Войти
A Социологическая теория - это предположение, которое направлено на рассмотрение, анализ и / или объяснение объектов социальная реальность с социологической точки зрения, проводящая связь между отдельными концепциями с целью организации и обоснования социологического знания. Следовательно, такие знания состоят из сложных теоретических основ и методологии.
Эти оценки охвату - от кратких, но подробных описаний отдельного социального процесса до широких, неубедительных парадигм для анализа и анализа. толкование. Некоторые социологические теории объясняют социальные аспекты мира и позволяют предсказывать будущие события, в то время как другие как широкие перспективы, дальнейший социологический анализ.
Среди известных социологических теоретиков Талкотт Парсонс, Роберт К. Мертон, Рэндалл Коллинз, Джеймс Сэмюэл Колман, Питер Блау, Никлас Луман, маршал Маклюэн, Иммануил Валлерстайн, Джордж Хоманс, Харрисон Уайт, Теда Скочпол, Герхард Ленски, Пьер ван ден Берг и Джонатан Х. Тернер.
Кеннет Аллан (2006) отличает социологическую теорию от социальной теории тем, что первая из абстрактных и проверяемых утверждений об обществе, опирающихся на научный метод, направленный на объективность и избегание прохождения оценочные суждения. Напротив, социальная теория, согласно Аллану, уделять меньше внимания объяснению, а больше - комментарии и критике современного общества. Как таковая, социальная теория в целом ближе к континентальной философии, поскольку она меньше связана с объективностью и выводом проверяемых предположений, поэтому с большей вероятностью предлагает нормативные суждения.
Социолог Роберт К. Мертон (1949 ) утверждал, что социальная теория имеет дело с социальными механизмами, которые необходимы для иллюстрации «золотой середины» между социальным законом и описанием.. Мертон считал эти механизмы социальными процессами.
Среди известных социальных теоретиков: Юрген Хабермас, Энтони Гидденс, Мишель Фуко, Дороти Смит, Роберто Унгер, Альфред Шютц, Джеффри Александр и Жак Деррида.
Есть также выдающиеся ученые, которые можно рассматривать как промежуточные между социальными и социологическими теориями, например: Гарольд Гарфинкель, Герберт Блумер, Клод Леви -Штраус, Пьер Бурдье и Эрвинг Гоффман.
Область социологии сама по себе является относительно новой дисциплиной и так, в широком смысле, - это область социологической теории. Оба периода к XVIII и XIX векам, периодам резких социальных изменений, когда общество начало видеть, например, появление индустриализации, урбанизации, демократия и ранний капитализм, провоцируя (особенно западных) мыслителей лучше осознавать общество. Таким образом, область социологии использовалось дело с широкими историческими процессами, связанными с этими изменениями.
В хорошо цитируемом обзоре социологической теории Рэндалл Коллинз (1994) ретроактивно маркирует различные теоретиков как принадлежащих к четырем теоретическим традициям: функционализм, конфликт, символический интеракционизм и утилитаризм.
В то время, как современная социологическая теория происходит преимущественно от функционалистской (Дюркгейм ) и конфликтно-ориентированной (Маркс и Вебер ) перспективы социальной структуры, это также сильно зависит от символической интеракционистской традиции, составляющей теории прагматизма (Мид, Кули ) и структура на микроуровне (Зиммель ). Аналогичным образом, утилитаризм (он же «рациональный выбор» или «социальный обмен »), хотя и часто ассоциируется с экономикой, установившейся традицией в рамках социологической теории.
Наконец, как утверждает Рэвин Коннелл (2007), часто забывают традицией социальным дарвинизмом, который применяет логику биологической эволюции в социальный мир. Эта традиция часто совпадает с основоположниками социологии, в первую очередь Гербертом Спенсером, Лестером Ф. Уордом и Уильямом Грэмом Самнером. Современная социологическая теория делает следы каждой из этих традиций, которые никоим образом не исключают друг друга.
Широкая историческая парадигма в социологии, структурный функционализм обращается к социальным структурам во всей полноте и с точки зрения необходимых функций, обладающих составляющими их элементами. Обычная параллель, используемая функциональность, известная как органическая или биологическая аналогия (популяризированная Гербертом Спенсером ), состоит в том, чтобы рассматривать нормы и институты как «органы», которые работают над правильным функционированием всего «тела» общества. Эта перспектива но подразумевалась в первоначальном социологическом позитивизме из Огюста Конта, была полностью теоретизирована Дюркгей, опять же в отношении наблюдаемых структурных структур.
