им это было удобно, и должна была продолжить движение дальше, независимо от Нойпетена, для установления контакта с Ицами с молчаливого одобрения Урсуа. Фактически Авенданьо и его партия покинули Мериду 2 июня, за неделю до партии, назначенной Гарсии. 23 июня Урсуа получил сообщение, информирующее его об оккупации Сакбаджлана (Долорес-дель-Лакандон) гватемальскими войсками. К этому времени Гарсия был в Цуктокё, недалеко от границы Кеяче. Хотя предполагаемый план Урсуа, санкционированный испанской короной, состоял в том, чтобы построить дорогу, соединяющую Юкатан с Гватемалой, теперь он осознал, что участвует в гонке за завоевание королевства Ица; Президент Гватемалы Барриос достиг Сакбаджлана и возвращался в Сантьяго, чтобы подготовить новую экспедицию, а гватемальские солдаты уже достигли берега озера Петен-Ица. Любая дорога, ведущая к Долорес-дель-Лакандон, должна была проходить через малонаселенную территорию; Вместо этого геодезист с Юкатекана проложил маршрут прямо на юг, прямо к озеру, где он мог соединиться с южной дорогой через Кахабон в Верапасе. Этот маршрут оставит Долорес-дель-Лакандон и Лакандон-Чёол изолированными на западе. Урсуа издал новые приказы Гарсии, скрывая его желание завоевать Ицу. В своем письме Гарсиа приказал Гарсиа связаться с президентом Барриосом в Долорес-дель-Лакандон и указать ему точный маршрут, который приведет его к озеру. Вскоре после получения этих приказов Гарсия приказал построить форт в Чунтуки, примерно в 25 лигах (примерно 65 миль или 105 км) к северу от озера Петен-Ица. Это будет основная военная база для проекта Camino Real («Королевская дорога»); база снабжения находилась в Кавиче, под командованием Хуана дель Кастильо-и-Арру. 27 июля Урсуа санкционировал создание трех новых ополченцев по 25 человек в каждой для усиления Гарсии. Две роты были испанскими, а одна рота смешанной расы, состоящая из метисов и пардо.

Стычка в Чунпиче

Рота местных мушкетеров Сайкабочен продвигалась вперед вместе с дорожными строителями из Цукцоко до первого Город Кеяче в Чунпиче, из которого бежали Кеяче, оставив после себя значительное количество еды. Офицеры компании послали за подкреплением из Гарсии в Цуктоко, но прежде, чем они смогли прибыть, около 25 Кеджаче вернулись в Чунпич с корзинами, чтобы забрать оставленную еду. Нервные часовые Sajkabʼchen опасались, что жители возвращаются в массовом порядке, и стреляли в них из своих мушкетов, после чего обе группы отступали. Затем прибыла рота мушкетеров, чтобы подкрепить своих караулов, и бросилась в бой против приближающихся лучников Кеджаче. В завязавшейся перестрелке несколько мушкетеров были ранены, и кеяче отступили по лесной тропинке без повреждений, насмехаясь над захватчиками. Рота Сайкабочена пошла по тропе и нашла еще два заброшенных поселения с большим количеством брошенных продуктов. Они схватили продукты и отступили по тропе.

Подкрепление

Около 3 августа Гарсия двинул всю свою армию вперед к Чунпичу, и к октябрю испанские солдаты обосновались у источника Река Сан-Педро. К ноябрю Цуктоко был окружен гарнизоном из 86 и более солдат в Чунтуки; в том же месяце Гарсиа снова вернулся в Кампече. К декабрю 1695 г. Урсуа требовалось завершить завоевание Ицы, и он одобрил отправку подкреплений по Камино-Реал для присоединения к главному гарнизону. Подкрепление включало 150 испанских солдат и солдат пардо и 100 солдат майя, а также рабочих и погонщиков мулов. Передовая группа из 150 смешанных солдат майя и не майя встретилась с Гарсией в Кампече и двинулась на юг вдоль Камино Реал в сторону реки Сан-Педро. Остальные подкрепления покинули Кампече только в марте 1696 года.

Вход Авенданьо из Юкатана, июнь 1695 года

В мае 1695 года Антонио де Силва назначил две группы францисканцев направиться в Петен; первая группа должна была присоединиться к военной экспедиции Гарсии. Вторая группа должна была самостоятельно отправиться к озеру Петен-Ица. Эту вторую группу возглавил монах Андрес де Авенданьо. Авенданьо сопровождали монах Антонио Перес де Сан-Роман, мирянин Алонсо де Варгас и шесть христиан майя, набранных из Мериды и городов, направлявшихся в Кампече. Эта последняя группа покинула Мериду 2 июня 1695 года и направилась к базе снабжения Хуана дель Кастильо-и-Арру в Кавич, созданной для поддержки военной экспедиции Гарсии. 24 июня отряд Авенданьо покинул Кавич и двинулся по малонаселенной территории. 29 июня они прибыли в заброшенный храм майя, который он назвал именем Нойку, что означает «Большой храм». Испанцы уже прошли и разбили множество «идолов», но монахи поднялись на храм и смогли найти около 50 дополнительных церемониальных скульптур, которые они разрушили; они также поместили крест внутри. Другая группа монахов, направлявшаяся к Гарсии, прошла через Нойку несколько дней спустя и обнаружила, что местные майя уже разместили внутри новые подношения. Группа Авенданьо продолжила движение на юг и обнаружила все больше признаков проживания и прибыла в военный лагерь капитана Хосе Фернандеса де Эстеноса в заброшенном городке майя Нойтубу, который был очищен испанцами при Гарсии около шестнадцати лет назад.

