Войти
Социология права (или правовая система ) часто описывается как субдисциплина социология или междисциплинарный подход в рамках юридических исследований. Некоторые рассматривают социологию права как принадлежащую «обязательно» области социологии, но другие группы считают ее областью исследования, находящейся между дисциплинами права и социологии. Третьи считают его некоммерческие социальные науки или отраслевые юридические исследования, отдельные отдельные исследования в более широких традициях социальных наук. Соответственно, его можно охарактеризовать без ссылок на господствующую социологию как систематическое, теоретически обоснованное, эмпирическое исследование права набора практик или области социального опыта ». Считается, что закон и справедливость как фундаментальные институты структуры общества, выступающие посредники «между политическими и нормативными порядком общества, устанавливающие и поддерживающие взаимозависимость и выступающие в источниках консенсуса, принуждения и поддерживающий контроль».
Независимо от того, основано ли социология как субдисциплина социологии, подход в рамках юридических исследований или самостоятельная область исследований, она интеллектуально зависимой в основном от традиций, методов и теории основного направления социологии и, в меньшей степени, других социальных наук, таких как социальная антропология, политология, социальная политика, криминология, психология и география. Таким образом, он использует социальные науки и методы социальных наук для права, институтов правовых и правового поведения.
В частности, социология права состоит из различных подходов. к изучению права в обществе, которые эмпирически исследуют и теоретизируют взаимодействие между законом, правовыми, неправовыми институтами и социальными факторами. Области социально-правового исследования включают социальное развитие институтов, социального контроля, правовое регулирование, взаимодействие культурное, социальное строительство правовые вопросы, профессия юриста и связь между законом и социальными изменениями.
Социология также извлекает пользу из исследований, проводимых в других областях, таких как сравнительное правоведение, и иногда использует их., критическое правоведение, юриспруденция, теория права, право и экономика и право и литература. Его охватывает историческое движение и справедливость и их неумолимое современное построение, например, в области юриспруденции, определенной на институциональных условиях, обусловленных социальными и политическими ситуациями, в междисциплинарных сферах, таких как криминология, и посредством анализа эффективности и социального воздействия. норм норм.
Макс Вебер Корни социологии права восходят к работам социологов и юристов начала прошлого века. Отношения между законом и обществом были социологически исследованы в основополагающих работах как Макса Вебера, так и Эмиля Дюркгейма. Работы этих классических социологов по праву лежат в основе всей социологии права сегодня. Ряд других ученых, в основном юристы, также использовали социальные научные теории и методы в попытках социологические теории теории права. В частности, среди них были Леон Петражицкий, Ойген Эрлих и Джордж Гурвич.
. Для Макса Вебера, так называемой «правовой рациональной формы», как тип господства в обществе, приписывается не людям, абстрактным нормам. Он понимает совокупность последовательного и исчисляемого закона в терминах рационально-правового авторитета. Такой последовательный и исчисляемый закон современного экономического развития и развития государства и развивался прогрессивным ростом капитализма. Центральное место в развитии современного права занимает формальная рационализация права на основе общих процедур, которые применяются одинаково и справедливо ко всем. Современный рационализированный закон также кодан и обезличен в применении к конкретным условиям. В целом точку зрения Вебера можно охарактеризовать как внешний подход к праву, изучающий эмпирические характеристики права, в отличие от внутренних возможностей юридических наук и морального подхода философии права.
Эмиль Дюркгейм Эмиль Дюркгейм писал в Разделение труда в обществе, что по мере, как общество становится более сложным, совокупность гражданских прав, связанная в первую очередь с реституцией и компенсацией, растет. за счет уголовного законодательства и штрафных санкций. Со временем претерпело трансформацию из репрессивного права в реституционное право. Реститутивное право в обществе, в которых существуют высокие индивидуальные индивидуальные права. Для этого используется индикатор уровня качества общества, который может быть механическим, среди идентичных частей, или органическим, среди дифференцированных частей, например, в индустриальных частях общества. Дюркгейм также утверждал, что социологию права следует вместе с социологией морали и в тесной связи с ней, изучая развитие систем ценностей, отраженных в праве.