Функционализм также имеет антропологическую основу в работах таких теоретиков, как Марсель Мосс, Бронислав Малиновский и Альфред Рэдклифф- Браун, последний из явным образом ввел в понятие префикс «структурный ». Классическую функционалистскую теорию в целом объединяет ее тенденция к биологической аналогии и представлениям социальный эволюционизма. Как утверждает Гидденс : «Функционалистская мысль, начиная с Конта и далее, обращает особое внимание на биологию как на науку, обеспечивающую наиболее близкую и наиболее совместимую модель для социальных наук. «Биология была использована в качестве концепции для концептуализации структуры и функции социальной и аналитической эволюции с помощью механизмов адаптации… функционала обеспечивает превосходство социального мира над его отдельными частями (то, что есть его действующими лицами, людьми)».
Теория конфликта - это метод, который пытается с научной точки зрения причинные объяснения существования в обществе. Таким образом, теоретики конфликта смотрят на то, как возникает конфликт и разрешается в обществе, а также на то, насколько конфликт уникален. Такие теории описывают, что истоки конфликтов в обществех лежат в неравном распределении ресурсов и власти. Хотя не существует универсального определения того, что обязательно включает в себя «ресурсы», большинство основных следуют точке Макса Вебера. Вебер рассматривал конфликт как результат, что класс, статус и власть определены способами личности в любом данном обществе. В этом смысле власть определяет стандарты, поэтому люди подчиняются общественным правилам и ожиданиям из-за неравенства.
Карл Маркс считается отцом теории социальных конфликтов, в которой социальный конфликт относится к борьбе между сегментами общества за ценные ресурсы. К 19 веку небольшая часть населения Запада превратилась в капиталистов: людей, которые владеют и управляют заводами и другими предприятиями в капитю, владеют практически всеми средствами производства. Теоретики считают, что люди, которые в силу своих структур капиталистической экономики должны продавать свой труд за заработную плату, работают на основе теории других людей в промышленных рабочих, используя язык Маркса, пролетариев. Именно через это понятие теории конфликтов бросают вызов исторически доминирующим идеологиям, обращает внимание на такие во власти, как класс, пол и раса. Следовательно, теория конфликта - это макросоциологический подход, в котором общество интерпретируется как арена конфликта, которая порождает конфликты и социальные изменения.
Другие важные социологи, связанные с теорией социальных конфликтов, включая Харриет Мартино, Джейн Аддамс и У. Э. Б. Дюбуа. Вместо наблюдения за методами, социальные структуры заставляют обществу действовать, этот социологический подход смотрит на то, «социальные модели» заставляют одних людей доминировать в обществе, в то время как другие социальные структуры. Соответственно, некоторые критики этой теории заключаются в том, что она игнорирует то, как общие ценности и то, как люди полагаются друг на друга, объединить общество.
Символическое взаимодействие - часто ассоциируется с интеракционизм, феноменологическая социология, драматургия и интерпретативизм - это социологический подход, делающий упор на субъективные значения и, обычно через анализ, на эмпирическое развитие социальных процессов. Считается, что такие процессы зависят от людей и их действий. Этот феномен был теоретизирован Джорджем Гербертом Мидом, который описал его как результат совместных совместных действий.
Подход фокусируется на создание теоретической основы, которая рассматривает общество как продукт повседневного взаимодействия людей. Другими словами, общество в своей основной форме - это не что разделяемая реальность, созданная людьми, когда они используют друг с другом. В этом смысле люди взаимодействуют в бесчисленных ситуациях посредством различных интерпретаций данной реальности, в результате чего общество представляет собой сложную, постоянно меняющуюся мозаику субъективных значений. Некоторые критики этого утверждают, что он фокусируется только на мнимых характеристиках социальных ситуаций, игнорирует влияние культуры, расы или пола (то есть социально-исторические структуры).
Важные социологи, традиционно связанные с этим подходом, включают Джордж Герберт Мид, Эрвинг Гоффман, Джордж Хоманс и Питер Блау. Между тем, новые вклады в перспективу включают вклады Ховарда Беккера, Гэри Алана Файна, Дэвида Алтейда, Роберта Пруса, Питера М. Холла, Дэвида Р. Мэн, а также другие. Именно в этой традиции радикально-эмпирический подход этнометодологии возник из работ Гарольда Гарфинкеля.
Утилитаризм часто называют обменом. теория или теория рационального выбора в контексте социологии. Эта традиция тенденцию тенденцию отдавать предпочтение агентству отдельными рациональными субъектами, предполагая, что в рамках агенства люди всегда стремятся максимизировать свои собственные интересы. Как утверждает Джош Уитфорд (2002), рациональные акторы могут быть охарактеризованы как обладающие четырьмя элементами элементов:
Теория обмена специально приписывается работам Джорджа К. Хоманса, Питера Блау и Ричард Эмерсон. Организационные социологи Джеймс Г. Марч и Герберт А. Саймон отметили, что рациональность человека ограничена контекстом или организационной средой.Утилитарная перспектива в социологии была, в частности, возрождена. в конце 20-го века благодаря работам бывшего президента ASA Джеймса Сэмюэла Коулмана.