Авенданьо продолжил путь на юг по новой дороге, обнаруживая все больше свидетельств испанской военной активности, включая облавы на местных жителей и налеты испанских войск на поля и сады в поисках провизии. Францисканцы обогнали Гарсию в Бкукете, примерно в 12 километрах (7,5 миль) до Цуктоко. Группа Авенданьо прибыла в Цуктоко, недалеко от границы Кеяче, к 10 июля и уехала через две недели, примерно в то же время, когда Гарсия прибыл туда со своими пленниками, задержанными в Будкете для принудительных работ. Перед отъездом францисканцы выразили протест Гарсиа и его офицерам по поводу плохого обращения с местными жителями; Офицеры пообещали в будущем лучше обращаться с майя. 3 августа Гарсия двинулся к Чунпичу, но попытался убедить Авенданьо остаться, чтобы служить заключенным из Буккете. Вместо этого Авенданьо разделил свою группу итайно ушел с четырьмя товарищами-христианами-майя в поисках Чунпич Кеяче, который напал на одну из передовых рот Гарсии и теперь отступил в лес. Он не смог найти Кеяче, но сумел получить информацию о тропе, ведущей на юг в королевство Ица. Он встретил четырех измученных мушкетеров Сайкабочен, которые несли адресованное ему письмо от капитана Фернандеса де Эстеноса. В этом письме объяснялось, что дальше на юг есть несколько заброшенных городов майя, где их оккупанты оставили только гнилую кукурузу. Авенданьо вернулся в Цуктоко и пересмотрел свои планы; францисканцам не хватало припасов, и насильственно собравшиеся майя, которых их обвиняли в обращении, ежедневно исчезали обратно в лес. Кроме того, испанские офицеры проигнорировали опасения монахов, и Гарсия похищал местных женщин и детей майя, чтобы их забрать обратно в свою энкомьенду для принудительного труда. Францисканцы разработали иной, в конечном итоге неудачный план; они пойдут по дороге обратно на север в Йопкельхен возле города Кампече и попытаются добраться до Ицы через Типуй. Этот путь был заблокирован, когда светское духовенство помешало францисканцам сделать это. Антонио де Силва приказал Авенданьо вернуться в Мериду, и он прибыл туда 17 сентября 1695 года. Другая группа францисканцев во главе с Хуаном де Сан Буэнавентура Чавесом продолжала следовать за строителями дороги на территорию Кехаче через Икс-Бям, Блаткабу и Чунтуки (современный Чунтунки) около Кармелиты, Петен ).

Сан-Буэнавентура среди Кехаче, сентябрь – ноябрь 1695 г.

Вид на лес в районе Кехаче из Эль-Тинталя, недалеко от бывшей испанской миссии в Чунтуки <469 Небольшая группа францисканцев Хуана де Сан Буэнавентура прибыла в Чунтуки 30 августа 1695 года и обнаружила, что армия открыла дорогу на юг еще на семнадцать лиг (примерно 44,2 мили или 71,1 км), почти на полпути к озеру Петен-Ица, но вернулся в Чунтуки из-за сезонных дождей. Сан-Буэнавентуру сопровождали монах Жозеф де Хесус Мария, мирянин Томас де Алкосер и мирской брат Лукас де Сан-Франциско. С возвращением Авенданьо в Мериду начальник провинции Антонио де Силва отправил еще двух монахов, чтобы присоединиться к группе Сан-Буэнавентуры: Диего де Эчеваррия и Диего де Салас. Одним из них было преобразование кеджаче в цуктоко, а другим - сделать то же самое в Чунтуки. Первоначально не желая разрешать группе продолжать движение на территорию Ицы, к концу октября Гарсиа де Паредес уступил и согласился с инструкциями де Сильвы для Сан-Буэнавентуры и его первоначальных товарищей продолжать движение в Нойпетен, хотя, похоже, этого никогда не произошло. 24 октября Сан-Буэнавентура написал начальнику провинции, сообщая, что воинственные Кеяче теперь усмирены и что они сказали ему, что Ица готовы принять испанцев в дружбе. В тот день 62 человека кеяче добровольно приехали в Чунтуки из Пакэккема, где проживали еще 300 кеджаче. Сан-Буэнавентура послал брата-мирянина Лукаса де Сан-Франциско убедить их переехать в миссию Чунтуки. Лукас де Сан-Франциско уничтожил идолов в Пакэккеме, но жители не были доставлены на миссию из-за опасений по поводу кормления вновь прибывших. Вместо этого в начале ноября 1695 года монах Томас де Алкосер и брат Лукас де Сан-Франциско были отправлены основать миссию в Паккекеме, где они были хорошо приняты касиком и его языческим священником. Паккекем находился достаточно далеко от новой испанской дороги, чтобы на нее не было вмешательства военных, и монахи наблюдали за строительством церкви в крупнейшем миссионерском городе на территории Кехаче. Вторая церковь была построена в Bʼatkab attend для обслуживания более 100 беженцев Kejache, которые были собраны там под руководством монаха Диего де Эчеварриа; Еще одна церковь была основана в Цуктоко под руководством Диего де Саласа.