В Основных принципах социологии права, Ойген Эрлих разработал социологический подход к изучению права, сосредоточив внимание на том, социальные сети и группы организуют социальную жизнь. Он состоит из правил поведения, состоящих из правил, которые подчиняются и которые доминируют в обществе, между законом и общими социальными нормами и проводим различие между «позитивным правом», состоящим из принудительных норм государства, требующими официального исполнения, и «живым законом». жизнь. Последние возникли спонтанно, когда люди взаимодействовали друг с другом, чтобы сформировать общественное объединение.
Таким образом, центр тяжести правового развития с незапамятных времен находился не в деятельности государства, а в самом обществе, и его следует искать там при настоящее время ».
— Ойген Эрлих, «Основные принципы социологии»Это было подвергнуто критике со стороны сторонников правового позитивизма, как юрист Ганс Кельзен создан и законом, порожденным организационным требованиям негосударственных общественных объединений ". Согласно Кельзену, Эрлих перепутал Сейн (" есть ") и Соллен (" должно "). Однако некоторые утверждали, что Эрли права различал позитивное (или государственное) право, которое юристы изучают и применяют, и другие формы« »
Леон Петражицкий Леон Петражицкий дисличаются между формой «государственного закона», поддерживаемого предприятия, которые Эрлих называл «живым законом», которые регулируют повседневную жизнь, в целом не разрешая конфликтам доходить до юристов и судов. и «интуитивного права», состоящего из юридических переживаний, которые, в свою очередь, состоят из комплекса психических процессов в сознании индивида без ссылок на внешние авторитеты. а Петражицкого была посвящена социологическим проблемам, а его метод был эмпирическим, поскольку он утверждал, что познание объектов или отношений можно получить только путем наблюдения. Однако он сформулировал свою теорию на языке когнитивной психологии и моральной философии, а не социологии. Следовательно, его вклад в развитие социологии права остается в степени непризнанным. Например, «интуитивный закон» Петражицкого повлиял не только на развитие концепции социального закона »Жоржа Гурвича (см. Ниже), которая, в свою очередь, наложила свой отпечаток на социально-правовые теории, но и на работы более поздних ученых-социологов.. Среди тех, кто был непосредственно вдохновлен работами Петражицкого, был польский социолог-юрист Адам Подгорецкий.
Теодор Гейгер, разработавший сплоченный анализ марксистской теории права. Общество такого типа, регулируемое социальными преобразованиями в демократическом обществе такого типа, регулируемым посредством регулярных промежутков времени населением. Гейгер развивал характерные черты своего антиметафизического мышления, пока не превзошел его практическим нигилизмом. Ценностный нигилизм Гейгера проложил путь к форме правового нигилизма, который использует построение трезвой демократии, «способной поднять конфликт на интеллектуальный уровень и обезболивать чувства, поскольку он осознает свою собственную неспособность провозгласить какие-либо ценности, этику или политику в отношении» природы истины ».
Жорж Гурвич интересовался слияю одновременного проявления закона в различных формах и на разных уровнях социального взаимодействия. Его целью была разработана концепция «социального права» как закона интеграции и сотрудничества. Социальный закон Гурвича был неотъемлемой частью его общей социологии. «Это также один из первых социологических вкладов в теорию правового плюрализма, поскольку он бросил вызов всем концепциям права, основанному на едином источнике правового, политического или морального авторитета».
Как дисциплина, социология права рано получила признание в Аргентине. Как местное движение ученых-юристов, опирающееся на работы Карлоса Коссио, южноамериканские исследователи сосредоточили свое внимание на сравнительном праве и социологических исследованиях, конституционном праве и обществе, правах человека и психосоциальных подходах к юридической.