В целом, есть прочный консенсус в отношении центральных теоретических вопросов и ключевых проблем, отвечающих В результате объяснения таких вопросов в социологии. Общая социологическая теория пытается ответить на следующие три действия: (1) Что такое социальный порядок?; (3) Что определяет социальные изменения?
В бесчисленных попытках ответить на эти вопросы возникают три преимущественно тео ретических (т.е. не эмпирических) проблемы в степени унаследованных от классических теоретических традиций. Консенсус по центральным теоретическим проблемам заключается в том, как связать, превзойти или справиться со своими дихотомиями «большими тройками»:
Наконец, социологическая теория часто сталкивается с подмножеством всех трех центральных проблем через интеграцию или преодоления разрыва между микро-, мезо- и макро -уровневые социальные социальные явления. Эти проблемы не совсем эмпирические. Скорее, они эпистемологические : они создают из концептуальных и аналитических аналогий, которые социологи используют для описания сложности социальных процессов.
Проблема субъективности и объективности можно разделить на озабоченность по поводу (а) общих возможностей социальных действий; и (б) конкретная проблема социальных научных знаний. Что касается первого, то субъективное часто приравнивается (хотя и не обязательно) к «индивиду » и индивидуальным намерениям и интерпретациям «объективного». цель, с другой стороны, обычно как любое публичное / внешнее действие или результат до общества в общих чертах.
Главный вопрос для социальных теоретиков заключается в том, как знание воспроизводится вместе цепочка субъективно -объективно-субъективное. То есть, как достигается «интерсубъективность ? В то время как исторически качественные методы пытались выявить субъективные интерпретации, количественные методы опроса также пытались уловить индивидуальные субъективности. Более того, некоторые качественные методы используют радикальный подход к объективному описанию in situ.
249 субъективность и объективность связаны с (б) конкретной проблемой социального научного знания, такая проблема возникает из-за того, что социолог является частью о самом объекте, который они пытаются объяснить, как выразился:
Как использовать социологическое на практике радикальное сомнение, необходимое для заключения в скобки всех предпосылок, присущих факту, что она, следовательно, социализировалась и заставила почувствовать себя «рыбой в воде» в томом мире, структуры которого она усвоила? Как она может помешать самому социальному миру осуществить конструирование объекта, в некотором смысле, через нее, посредством этих бессознательных операций или операций, не осознающих себя, очевидным субъектом которых она
— Пьер Бурдье, "Проблема рефлексивной социологии", Приглашение к рефлексивной социологии (1992), с. 235Структура и действие (или детерминизм иволюнтаризм ) образуют устойчивый онтологический дискуссия в социальной теории: «Социальные структуры определяют поведение человека или человеческое вмешательство?» В этом контексте агентство относится к способности человека действовать независимо и делать свободный выбор, тогда как структура относится к факторам, которые ограничивают или влияют на выбор и действие человека (например, социальный класс, религия, пол, этническая принадлежность и т. Д.).
Дискуссии о примате любой структуры и деятельности обороны к сердцевине социологической эпистемологии, то есть «из чего состоит социальный мир?», «Что является причиной в социальном мире.», и «что такое эффект?».>социальное воспроизводство »: как структуры (в частности, структуры, порождающие неравенство) воспроизводятся посредством выбора людей?
Синхрония и диахрония (или статика и динамика ) в рамках социальной теории - это термины, которые относятся к различию, возникающему из работа Леви-Стросса, унаследовавш его его от лингвистики Фердинанда де Соссюра. В первом случае моменты времени подвергаются анализу, таким образом, это анализ статической социальной реальности. С другой стороны, диахрония пытается анализировать динамические последовательности. Следуя Соссюру, синхрония будет относиться к социальным явлениям как к статическому понятию, подобному языку, в то время как диахрония будет относиться к развертывающимся процессам, таким как реальная речь. В предисловии к «Центральным проблемам социальной теории» Энтони Гидденса он заявляет, что «чтобы показать взаимозависимость действия и структуры... мы должны понять пространственно-временные отношения, присущие конституции всех социальных взаимодействие ". Как и структура и деятельность, время является неотъемлемой частью обсуждения социального воспроизводства. С точки зрения социологии историческая социология часто лучше подходит для анализа социальной жизни как диахронической, в то время как исследования в рамках опросов делают снимок социальной жизни и, таким образом, лучше приспособлены для понимания социальной жизни как синхронной. Некоторые утверждают, что синхронность социальной структуры - это скорее методологическая перспектива, чем онтологическое утверждение. Тем не менее, проблема теории состоит в том, как объединить два способа записи и анализа социальных данных.
Современная дисциплина социологии теоретически многопа радигматична, охватывая более широкий круг предметов, включая сообщества, организации и отношения, чем тогда, когда дисциплина только началась.