Въезд Авенданьо из Юкатана, декабрь 1695 - январь 1696

Францисканец Андрес де Авенданьо покинул Мериду 13 декабря 1695 года и прибыл в Нойпетен около 14 января 1696 г.; он проследовал по новой дороге, насколько это было возможно, затем продолжил путь в сторону Нойпетена с местными гидами майя. Его сопровождали монахи Антонио Перес де Сан-Роман, Джозеф де Хесус Мария и Диего де Эчеваррия, а также брат-мирянин Лукас де Сан-Франциско; некоторые из них он собрал во время своего путешествия на юг по Камино-Реал. 5 января они догнали и перевалили основной контингент армии у Баткабо, продолжая путь к Чунтуки. Из Чунтуки они пошли по индийской тропе, которая вела их мимо истока реки Сан-Педро и через крутые карстовые холмы к водопою у руин, который Авенданьо записал как Танксулукмуль. Из Танксулукмула они пошли по небольшой реке Акте в город Чакан-Ица, называемый Саклемакал. Они прибыли на западный берег озера Петен-Ица, и местная Ица с энтузиазмом встретила их.

Францисканцы не знали, что северная провинция Чакан-Ица ​​королевства Ица была в союзе с ковоями и находилась в состоянии войны с ними. Король Ицы. Чакшан-Ица ​​унесли большую часть подарков, которые испанская сторона принесла королю Ицы, чтобы помешать развитию дружеских отношений. На следующий день нынешний Ай Кан Эко пересек озеро на восьмидесяти каноэ, чтобы встретить посетителей в портовом городе Нич Чакан-Ица, на западном берегу озера Петен-Ица. Францисканцы вернулись в Нойпетен с Кан Эко и крестили более 300 детей Ицы в течение следующих четырех дней. Авенданьо безуспешно пытался убедить Кана Эко принять христианство и сдаться испанской короне. Монах-францисканец пытался убедить короля Ицы, что K theatun 8 Ajaw, двадцатилетний календарный цикл майя, начинающийся в 1696 или 1697 году, был подходящим временем для Ицы, чтобы окончательно принять христианство и принять короля Испании как повелитель. Король Ицы, как и его предок, процитировал пророчество Ицы и сказал, что время еще не пришло. Он попросил испанцев вернуться через четыре месяца, когда ица обратятся и присягнут королю Испании.

19 января АйКовой, король Ковоя, прибыл в Нойпетен и поговорил с Авенданьо., выступая против принятия христианства и испанского правления. Дискуссии между Авенданьо, Кан Эко и АйКовой выявили глубокие разногласия среди Ицы, а явное предательство короля Ицы, предложившего свое королевство испанцам, подорвало власть Кан Эка над своим народом. Кан Эко узнал о заговоре племени Ковой и их союзников из Чакшан-Ица ​​с целью устроить засаду и убить францисканцев, и король Ицы посоветовал им вернуться в Мериду через Типудж. Попытки короля Ицы спасти своих испанских гостей фактически лишили его власти; с этого момента антииспанские настроения управляли ответами Ицы на испанцев. Францисканцев направили в Ялайн, где они были хорошо приняты, но пока они были там, до Ялайнов дошли слухи о битве и испанском наступлении к озеру Петен-Ица. Францисканцам была показана тропа, ведущая к Типу, но их гиды-ялайны вскоре покинули их. Испанские монахи заблудились и испытали большие трудности, включая смерть одного из товарищей Авенданьо, но после месяца блуждания по лесу вернулись в Чунтуки, а оттуда вернулись в Мериду.

Битва в Чоичо, 2 февраля 1696 г.

Кан Эко в декабре 1695 г. послал послов в Мериду, чтобы сообщить Мартину де Урсуа, что Ица мирно подчинится испанскому правлению. К середине января капитан Гарсиа де Паредес выдвинулся из Баткабо на передовую часть Камино Реал у Чунтуки. К настоящему времени у него было всего 90 солдат плюс разнорабочие и носильщики, и многие из его солдат дезертировали, когда войска продвигались к озеру Петен-Ица; их еще больше задержала необходимость постройки баркаса с веслами (или пирагуа ), чтобы пересечь реку Сан-Педро. Вскоре после бегства Авенданьо на восток от Ноджпетена группа из 60 воинов майя вошла в Чунтуки в полной боевой раскраске и с оружием; они утверждали, что были посланы Авенданьо за религиозными регалиями и другим монахом. Это было не так, и они почти наверняка были разведывательной партией, посланной Ковоями и их союзниками Чакан-Ица, чтобы посмотреть, как продвигается испанская армия на этом пути. Они поговорили с Гарсией, а затем быстро ушли, не взяв никаких предметов, которые их якобы послали забрать. Гарсиа отправил на берег озера двух разведчиков Кехаче, чтобы выяснить местонахождение Авенданьо; в то же время гиды Кехаче Авенданьо возвращались в Чунтуки из Ноджпетена с новостями о полете Авенданьо. Ицы на озере передали открытое письмо, написанное Авенданьо перед его отъездом из Нойпетена, в знак дружбы между Ицей и испанцами. Брат Хуан де Сан Буэнавентура был в восторге от письма и хотел сам отправиться к Нойпетену.