Социология права четко утвердилась как академическая область обучения и эмпирических исследований после Второй мировой войны. После Второй мировой войны изучение права не было центральным в социологии, хотя некоторые известные социологи писали о роли права в обществе. В работе Талкотта Парсонса, например, закон как важный механизм социального контроля. В ответ на критику функционала возникли другие социологические точки зрения на право. Критические социологи разработали перспективу права как инструмента власти. Такие другие теоретики социологии права, такие как Филип Селзник, утверждают, что современное право все более восприимчивым к потребителям общества и к нему следует подходить и морально. Тем не менее, другие ученые, в первую очередь американский социолог Дональд Блэк, разработали строго научную теорию права на основе парадигмы чистой социологии. Столь же широкая по своей ориентации, но опять же другая, теория автопоэтических систем немецкого социолога Никласа Лумана, который представляет право или «правовую систему» как одну из десяти функциональных систем (см. функциональная дифференциация ) общества.
Вся коллективная человеческая жизнь прямо или косвенно определяется законом. Закон подобен знанию, существенному и всепроникающему факту социального состояния.
— Никлас Луман, Социологическая теория праваСоциальный философ Юрген Хабермас не согласен с Луманом и утверждает, что закон может лучше работать как «системное» учреждение, более точно представляя интересы обычных людей в «мире жизни» ». Еще одна социологическая теория права и юристов - это теория Пьера Бурдье и его последователей, которые рассматривают право как социальную область, в которой акторы борются за культурный, символический и экономический капитал и тем самым разрабатывают репродуктивный профессиональный габитус. юриста. В нескольких странах континентальной Европы эмпирические исследования в области социологии интенсивно развивались с 1960-х по 1970-е годы. В Польше особенно заметны были работы Адама Подгорецкого и его соратников (часто находившихся под местами идей Петражицкого ); в Швеции эмпирические исследования в области социологии права в этот период были пионерами, в частности, Пер Стьернквист, в Норвегии Вильгельмом Обертом.
. В последние годы появился очень широкий спектр теорий. социология права как результат распространения теорий в социологии в целом. Среди недавних влияний можно выделить работы французского философа Мишеля Фуко, немецкого социального теоретика Юргена Хабермаса, феминизма, постмодернизма и деконструкция, неомарксизм и бихевиоризм. Разнообразие теоретических факторов в социологии права также оказало влияние на более широкую область права и общества. Междисциплинарная сфера права и общества остается очень популярной, в то время как дисциплинарная специальность социологии права также «организована лучше, чем когда-либо в институциональных и профессиональных отношениях».
Право и общество - американское движение, которое было создано после Второй мировой войны по инициативе, в основном социологов, имевших личный к изучению. Обоснование движения «Закон и общество» тонко резюмируется в двух коротких предложениях Лоуренсом Фридманом : «Закон - это огромное жизненно важное присутствие в Штатах. Это слишком важно, чтобы оставить его на усмотрение юристов ». Его основатели считали, что «изучение права и институтов в их социальном контексте может быть составлено как научная область, отличающаяся своей приверженностью междисциплинарному диалогу и междисциплинарным методам исследования». Создание Ассоциации права и общества в 1964 году и организации Обзор права и общества в 1966 году гарантировало непрерывность научной деятельности движения «Закон и общество» и его членом влиять на юридическое образование и формирование политики в США.
С одной точки зрения, главное различие между социологическими правами и Право и Общество состоит в том, что последнее не ограничивается теоретически или методологически социологией, а вместо этого пытается учесть идеи всех дисциплин социальных наук. «Он не только служит домом для социологов, социальных антропологов и политологов, интересся правом, но и пытается объединить психологов и экономистов, изучающих право». С другой точки зрения, и социологию права следует рассматривать как междисциплинарные или трансдисциплинарные предприятия, хотя социология права имеет особые связи с методами, теориями и традициями социологии.
Во время В 1970-х и 1980-х годах ученые-правоведы провели ряд оригинальных эмпирических исследований по конфликтам и разрешению споров. В своих ранних работах Уильям Фельстинер, например, сосредоточился на альтернативных способах разрешения конфликтов (избегание, посредничество, судебный процесс и т. Д.). Вместе с Ричардом Абелем и Остином Саратом, Фельстинер разработал идею пирамиды споров и формулу «называть, обвинять, требовать», которая относится к различным стадиям разрешения конфликта и уровням пирамида.
