Войти
Социология эмоций применяет социологические теоремы и методы к изучению человека. эмоции. Поскольку социология возникла в первую очередь как реакция на негативные последствия современности, многие нормативные теории в некотором смысле имеют дело с эмоциями, не являясь частью какой-либо конкретной дисциплины: Карл Маркс описал капитализм как наносящий ущерб личному «видовому существу », Георг Зиммель писал о деиндивидуализирующих тенденциях «метрополии» и Макс Работа Вебера касалась рационализирующего эффекта современности в целом.
Эмоции на одних руках составляющие, встроенные в и, с другой стороны, манипулируемые или инструментальные объекты, которые изучаются социологией на микроуровне, такие как социальные роли и нормы и `` правила ощущения '', повседневные социальные взаимодействия и ситуации формируются, и на макроуровне, через социальные институты, дискурсы, идеологии и т. д. Например, (пост) современный брак, с одной стороны, основан на эмоции любви, а с другой стороны, сама эмоция должна обрабатываться и регулироваться Это. Точно так же современная наука не могла бы существовать без эмоции любопытства, но она сужает его, иногда приводя к чрезмерной специализации науки. Многие формы культурного расслоения не могут существовать без отвращения и презрения, и есть политика, которая не может существовать без страха, поскольку многие гражданские и этнические войны не могут происходить без ненависти. (требуется цитата)
Мы пытаемся регулировать наши чувства, чтобы они соответствовали нормам ситуации, основываясь на многих - иногда противоречивых - требованиях к нам. Систематические наблюдения за групповым взаимодействием показали, что значительная часть групповой активности посвящена социально-эмоциональным вопросам выражения аффекта и преодоления напряжения. Одновременно полевые исследования социальной привлекательности в группах показали, что чувства людей друг к другу объединяются в социальные сети, открытие, которое все еще исследуется в области анализа социальных сетей.
Этнометодология выявила эмоциональную приверженность повседневным нормам через их целенаправленное нарушение. Например, учащиеся, проживающие в своих домах, сообщали об удивлении, замешательстве, шоке, тревоге, смущении и гневе других; Члены семьи обвиняли студентов в подлости, невнимательности, эгоизме, мерзости или невежливости. Актеры, которые нарушают нормы, сами испытывают волну эмоций, включая опасения, панику и отчаяние. Однако нарушение привычных правил ведет к снижению стресса и, в конечном итоге, может привести к получению удовольствия.
Т. Дэвид Кемпер предположил, что люди, участвующие в социальном взаимодействии, занимают позиции по двум аспектам отношений: статусу и власти. Эмоции возникают, когда межличностные события меняют или поддерживают статус и власть человека. Например, подтверждение чьего-либо возвышенного статуса вызывает эмоции, связанные с любовью. Повышение или понижение собственного и чужого статуса или власти порождает определенные эмоции, качество которых зависит от моделей изменений.
Арли Хохшильд предложил, чтобы люди управляли своими чувствами для создания приемлемых проявлений в соответствии с идеологическими и культурными стандартами. Хохшильд показал, что работа часто требует такого эмоционального труда. Ее классическое исследование эмоционального труда среди бортпроводников показало, что отраслевое ускорение, сокращение контактов между бортпроводниками и пассажирами, лишило бортпроводников возможности выполнять аутентичный эмоциональный труд, поэтому в конечном итоге у них появлялись поверхностные поверхностные улыбки. Пегги Тойтс разделила методы управления эмоциями на реализацию новых событий и переосмысление прошлых событий. Тойтс отметил, что эмоциями также можно управлять с помощью наркотиков, с помощью искусственных жестов и мимики или когнитивной переклассификации чувств.
Социолог Крис Люцерн утверждает в своей статье под названием «Эмоции! Хорошо или плохо », что нет ни хороших, ни плохих эмоций. Однако вы можете судить об эмоциях как таковых. Согласно теории Люцерна, считается, что эмоции помогают людям выражать свои чувства. Таким образом, эмоции - это часть человеческой природы, которая помогает нам общаться. В дополнение к теории Криса Люцерна, когда люди переживают хорошую или плохую ситуацию, возникают эмоции. В результате эмоции следует действие. Например, вот несколько эмоций, перечисленных в статье Люцерна, которые люди испытывают ежедневно. Первый - это чувство счастья, которое может воспламенить танцевальное ощущение. Вторая эмоция - это гнев, при котором человек начинает чувствовать жар, вызывая у него или нее пот. Наконец, это эмоция печали, которая создает ощущение замкнутости. Как следствие, чувство замкнутости человек может реагировать иррационально, чтобы ему было комфортно. Крис Люцерн также заявляет в своей статье, что «несмотря ни на что, вы не можете контролировать свои реакции на эмоции». В заключение теории Люцерна, реакция при выражении ваших чувств является случайной.
Дэвид Стрейкер утверждает, что «мы должны следить за своими собственными эмоциями», аналогично в теории эмоций Арли Хохшильда. Стрейкер говорит о том, что эмоции - это сигналы, которые говорят вам что-то о том, что происходит внутри вас. Иногда плохие эмоции могут вводить в заблуждение, поскольку реакция часто вызывает конфликт. В заключение, основываясь на теории Стрейкера, вы можете использовать эмоции как хорошие, так и плохие. Примером, о котором говорил Стрейкер, было использование эмоций для мотивации других.