Гарсия послал капитана Педро де Субиаура, своего старшего офицера, к озеру. Он прибыл к озеру Петен-Ица ​​с 60 мушкетерами, монахом Сан-Буэнавентурой и еще одним францисканцем и союзными юкатекскими воинами майя. Их также сопровождали около 40 носильщиков майя. 2 февраля к экспедиции подошли два воина Ицы, которые рассказали им о недавней битве между гватемальской экспедицией и Ицей; эти двое Ица привели группу к соседнему поселению Ица, и письмо от Авенданьо было показано капитану Зубиаура, убеждая его, что он может продвигаться безопасно. Портовый город Чоичоу был заброшен, но приблизилось большое количество каноэ, которых испанский капитан оценил как целых 300, на борту которых находилось около 2000 воинов Ицы. Воины начали свободно смешиваться с испанской партией и начали загружать испанские припасы в каноэ с обещанием переправить экспедицию в Нойпетен, по одному солдату в каждой каноэ. Францисканцы с готовностью сели на каноэ в сопровождении двух солдат. Затем началась драка; Еще дюжину испанцев заставили сесть в каноэ, а двух носильщиков забили до смерти. Один из взятых в плениспанских солдат был немедленно обезглавлен. В этот момент испанские солдаты открыли огонь из своих мушкетов, и Ица отступили через озеро со своими пленными.

Испанский отряд отступил с берега озера и перегруппировался на открытой местности, где их окружили около 2000 Иц. воины, которые пытались их обезоружить; Ицам удалось схватить еще одного испанца и тут же отрубить ему голову. В этот момент около 10 000 лучников появились из каноэ, спрятанных среди мангровых зарослей на берегу озера, и Зубиаур приказал людям дать залп, в результате которого погибло от 30 до 40 Иц. Понимая, что их безнадежно меньше, испанцы отступили в сторону Чунтуки, бросив плененных товарищей на произвол судьбы. Христианский мушкетер майя и шесть других индейцев бежали в начале битвы и донесли до Гарсии новости о том, что вся экспедиция погибла; Два дня спустя Зубиаур и выжившие из его экспедиции вернулись в базовый лагерь в Чунтуки. Позже Урсуа сообщил, что испанских пленных отвезли обратно в Нойпетен, где всех убили; это также было подтверждено AjChan позднее. Говорят, что кости мертвых были найдены испанцами после последнего штурма Нойпетена в 1697 году; АджКейн Кан Эко, верховный жрец Ицы, позже сообщил, что он сковал Сан Буэнавентуру и его спутника крестообразными формами и вырезал им сердца.

Такой поворот событий убедил Мартина де Урсуа, что Кан Эко не сдастся мирно, и он начал организовывать тотальный штурм Нойпетена. Привлечение ранее санкционированных подкреплений было теперь срочным, но было затруднено, когда 70 из 100 солдат взбунтовались и так и не достигли лагеря Гарсии. Работа на дороге была удвоена, и примерно через месяц после битвы при Чоичоу испанцы прибыли к берегу озера, теперь поддержанные артиллерией. Снова собралось большое количество каноэ, и нервные испанские солдаты открыли огонь из пушек и мушкетов; не сообщалось о жертвах среди ица, которые отступили и подняли белый флаг с безопасного расстояния.

Въезд Амескеты из Верапаса, февраль - март 1696 г.

Власти Гватемалы не знали о контактах между колониальными властями Юкатана и Ицы. Во второй половине 1695 года президент Барриос начал планировать еще одну экспедицию против Ицы из Верапаса после резкой критики отступления Хуана Диаса де Веласко из озера Петен-Ица ​​в апреле того же года. Барриос умер в ноябре и оидор Хосе де Эскальс стал исполняющим обязанности главы гватемальской колониальной администрации. Он назначил оидора Бартоломе де Амескета возглавить следующую экспедицию против Ицы. Амескета провел своих людей через проливной дождь из Кахабона в Мопан, прибыв туда 25 февраля 1696 года; Гватемальцы все еще не знали о столкновении войск между войсками Гарсии и Ицей. Экспедиция Амескеты страдала от нехватки внутренней рабочей силы и припасов. Двадцать пять из его 150 человек были больны, и его продвижение остановилось, когда войска остановились у Мопана. Капитан Диас де Веласко вызвался возглавить группу из 25 человек вперед к озеру; его сопровождали монахи-доминиканцы Кристобаль де Прада и Хасинто де Варгас. Его также сопровождал АйКихо, дворянин Ицы, попавший в плен во время предыдущей экспедиции Диаса, который служил надежным проводником, разведчиком и переводчиком. Они выехали из Мопана 7 марта и через пять дней некоторых больных с некоторыми припасами, а затем догнали переднюю группу строителей дорог и их военный эскорт в Рио-Чакале. Эти две силы объединились, дав Диасу отряд из 49 солдат и 34 носильщиков и лучников из Верапаса. Когда озера прибыли в Икс-Бёол, недалеко от берега Петен-Ица, Эйккишав был отправлен они отправлен посланником в Нойпетен.