Социологию права обычно отделяют от социологической юриспруденции. Как форма юриспруденции, последняя в первую очередь не связана с непосредственным вкладом в общественные права, а вместо этого напрямую участвует в юридических дебатах, связанных с юридической практикой и теорией права. Социологическая юриспруденция фокусирует внимание юристов на вариациях правовых институтов и практик, а также социальных источников и последствийх идей. В своей пионерской форме он был разработан в Штатах Луи Брандейс и Роско Паунд. На него повлияли работы первых социологов-юристов, таких как австрийский юрист Ойген Эрлих и российско-французский социолог Жорж Гурвич.
, хотя и проводил различие между разными отраслями социологических исследований права позволяет нам объяснить и проанализировать развитие социологии права по отношению к основной социологии и юридическим исследованиям, можно утверждать, что такие потенциально искусственные различия не обязательно являются плодотворными для развития области в целом. С этой точки зрения, чтобы социальные научные исследования права вышли за пределы теоретических и эмпирических ограничений, которые в настоящее время определяют их сферу, им необходимо выйти за рамки искусственных различий.
'Socio «Юридические исследования» в Великобритании выросли в основном из интереса юридических школ к продвижению междисциплинарных исследований права. Независимо от того, рассматривается ли он как новая дисциплина, субдисциплина или методологический подход, он часто рассматривается в свете его отношения к закону и его оппозиционной роли. Поэтому его не следует путать с правовой социологией многих западноевропейских стран или наукой о праве и обществе в США, которые способствуют гораздо более прочным дисциплинарным связям с общественными науками. В прошлом его представляли как прикладную отрасль социологии права и критиковали за эмпиризм и атеоретичность. Макс Трэверс, например, рассматривает социально-правовые исследования как подполе социальной политики, «в основном связанной с влиянием или служением государственной политике в предоставлении юридических услуг», и добавляет, что «отказался от любых стремлений, которые когда-то у него были, чтобы разработать общие теории о политическом процессе ».
Среди известных практиков социально-правовых исследований профессор Кэрол Смарт, содиректор Центра изучения взаимоотношений и личной жизни Моргана (назван в честь социолога Дэвида Моргана ), а также профессора Мавис Маклин и Джона Экелаара, которые являются со-директорами Оксфордского центра семьи Закон и политика (OXFLAP).
Социально-правовые методы исследования
В социологии права отсутствуют методы исследования, разработанные специально для проведения социально-правовых исследований. Вместо этого он использует широкий спектр методов социальных наук, в том числе качественные и количественные методы исследования, для изучения права и юридических явлений. Позитивистский, а также интерпретативный (например, анализ дискурса) и этнографический подходы к сбору и анализу данных используются в социально-правовой сфере.
Социология права была небольшая, но развивающаяся подотрасль британской социологии и юриспруденции в то время, когда Кэмпбелл и Уайлс написали свой обзор исследований в области права и общества в 1976 году. К сожалению, несмотря на свои первоначальные обещания, эта область так и осталась небольшой. Ежегодно публикуется очень мало эмпирических социологических исследований. Тем не менее, было проведено несколько отличных исследований, представляющих различные социологические традиции, а также некоторые важные теоретические разработки. Двумя наиболее популярными подходами в 1960-х и 1970-х годах были интеракционизм и марксизм.
Символический интеракционизм и марксизм
Интеракционизм стал популярным в Америке в 1950-х и 1960-х годах как политически радикальная альтернатива структурному функционализму. Вместо того чтобы рассматривать общество как систему, регулирующую и контролирующую действия людей, интеракционисты утверждали, что социология должна рассматривать то, что люди делают в конкретных ситуациях и как они понимают свои собственные действия. Социология девиантности, которая включала такие темы, как преступность, гомосексуализм ипсихические заболевания, стала центром этих теоретических дебатов. Функционалисты изображали преступность как проблему, которую должна решать правовая система. Теоретики навешивания ярлыков, напротив, сосредоточили свое внимание на процессе законотворчества и правоприменения: как преступность была сконструирована как проблема. Ряд британских социологов и некоторые исследователи юридических факультетов использовали эти идеи в своих статьях о законе и преступности.