Томас Дж. Шефф установил, что многие случаи социальных конфликтов основаны на деструктивном и часто нарастающем, но остановленном и обратимом цикле стыда и ярости: когда кто-то добивается результата или чувствует себя стыдным по отношению к другому, его социальные связи подвергаются стрессу. Это можно совместно признать, обсудить и - по возможности - наиболее эффективно - посмеяться над их социальными связями. Тем не менее, когда стыд не признается, а вместо этого отвергается и подавляется, он становится гневом, и гнев может подтолкнуть к агрессивным и позорным действиям, которые негативно отражаются на этой саморазрушительной ситуации. Социальное управление эмоциями может быть фундаментальной динамикой социального сотрудничества и конфликта вокруг ресурсов, сложности, конфликта и моральной жизни. Это общепризнанный социологический факт, что выражение и переживание эмоции гнева, например, сильно не приветствуются (подавляются) у девочек и женщин во многих культурах, в то время как страх не поощряется у мальчиков и мужчин. Некоторые культуры и субкультуры поощряют или препятствуют счастью, грусти, ревности, возбуждению и многим другим эмоциям. Во многих странах свободное выражение эмоции отвращения считается социально неприемлемым.
Социолог Рэндалл Коллинз заявил, что эмоциональная энергия является основной движущей силой в социальной жизни, для любви и ненависти, инвестирования, работы или потребления, культа или ведения войны. Эмоциональная энергия варьируется от высочайшего уровня энтузиазма, уверенности в себе и инициативе до глубочайшей апатии, депрессии и уединения. Эмоциональная энергия исходит от различных успешных или неудачных цепочек взаимодействующих ритуалов, то есть шаблонных социальных встреч - от разговоров или сексуального флирта до рождественских семейных обедов или офисной работы до массовых демонстраций, организаций или революций. В последнем случае сочетание поведения участников синхронизирует их нервную систему до такой степени, что вызывает коллективное возбуждение, наблюдаемое в их взаимном внимании и эмоциональном увлечении (неправильное использование слова, «увлечение»), а также в их загрузке эмоционального и символического значения для сущностей, которые впоследствии становятся символами ритуала и членской группы, одобряя, сохраняя, продвигая и защищая их. Таким образом, социальная жизнь будет самым важным направлением генерации и распределения эмоциональной энергии.
Теория контроля над аффектом, созданная Дэвидом Р. Хейзом, предполагает, что социальные действия разрабатываются их агентами для создания впечатлений, соответствующих настроениям, господствующим в ситуации. Эмоции - это временные физические и субъективные состояния, зависящие от текущего впечатления от эмоционального человека и от сравнения этого впечатления с чувством, связанным с личностью человека. Таким образом, эмоции являются внутренними сигналами для себя и наблюдаемыми сигналами для других о личности человека в ситуации и о его понимании событий в ситуации. Хейз разработал программу моделирования для анализа процессов управления аффектами в социальном взаимодействии и для прогнозирования мгновенных эмоций взаимодействующих. Программа определяет эмоции в виде числовых профилей, слов эмоций и мультяшных рисунков выражений лиц взаимодействующих лиц. Полный обзор теории управления аффектами представлен в книге Heise 2007 Expressive Order.
Рабочие места. Следуя примеру Хохшильда, социология эмоций широко применялась к различным взаимодействиям на рабочем месте. Дженнифер Пирс, студентка школы Хохшильда, изучила, например, юридические фирмы, а Робин Лейднер - эмоциональную работу в точках быстрого питания.
Социальные движения. Вдохновленные культурными работами Джеймса М. Джаспера в конце 1990-х, особенно «Искусством морального протеста», ряд исследователей протеста и социальных движений начали исследовать вовлеченные эмоции. Среди них Эрика Саммерс Эффлер, ученица Рэндалла Коллинза, которая изучает, как эмоции влияют на ощущение времени в Laughing Saints и Righteous Heroes; Линн Оуэнс, которая документирует эмоции приходящего в упадок общественного движения, скваттеров Амстердамса, в книге «Крекинг под давлением»; и Верта Тейлор, чья книга Rock-a-Bye Baby документирует борьбу за чувства, которые должны испытывать молодые матери. Дебора Гулд прослеживает ряд эмоциональных процессов на протяжении взлета и падения ACT UP в серии статей и книге «Движущаяся политика». Конференция 1999 года, организованная Джеймсом М. Джаспером, Джеффом Гудвином и Франческой Поллеттой, помогла стимулировать это новое развитие в теории и исследованиях социального движения. Ученые всего мира взялись за изучение эмоций социальных движений, в том числе группа французских исследователей, таких как Оливье Филльё, Изабель Соммье и Кристоф Трэйни.
Согласно социологу Мервину Вербиту, эмоции можно рассматривать как один из ключевых компонентов религиозности. Кроме того, религиозные эмоции можно разбить на четыре аспекта:
Содержание религиозных эмоций может варьироваться в зависимости от ситуации. ситуации, а также степень, в которой она может занимать человека (частота), интенсивность эмоции и центральное место эмоционального чувства (в этой религиозной традиции или в жизни человека).
В этом В смысле, эмоции чем-то похожи на «переживание» религиозности Чарльза Глока (Glock, 1972: 39).
.