Попытка Амескеты найти Диаса де Веласко

Вернувшись в Мопан, Амескета получила дополнительные припасы и решил догнать свой передовой отряд. Он покинул Мопан 10 марта 1696 года с монахом Агустином Кано и примерно 10 солдатами. Через неделю он прибыл в Чакал, но ни от Диаса, ни от АджКихо все еще не было вестей. 20 марта Амескета покинул Чакал с 36 мужчинами и четырехдневными припасами, чтобы найти группу Диаса, которая, как он предполагал, будет поблизости. После двух дней путешествия в сильную жару они встретили нескольких носильщиков Верапаса, оставил Диас. Они пошли по тропе Диаса к берегу озера Петен-Ица ​​недалеко от столицы Ицы. Когда они вели разведку вдоль южного берега, их заметили около 30 каноэ Ицы, и еще несколько Ицас приблизились по суше, но держались на безопасном расстоянии. Было множество признаков того, что группа Диаса прошла этим путем, и Амескета предположила, что они перешли в Нойпетен. Он написал письмо Диасу, которое было передано наблюдателю Ицы, который указал, что доставит его. К вечеринке подошли разные Ицы, в том числе дворянин, который обменялся подарками с Амескетой. Во время различных попыток связи, чтобы проверить местонахождение Диаса, Ица был взволнован и сердито ответил, хотя из испанской стороны не мог понять язык Ицы. Ицы указали, что испанцы должны пройти к берегу озера по узкой тропе и сесть в небольшие каноэ, стоявшие поблизости. Один из офицеров Амескеты узнал в индейце Ица Мопана, который служил солдатом первой экспедиции Диаса, и подумал, что Мопан пытался сказать ему не доверять Ица.

Амескета очень подозрительно относился к нему. приобретлись небольшие каноэ, зная, что на «Ице» есть каноэ на 30 человек; он также знал, что заманивать испанских незваных гостей излюбленной тактикой низменных гостей. Он подозревал, что Эйкшихо предал их, и что именно это случилось с Диасом и его людьми. С приближением ночи, с низким пайком, в уязвимом месте и без признаков Диаса и его людей, Амескета отступил от берега озера, и его люди заняли позиции на небольшом холме восстановления. Рано утром он приказал отступить при лунном свете, используя всего несколько факелов. Они вернулись в Чакал 25 марта и от отступили в Сан-Педро-Мартир 9 апреля, столкнувшись с плохими условиями, ураганом, болезнями и слухами о врагах. Разбитая экспедиция разбила базовый лагерь в девяти лигах (приблизительно 23,4 мили или 37,7 км) к северу от Мопана.

Судьба экспедиции Диаса де Веласко

Монах Кано писал после падения Ноджпетена. окончательная судьба Диаса де Веласко и его товарищей; он утверждал, что получил информацию из интервью с солдатами из Юкатана, штурмовавшими столицу Ицы, и от свидетелей Чёол, хотя в Нойпетене Чёла не было. Отряд Диаса прибыл на берег озера, и местный Ица сообщил им, что монахи-францисканцы находятся в Нойпетене. Сначала они были насторожены и доказательства доказательства, на что посланник принес им четки в качестве знака. Посмотрев на озеро, они увидели мужчин, одетых как монахи, звавших их встретить, это были Ица, одетые в привычки двух францисканцев, недавно убитых на острове. Затем Диас и его товарищи сели на каноэ Ицы, оставив тридцать носильщиков, майя с их мулами и припасами.

Однажды на озере Ица перевернул несколько каноэ и убил некоторых людей Диаса; другие были ранены и вытащены на берег, чтобы их убить. Диас, доминиканцы и двое других мужчин были в большом количестве, не перевернулись, были доставлены в Нойпетен, где завязалась ожесточенная борьба, когда Диас попытался защитить себя своим мечом, убив нескольких Иц. Двое других мужчин были немедленно убиты, а монахи были избиты и привязаны к крестам X-образной формы, прежде чем им вырезали сердца. На другом берегу озера Ица напали на носильщиков, охранявших припасы экспедиции, и убили их всех. Ица убили в общей сложности 87 участников экспедиции, в том числе 50 солдат, двух доминиканцев и около 35 помощников майя. Останки небольшой группы, которая была убита на Нойпетене, были позже возвращены испанцами после падения города и доставлены обратно в Сантьяго-де-лос-Кабальерос-де-Гватемала для захоронения.

Последствия в Амескеты

В течение следующих недель разведчики были посланы, чтобы попытаться установить контакт с местными общинами Мопан и Чёол, включая Чок Аджав, АджМай, ИксБёол и Манче, но безуспешно - большинство туземцев бежали, оставив лес безлюдным. В Сан-Педро-Мартире он получил известие о посольстве Аджхана в Мериде в декабре 1695 года и о формальной сдаче Ицы испанским властям. Не сумев примирить эту новость с потерей своих людей на озере Петен-Ица ​​и ужасными условиями в Сан-Педро-Мартире, Амескета покинул недостроенный форт. Брат Кано рекомендовал новому президенту Гватемалы переместить чёлы в Верапас, где ими можно было бы должным образом управлять. В результате неудавшейся экспедиции рекомендация Кано была принята, форт был разобран, все майя, которые удавалось захватить через широкую полосу южного Петена, были насильно перемещены в Белен возле Рабиналя в Верапасе. Это переселение было жестоким и безжалостными осужденными высокопоставленными колони чиновниками, включая оидора Хосе де Эскальса и даже Амескеты.

Падение Нойпетена

озера Петен-Ица ​​во время завоевания

Продолжающееся сопротивление Ица стало большим затруднением для испанских колониальных властей, и солдаты были отправлены из Кампече, чтобы раз и навсегда захватить Нойпетен. Последний штурм возможным последующему открытию дороги из Мериды в Петен; к декабрю 1696 года эта дорога вышла на берегу озера, хотя она была незавершенной и местами еще почти непроходима. К этому времени глубокие разногласия между политическими лидерами Ица были таковы, что объединенная защита королевства Ица стала невозможной.