наиболее влиятельным социологическим подходом в этом периоде, который утвержден, предлагает научное и всестороннее понимание общества в целом таким же образом, как и структурно-функционализм, но с упором на борьбу между различными материальными выгоду, а не на ценностный консенсус. Этот подход привлек внимание многих людей с левыми политическими взглядами в юридических школах, но он также породил некоторые интересные эмпирические исследования. Сюда входили исторические исследования о том, как статистические данные использовались для продвижения интересов доминирующих экономических групп, а также памятная аналитическая статистика, которая объединила ресурсы марксизма и интеракционизма, особенно социологию Эрвинга Гоффмана, в письмах о мировых судах.
Оксфордский центр социально-правовых исследований
1980-е годы также были плодотворным временем для эмпирической социологии в Великобритании, главным образом, что Дональд Харрис намеренно стремился создать условия для плодотворного обмена мнениями между юристами и социологами в Оксфордский университет Центр социально-правовых исследований. Ему посчастливилось нанять несколько молодых и талантливых социологов, в том числе Дж. Максвелла Аткинсона и Роберта Дингуолла, интересовались этнометодологией, анализом разговоров и социологической профессией, а также доктор МакБарнет, которая стала чем-то вроде культовой фигуры в левой после публикации ее диссертации, в которой был сделан особенно ясный и энергичный марксистский анализ системы уголовного правосудия. Этнометодология ранее не упоминалась в этом обзоре, и многие рецензенты в этой области обычно не обращаются на нее внимания, поскольку ее нелегко отнести к их теоретическим интересам. Однако можно отметить, что он всегда предлагает более радикальный и исчерпывающий способ теоретизирования действия, чем интеракционизм (хотя эти два подхода имеют много общего по сравнению с традициями, которые рассматривают общество как структурное целое, например марксизм или структурное целое). -функционализм). Во время своего пребывания в центре Дж. Максвелл Аткинсон сотрудничал с Полом Дрю, социологом из Йоркского университета, в том, что стало первым разговорным аналитическим исследованием зала суда с использованием стенограмм судебных заседаний коронера в Северной Ирландии.
Другой областью интересов, разработанной в Оксфорде в этот период, была социология профессий. Роберт Дингуолл и Филип Льюис отредактировали то, что остается интересным и теоретически разнообразным сборником, объединившим специалистов в области социологии права и медицины. Однако самое известное на сегодняшний день исследование было опубликовано американским ученым Ричардом Абелем, использовавшим концепции и функционалистской марксистской и веберианской социологии для объяснения доходов и статуса, пользующихся услугами британских юристов. ХХ века.
Последние разработки
С 1980-х годов британские социологи провели относительно немного эмпирических исследований права и правовых институтов, то есть исследования, которые являются эмпирическими и в то же время исследования теоретические вопросы социологии. Однако есть и исключение. Начнем с того, что социология права, наряду со многими другими областями работы, была оживлена благодаря сотрудничеству с феминизмом. Большой интерес вызвали последствия идей Фуко о правительстве для понимания права, а также такие континентальные мыслители, как Никлас Луман и Пьер Бурдье. Опять же, можно утверждать, что было намного меньше эмпирических исследований, чем можно было бы надеяться, но было опубликовано много интересных работ.
Второе исключение можно найти в исследованиях, которые использовали этнометодологии и символического интеракционизма при изучении правовых условий. Этот тип исследования явно является социологическим, а не социально-правовым исследованием, поскольку он постоянно вступает в дискуссию с другими теоретическими традициями в социологии. Докторская диссертация Макса Траверса о работе адвокатской по уголовным делам привлекла внимание других социологов, особенно марксистов, за то, что они не обращены внимания и не уважали то, как юристы и клиенты понимают свои собственные действия традициями в дисциплина). В нем также были исследованы вопросы, поднятые мыслителями в их критических структурах традиций в социологии права: степень, в которой используются социальные практики.