Последние приготовления

В конце декабря 1696 г. Чакшан-Ица ​​напала на большой миссионерский город Кеджак Паккекем; они похитили почти всех жителей и сожгли церковь. Деморализованный испанский гарнизон в Чунтуки закопал свое оружие и боеприпасы и отступил на пять лиг (примерно 13 миль или 21 км) обратно в сторону Кампече. С конца декабря 1696 года до середины января 1697 года Урсуа отправил группы солдат и рабочих по дороге к озеру; первой командой командовал Педро де Субиаур, и ей было приказано начать строительство галеота, большого военного корабля с веслами. За этой последовало подкрепление с припасами, включая легкое и тяжелое вооружение, порох и продовольствие. 23 января Урсуа покинул Кампече с новыми солдатами и погонщиками мулов, в результате чего общее число солдат, прибывших в качестве подкрепления, достигло 130. Испанцы укрепили свои позиции в Чойчоу и развернули тяжелую артиллерию для его защиты.

Мартин де Урсуа и Арисменди прибыл на западный берег озера Петен-Ица ​​со своими солдатами 26 февраля 1697 года и однажды построил там тяжеловооруженный штурмовик «галеота», который был собран в течение 12 дней в начале марта. Галеота локтей киль в 30 футов или 14,4 метра (47 футов); у него было по 12 весел с каждой стороны и руль с железным винтом. Галеота несла 114 человек и по крайней мере пять артиллерийских орудий, включая пьезу (легкую пушку) и четыре педреро (минометы). Баркас пирагуа, использовавшийся для перехода через реку Сан-Педро, также был доставлен к озеру, чтобы использовать его для атаки на столицу Ицы; у этой лодки было 6 весел и руль.

С 28 февраля к испанской экспедиции неоднократно приближался враждебный Ицас, который иногда стрелял стрелами в направлении злоумышленников, но не причинял потерь. В то же время небольшие группы любопытных Итца свободно общались с испанцами и безделушки, как ремни, ожерелья и серьги.

Нападение на Нойпетен

10 марта, Ица и Ялайн. эмиссары прибыли в Чоичоу для переговоров с Урсуа. Первым был AjChan, который уже встречался с ним в Мериде; за нимал Чамах Ксулу, правитель Ялайн. Затем Канук послал каноэ с поднятым белым флагом с посланниками, включая верховным жрецом Ицы, который использует мирную капитуляцию. Урсуа принял посольство с миром и три дня спустя пригласил Эко посетить его лагерь. В назначенный день Кан Эко не приехал; вместо этого воины майя собрались как вдоль берега, так и в каноэ на озере.

Урсуа решил, что любые попытки мирного присоединения Ицы к Испанской империи бесполезны, и было начато нападение на столицу Кан-Эка. утром 13 марта. Лагерь в Чоичоу защищали 25 испанских солдат, три мушкетера майя и несколько артиллерийских орудий. Урсуа сел на галеоту со 108 солдатами, двумя светскими священниками, пятью личными слугами, крещеным посланником Ицы Аджчаном, его зятем и пленником Ицы из Нойпетена. Штурмовой катер плыл на восток от Чоичоу в сторону столицы Ицы; На полпути к озеру он натолкнулся на большой флот каноэ, раскинувшихся по дуге на подходе к Нойпетену, преодолев около 600 метров (2000 футов) от одного берега до другого - Урсуа просто приказал плыть по ним. Большое количество защитников собралось на берегу Нойпетена и на крышах города. По мере приближения галеоты к берегу вышли новые каноэ, и испанцы были окружены. Окружив галеоту, лучники Ицы начали стрелять по захватчикам. Урсуа приказал своим людям стрелять, но несколько солдат ранили стрелами; один из раненых выстрелил из мушкета, и в этот момент офицеры потеряли контроль над своими людьми. Защищающая Ица вскоре сбежала от иссушающей испанской артиллерийской стрельбы.

Город пал после короткой, но кровопролитной битвы, в которой погибло много воинов Ицы; испанцы понесли незначительные потери. Испанская бомбардировка привела к большим человеческим жертвам на острове; выжившие Ица покинули свою столицу и поплыли на материк, многие из них умирали в воде. После битвы уцелевшие защитники растворились в лесах, оставив оккупировать заброшенный город майя. Мартин де Урсуа установил свой штандарт на самой высокой точке острова и переименовал Нойпетен в Нуэстра-Сеньора-де-лос-Ремедиос-и-Сан-Пабло, Лагуна-дель-Ица («Богоматерь лечения и Павел Святой, озеро Ица»). Знать Ицы бежало, рассредоточившись по поселениям майя по всему Петену; в ответ испанцы прочесали региональными поисковыми отрядами. Кан Эко вскоре был схвачен с помощью правителя ялаинских майя Чамаха Ксулу; Король Ковож (Aj Kowoj) также был вскоре схвачен вместе с другими дворянами майя и их семьями. После поражения Ицы последнее и непокоренное королевство Северной и Южной Америки перед европейскими колонизаторами.