Несмотря на относительно ограниченные достижения в недавних эмпирических исследованиях, важны теоретические дебаты по британской литературе в течение последних десятилетий благодаря вкладам Дэвида Нелкена, исследующего проблемы сравнительной социологии права и возможностей правовых идей. культур, Роджер Коттеррелл стремится использовать новый взгляд на отношения закона и сообщества, чтобы заменить то, что он устаревшими парадимами «права и общества», и другие ученые, например, Дэвид Шифф и Ричард Ноблс, исследующие потенциал теории систем Луман и степень, которая может рассматривать как автономное социальное поле, а не как взаимосвязанное с другими аспектами социального. Также значительным явлением растущее поле-правовых исследований регулирования и государственного управления, в которых британские научные науки значительный вклад значительный вклад.
В отличие от традиционного понимания права (см. Отдельную статью о праве ), социология права обычно не рассматривает и определяет закон только как систему правил, доктрин и решений, которые существуют независимо от общества, из которого он возник. Правовой аспект права, по общему признанию, важен, но обеспечивает неадекватную основу для описания, анализа и понимания права в его социальном контексте. Таким образом, социология рассматривает право как совокупность институциональных практик, которые развиваются с течением времени и развиваются в связи с культурными, экономическими и социально-политическими структурами и институтами и посредством взаимодействия с ними. Как современная социальная система, право действительно стремится получить и сохранить свою автономию, чтобы функционировать независимо от других социальных институтов, как религия, государственное устройство и экономика. Тем не менее, он остается исторически и функционально с этими другими учреждениями. Таким образом, одной из целей социологии права остается разработка эмпирических методов, способствующих и объяснять взаимозависимость описываемых современных прав с другими социальными институтами.
Некоторые влиятельные подходы в социологии права оспаривают определения права в терминах. официального (государственного) права (см., например, концепцию «живого закона» Ойгена Эрлиха и «социальный закон» Джорджа Гурвича ). С этой точки зрения, право в целом как включающее неформальные институты и формальные (или официальные) правовые институты и процессы, но также и различные неформальные (или неофициальные) формы номинации и регулирования, которые представлены внутри групп, ассоциаций и сообществ. Таким образом, социологические исследования права не ограничиваются анализом того, как правила или институты правовой системы используют с социальным классом, полом, расой, религией, сексуальностью и другими социальными категориями. Они также установлены на том, как внутренние нормативные порядки различных групп и «сообществ», таких как сообщество юристов, членов групп и членов сообщества. Короче говоря, право изучается как неотъемлемая и составная часть социальных институтов, группировок и сообществ. Этот подход получил дальнейшее развитие в разделе, посвященном правовому плюрализму.
Интерес к социологии права продолжает расти в западных странах. Некоторые важные исследования международных правовых исследований, но мы находим лишь ограниченное количество правовых исследований исследователей, например, из Среднего Востока или центральной и северной частей Африки. Таким образом, глобальное распространение социологических исследований права представлены распределенным и развитым, прежде всего, в промышленно развитых странах с демократическими политическими системами. В этом смысле глобальная экспансия правовой социологии «не происходит равномерно через национальные границы и, по-видимому, коррелирует с сочетанием таких факторов, как национальное богатство / бедность и форма политической организации, а также с историческими факторами, такими как рост всеобщего благосостояния. Однако ни один из факторов не может объяснить это неравенство ».
Правовой плюрализм - концепция, разработанная социологами-правоведами и социальными антропологами «для описания уровней права, обычно с разными легитимностями, которые существуют в в пределах одного государства или общества ». Он также определяет «ситуацию, в которой или более правовых систем сосуществуют в одном социальном поле». Правовые плюралисты определяют право в целом, включая не только систему судов и судей, поддерживаемую принудительной властью государства, но также «неправовые формы нормативного упорядочения». Правовой плюрализм из множества различных методологических подходов, и в качестве концепции он охватывает «различные и часто оспариваемые взгляды на порядки, начиная с от различных правовых норм в национальном государстве и заканчивая более далеко идущей и открытой концепцией права. это не обязательно зависит от признания юридической силы. Эта последняя концепция может быть каждый раз, когда существуют более правовые нормы в одном и том же социальном поле ».
Идеология правового позитивизма так сильно повлияла на представление юристов и социологов о том, что их картина мира права успешно маскируется под факт и является краеугольным камнем социальной и правовой теории.
— Джон Гриффитс, «Что такое начало плюрализм»Правовой плюрализм занимал центральное место в социально-правовом теоретизировании с самого начала социологии права. Социологические теории Евгения Эрлиха и Джорджа Гурвича были ранним социологическим вкладом в правовой плюрализм. Более того, он стал самой устойчивой темой социально-правовых дебатов на протяжении многих десятилетий как в социологии права, так и в правовой антропологии. и получил более чем свою долю критики со стороны сторонников различных школ правового позитивизма. Критики часто спрашивают: «Чем право с плюралистической точки зрения отличается от других нормативных систем? Что делает систему социальных правил законной?».
Споры возникают главным образом «из-за утверждения, что единственный истинный закон - это закон. закон, созданный и соблюдаемый современным государством ". Эта точка зрения также известна как «правовой централизм». С точки зрения правового централизма, пишет Джон Гриффитс, «закон есть и должен быть законом государства, единообразным для всех лиц, исключая все другие законы и управляемым единым набором государственных институтов. Таким образом, согласно правовому централизму, «обычное право и религиозное право должным образом не называются« законом », за исключением тех случаев, когда государство решило принять и рассматривать любой такой нормативный порядок как часть своего собственного закона».
Часто проводится различие между «Слабая» и «сильная» версии правового плюрализма. «Слабая» версия не обязательно ставит под сомнение основные допущения «правового централизма», но только признает, что в рамках западного государственного права другие правовые системы, такие как обычное право или исламское право, также может иметь автономное (сосуществование). Таким образом, «слабая» версия не рассматривает другие формы нормативного упорядочения как закон. Как говорит Таманаха, один из критиков правового плюрализма: «Нормативное упорядочение это, ну, нормативный заказ. Закон - это нечто иное, то, что мы выделяем и называем законом… ».« Сильная »версия, с другой стороны, отвергает все юридические централистские и формалистические модели права, как« миф, идеал, притязание, иллюзию., "рассматривая государственный закон как одну из многих форм права или форм общественного устройства. Он настаивает на том, что современный закон имеет множественное число, что он является частным, а также публичным, но, что наиболее важно," национальная (государственная официальная) правовая система часто является вторичный, а не первичный локус регулирования ».
Критика, направленная на правовой плюрализм, часто использует основные предположения правового позитивизма, чтобы поставить под сомнение обоснованность теорий правового плюрализма, которые направлены на критику этих очень (позитивистских) предположений. Как поясняет Роджер Коттеррелл, плюралистическую концепцию следует понимать как часть «усилий социолога-юриста по расширению взглядов на право». Спецификация права социологом-юристом может отличаться от той, которую предполагает адвокат на практике, но она будет связывать (действительно, некоторым образом включать) последнее, потому что она должна (если должна отражать юридический опыт) учитывать точки зрения юристов. по закону. Таким образом, плюралистический подход в теории права, вероятно, признает то, что юристы обычно признают правом, но может рассматривать этот закон как один из видов более крупного рода или трактовать концепцию права юристами как отражающую понимание конкретных перспектив, определяемых конкретными целями ».
Умберто Матурана и Франсиско Варела использовали придумали концепцию аутопоэза в рамках теоретической биологии для описания самовоспроизведение живых клеток через самоотнесение. Эта концепция была позже заимствована, реконструирована в социологические терминах и введена в социологию права Никласом Луманом. Теория систем Лумана превосходит классическое понимание p
объекта / субъекта, рассматривая общение (а не «действие») как основной элемент любой социальной системы. Он порывает с традиционной системной теорией Талкотта Парсонса и описания, основанные на кибернетических петлях обратной связи и структурном понимании самоорганизации. 1960-х годов. Это позволяет ему работать над решением проблемы очеловеченного «субъекта».