Последствия

Мартин де Урсуа мало интересовался недавно завоеванной территорией и передал его контроль над военными, которыми он очень мало помогал ни в военном, ни в финансовом отношении. С Нойпетеном в руках испанцев, Урсуа вернулся в Мериду, оставив Каналов Эко и других высокопоставленных членов его семьи в плену испанского гарнизона в Нуэстра-Сеньора-де-лос-Ремедиос-и-Сан-Пабло, изолированном среди враждебных Ицы и Ковоя. которые все еще господствовали на материке. Гарнизон был усилен в 1699 году военной экспедицией из Сантьяго-де-лос-Кабальерос-де-Гватемала в сопровождении представителей смешанной расы ладино гражданских лиц, которые приехали основать свой собственный город вокруг военного лагеря. Поселенцы принесли с собой болезнь, которая убила многих солдат и колонистов и охватила коренное население. Гватемальцы пробыли там всего три месяца, прежде чем вернуться в Сантьяго-де-лос-Кабальерос-де-Гватемала, взяв с собой пленного короля Ицу вместе с его сыном и двумя его двоюродными братьями. Двоюродные братья умерли в долгом путешествии в Сантьяго; Аджав Кан Эко и его сын провели остаток своей жизни под домашним арестом в столице колонии.

Когда испанцы завоевали Петен в 1697 году, ялаин изначально сотрудничал и помогал захватить короля Ица. В это время Ялайном правил Чамах Ксулу. Руководство в христианстве как средство поддержания мира с оккупационными испанскими войсками. Со временем сотрудничество Yalain с испанцами, похоже, уменьшилось. Вскоре после завоевания ялайны покинули свои поселения, чтобы не собираться с испанскими партиями, похищавшими женщин майя для «службы» в своих бараках. В то время враждебность по отношению к оккупационным силам была настолько велика, что жители поселений Ялайна предпочли сжечь свои поля и сломать всю свою керамику, чем оставить что-либо испанцам. Столица Ялайна была сожжена в 1698 году.

Испанская колониальная церковь в Долорес Кастильо-де-Арисменди, построенная в Нуэстра-Сеньора-де-лос-Ремедиос (Флорес)

В конце 17 века небольшое население майя Чёол на юге Петена и Белиза было насильственно переселено в Альта Верапас, где люди были поглощены населением Кекчи. После завоевания колониальная администрация Петена была разделена между церковными властями Юкатана и светской администрацией в составе генерал-капитанства Гватемалы. В этом районе никогда не было сильного испанского присутствия, оставшееся отдаленным, хотя испанцы построили крепость-тюрьму; он был закончен в 1700 году.

Расстояние от Нуэстра-Сеньора-де-лос-Ремедиос-и-Сан-Пабло (ранее Нойпетен) до Мериды в сочетании с труднопроходимой местностью и враждностью местных жителей привело к тому, что дорога из Юкатана попала в пропасть аварийное аварийное состояние. В 1701 году Урсуа-и-Арезменди понял, что дорога находится в таком плохом состоянии, что испанский гарнизон может быть снабжен из Юкатана. Он написал королю Испании с просьбой передать Петен из-под юрисдикции Юкатана в Audiencia Real Гватемалы. В 1703 году прошение Урсуа было удовлетворено с условием, что церковная власть над Петеном перейдет к доминиканскому ордену.

Между 1703 и 1753 годами в Сан-Хосе и Сан-Андрес на озере Петен-Ица, Санта-Ана к югу от озера и в Сан-Луисе, Санто-Торибио и Долорес на юге (не путать с Долорес-дель-Лакандон). В каждом из этих миссионерских городов был свой министр, подчинявшийся генералу викарио испанским гарнизоном в Нуэстра-Сеньора-де-лос-Ремедиос-и-Сан-Пабло. В первые десятилетия 18 века церкви были построены в пяти колониальных городах: Долорес, Ремедиос, Сан-Андрес, Сан-Хосе и Санто-Торибио. Церковь в Долорес была построена в 1708 году; Строительством, вероятно, руководил Хуан Антонио Руис-и-Бустаманте. В 1699 году в Петене было девять священников, но после этого в колониальном Петене обычно не хватало духовенства. Несмотря на возражения доминиканцев, которые работали в южном Петене, францисканцы продолжали предоставлять духовенство из Юкатана, и именно францисканцы наблюдали за духовным благополучием Петена в колониальный период.

АджТут был один из правителей северной провинции Чакан-Ица ​​покоренного королевства Ица; монах Авенданьо встретил его во время своей экспедиции в Ноджпетен. После завоевания он переехал с северного берега озера Петен-Ица ​​в Момпана, регион, расположенный между озером Якша и руинами классического периода Тикаля. В течение нескольких лет после завоевания он основал регион Момпана как убежище от испанцев и вел междоусобную войну против уцелевшего Ковоя на юге.

Сокращения вокруг озера Петен-Ица ​​

В то время После падения Нойпетена, по оценкам, около озера Петен-Ица ​​проживало 60 000 человек майя, включая большое количество беженцев из других районов. По оценкам, 88% из них умерли в течение первых десяти лет колониального господства в результате сочетания болезней и войны. Хотя болезнь была причиной большинства смертей, испанские экспедиции и междоусобные войны между группами коренных народов также сыграли свою роль.