«Возможно, самая сложная идея, включенная в теорию аутопоэзиса, состоит в том, что социальные системы должны быть определен не с точки зрения человеческого фактора или норм, а с точки зрения коммуникации. Коммуникация, в свою очередь, есть единство знаний, информации и понимания, рекурсивно системя общя. Этот социологически радикальный тезис, вызывающий опасения перед дегуманизированной теорией права и общества, пытается подчеркнуть факт, что социальные системы конституируются посредством коммуникации. "
Согласно Роджеру Коттерреллу," Луманн... рассматривает теорию как основу общего социологического анализа социальных систем и их взаимоотношений. Но его теоретические утверждения об автономии права - это даже очень мощные постулаты, представленные до (и, возможно, вместо) детального эмпирического исследования социальных и правовых изменений, которое компаративисты и большинство социологов-юристов, вероятно, поддержат. Постулаты теории автопоэзиса не столько направляют эмпирические исследования, сколько окончательно объясняют, как интерпретировать все, что может это исследование открыть ».
Правовая культура - одна из центральных концепций социологии права. В то же время изучения правовых норм может рассматриваться как один из общих подходов в социологии права.
В качестве концепции оно относится к "относительно стабильным моделям юридического ориентированного поведения и отношения", и рассматриваются как подкатегория концепции культуры. Это относительно новая концепция, которую, согласно Дэвиду Нелкену, можно отнести к «таким терминам, как правовая традиция или юридический стиль, которые имеют гораздо более долгую историю в сравнительном праве или в ранней политологии», предполагает исследование систематических вариаций в моделях «закон в книгах» и «закон в действии» и
В качестве подхода, он фокусируется на проблемах, правовом поведении и институтах, таким образом, близок к культурной антропологии, правовому плюрализму и сравнительному праву.
Лоуренс М. Фридман среди-социологов-юристов, которые внедрили идею правовой культуры в социологию права. я культура «означает общественное знание о правовой системе, отношение и модели поведения по отношению к ней». Она также может состоять из «совокупностей обычаев органически относящиеся к культуре в целом. Фридман подчеркивает, что можно исследовать правовые культуры на разных уровнях абстракции, например на уровне правовой системы, государства, страны или сообщества. Фридман также известен тем, что проводит различие между «внутренней» и «внешней» правовой культурой. Несколько распространенных видов системы.
Закон всегда считался одним из важных мест взаимодействия феминизма. Как отметила Рут Флетчер, феминистки вовлекаются в закон за эти годы множества форм, что также свидетельствует об успешном слиянии теории и практики: «Посредством судебных разбирательств, кампаний за реформы и юридическое просвещение, феминистки используются законы и юридической практикой. Взяв на предоставление консультационных услуг, женские сыграли роль в разделе доступа к законам для тех, кто в них нуждается.
Глобализация часто определяется в терминах экономических процессов, вызывающих радикальное культурное развитие на уровне мирового сообщества. Важнейшим компонентом процесса глобализации - важными составляющими процесса глобализации уже проводились в 1990-х годах, например, Ивом Дезалаем, Брайантом Гартом и Фолькмаром Гесснером - важными правилами для создания и поддержания процессов глобализации часто игнорируются в социологии глобализации и остаются, возможно, недостаточно развиты
Как указали Холлидей и Осинский, «Экономическая глобализация не может быть понята отдельно от глобального регулирования бизнеса. и правовое построение рынков, от которых она все больше зависит. нельзя объяснить без внимания к интеллектуальной собственности, закре пленным в законодательстве и режимах глобального управления. Глобализацию защиты уязвимых групп населения можно понять без воздействия международных уголовных и гуманитарных сил или международных трибуналы. Глобальное обсуждение институтов демократии и государственного строительства не может иметь смысла.
Социально-правовые подходы к изучению глобализации и глобального общества часто пересекаются с исследованиями или используют их правовые культуры и правовой защиты плюрализм.
| date =()