Католические священники из Юкатана основали несколько миссионерских городов вокруг озера Петен-Ица ​​в 1702–1703 годах. Первыми городами, которые были сконцентрированы в колониальных редукциях, были Икстуц, ставший новым городом Сан-Хосе, и соседний Сан-Андрес, оба на северном берегу озера Петен-Ица. Сначала они были покорены одним из офицеров Урсуа, Кристобалем де Сологайстоа, прежде чем были переданы на попечение доминиканских монахов для обращения жителей в христианство. Выжившие Ица и Ковой были переселены в новые колониальные города с помощью убеждения и силы. Лидеры Ковой и Ица в этих миссионерских городах восстали против своих испанских властителей в 1704 году и почти вернули Нойпетен, но, хотя восстание было хорошо спланировано, восстание было быстро подавлено. Его лидеры были казнены, а большинство миссионерских городов было заброшено; к 1708 году в центре Петена осталось только около 6000 майя. Сокращения не увенчались успехом в значительной степени потому, что миссионеры, которым поручено было обратить жителей в христианство, не могли говорить на языке Ицы.

Мартин де Урсуа использовал свое завоевание Ицы как ступеньку к достижение желанного поста генерал-губернатора Филиппин, которое он занял в 1709 году. Болезни, завезенные европейцами, опустошили коренное население Петена, причем их последствия усугублялись психологическим воздействием поражения. Население вокруг озера Петен-Ица ​​в 1697 году составляло от 20 000 до 40 000 человек. К 1714 году перепись зафиксировала чуть более 3 000 человек в испанском Петене, включая неиндейцев. В это число не вошли так называемые «дикие» майя, живущие в лесу вдали от испанской администрации и контроля. К 1700 году новая колониальная столица Петен была заселена в основном колонистами, солдатами и заключенными. Во второй половине 18-го века взрослые индейцы мужского пола облагались высокими налогами, часто принуждавшимися к долговому рабству. Западный Петен и соседний Чьяпас оставались малонаселенными, а жители майя избегали контактов с испанцами.

Сан-Хосе, на северо-западном берегу озера Петен-Ица, является домом для последних выживших носителей языка ица. Фамилия Ковой до сих пор сохранилась, но Ковой и Ица полностью слились и больше не существуют как отдельные этнические группы. В наше время существует история конфликта между Сан-Хосе (бывший город Ица Чакокот) и соседним Сан-Андресом (бывший союзный Ковой город Чакшан), и эта взаимная враждебность, вероятно, представляет собой древнюю вражду между Ица и Ковой.

Титульный лист журнала Historia de la Conquista de la Provincia de el Itza, выпущенный в 1701 году, через четыре года после падения Нойпетена, родственником Совета Индии

Эрнаном Кортесом описал свою экспедицию в Гондурас в пятом письме своего Cartas de Relación, в котором он подробно описывает свой переход через территорию, которая сейчас является департаментом Петен в Гватемале. Берналь Диас дель Кастильо сопровождал Кортеса в экспедиции в Гондурас. Он написал подробный отчет о завоевании Мексики и соседних регионов Historia verdadera de la conquista de la Nueva España («Истинная история завоевания Новой Испании»). Его отчет был завершен около 1568 года, примерно через 40 лет после описываемых им кампаний; он включает собственное описание экспедиции. В 1688 году колониальный историк Диего Лопес де Коголлудо подробно описал экспедиции испанских миссионеров Бартоломе де Фуэнсалида и Хуан де Орбита в 1618 и 1619 годах в своей книге Los trés siglos de la dominación española en Yucatán o sea historyia de esta provincia ( «Три века испанского господства на Юкатане или история этой провинции»); он основывал это на отчете Фуэнсалиды, который теперь утерян.

Францисканский монах Андрес Авенданьо-и-Лойола записал свой собственный отчет о своих путешествиях в Нойпетен в конце 17-го века, написанный в 1696 году и озаглавленный Relación de las entradas que hize a la convertión de los gentiles Ytzaex ("Отчет об экспедициях, которые я предпринял для обращения язычников Ицы"). Когда испанцы окончательно завоевали Петен в 1697 году, они представили огромное количество документации. Хуан де Виллагутьерре Сото-Майор был испанским колониальным чиновником, который сначала занимал пост представителя Королевской канцелярии Валлодалида, а затем и Совета Индии. Таким образом, он имел доступ к большому количеству колониальных документов, хранящихся в Генеральном архиве Индии. Из них он создал свою Историю Конкисты провинции Эль-Ица, reduccion, y progressos de la de el Lacandon, y otras naciones de indios barbaros, de la mediacion de el Reyno de Guatimala, a las provincias del Yucatan en la América Септентриональ («История завоевания провинции Ица, сокращение и прогресс в истории Лакандона и других народов варварских индейцев, а также интервенция Королевства Гватемала и провинции Юкатан в Северной Америке»). Впервые он был опубликован в Мадриде в 1701 году и подробно описывал историю Петена с 1525 по 1699 год.

Урсуа называл западный портовый город Чоичоу Нич. Современное название точки на южной стороне залива - Пунта-Нийтун, что, вероятно, происходит от колониального языка Yucatec nix tun, что означает каменный пандус. Археологи проводили раскопки на берегу озера в Пунта-Нийтун и обнаружили там каменный пандус, который, вероятно, был построен войсками Урсуа для запуска его галеоты.

Викиисточник содержит оригинальный текст, относящийся к этой статье: История испанского завоевания Юкатана и Ица

Испанский Викиисточник содержит исходный текст, связанный с этой статьей: Historia de la Conquista de la Provincia de el Itza

Викискладе есть материалы, связанные с испанским завоеванием Петена.