Теория деформации - это теоретическая перспектива, которая определяет аномию (т.е.) как результат общества, которое не дает людям морального руководства.
Эмиль Дюркгейм (1893) впервые описал аномию как один из результатов несправедливого разделения труда в обществе, наблюдая, что периоды социальных потрясений приводили к большей аномии и более высокому уровню самоубийств и преступлений. В этом смысле, вообще говоря, во времена великих потрясений все большее число людей «перестают принимать моральную легитимность общества», как отмечает социолог Энтони Р. Моусон (1970).
Роберт К. Мертон продолжил бы теоретически, что аномия, а также некоторые формы девиантного поведения, в значительной степени происходят из несоответствия между «культурно предписанными устремлениями» общества и «социально структурированными способами реализации этих стремлений» <204.>
Разработанная Эрвингом Гоффманом, драматургия (также известная как драматургическая перспектива ) представляет собой частную парадигму символическогоинтеракционизма, которая интерпретирует жизнь как представление (т. Е. драма). Как «актеры» у нас есть статус, которую мы играем, в соответствии с которой нам отводятся различные роли. Эти роли в искусстве сценария, есть диалог и действие для человека в жизни. Роли также включает реквизит и настрой. Например, врач (роль) использует такие инструменты, как кардиомонитор (опора), все время используя медицинские термины (сценарий), находясь в кабинете врача (настройка).
Вдобавок, наше выступление - это «представление себя», как люди воспринимают нас в зависимости от того, как мы себя изображаем. Этот процесс, известный как управление впечатлением, начинается с идеи личной эффективности.
Математическая теория (также известная как формальная теория ) относится к использованию математики при построении социальных теорий. Математическая социология стремится к социологической теории в формальных терминах, которых, как можно понять, не хватает в таких теориях. Преимущества этого подхода включают не только повышенную ясность, но также, с помощью математики, возможность вывести конечные выводы, к которому нельзя было прийти интуитивно. Таким образом, модели, обычно используемые в математической социологии, позволяют социологам понять, как предсказанные локальные модели взаимодействия представлены глобальные паттерны часто социальной структуры.
Позитивизм - это философия, развитая в середине XIX Огюстом Контом, в котором говорится, что единственное достоверное знание - это научное знание века, и что такое знание может быть получено только в результате строгого положительного подтверждения теорий посредством научного метода. Общество действует в соответствии с законами, как и физический мир, поэтому интроспективные или интуитивные попытки получить знания отвергаются. Позитивистский подход был постоянной темой в истории западной мысли, с античности до наших дней.
Постмодернизм, придерживаясь антитеории и анти-методов, считает, что из-за обратной субъективности открытие объективной истины невозможно или недостижимо. По сути, постмодернистская перспектива существует как противоположность модернистской мысли, особенно из-за ее недоверия к великим теориям и идеологиям
Объективная истина, которая преподносится Согласно модернистской теории, постмодернисты считает, что это невозможно из-за постоянно меняющейся природы общества, в результате чего истина постоянно подвержена изменениям. Поэтому цель понимания посредством наблюдения, а не сбора данных, используя анализ как на микро, так и на макроуровне.
Вопросы, которые задаются при таком подходе, включают: «Как мы понимаем общество или межличностные отношения., отвергая при этом теории и методы социальных наук, а также наши предположения о природе? "и« Как власть проникает в социальные отношения и меняется в зависимости от обстоятельств? » Одним из самых выдающихся постмодернистов в истории этого подхода является французский философ Мишель Фуко.
МЛК-младший, давая свое «У меня есть мечта " Речь в 1963 г. в марше на Вашингтон за рабочие места и свободу. США Движение за гражданские права - одно из самых известных социальных движений 20-го века. 
Криминология : научное исследование преступности и преступников Общая теория преступности Заявлено на утверждение Майкла Р. Готфредсона и Трэвиса Хирши (1990) о том, что основной ф акторности поведение - это отсутствие у преступников самоконтроля.
Теоретики, которые не видят различий, применяемые между преступниками и не преступниками, считаются классическими или теоретиками контроля. Такие теоретики считают, что те, кто совершают извращенные поступки, делают это ради удовольствия, не заботясь о последствиях. Точно так же позитивисты рассматривают действия преступников как результат самого человека, а не его природы.
Существенное понятие теории навешивания ярлыков в том, что отклонения и конформность приводят не так много от того, что люди делают, как от того, как другие реагируют на эти действия. В нем также говорится, что реакция общества на конкретное поведение является основным определяющим фактором того, как человек может принять ярлык «девиантного». Эта теория подчеркивает относительность девиантности, идею о том, что люди могут определять одно и то же поведение разными способами. Таким образом, теория навешивания ярлыков представляет собой анализ на микроуровне и часто классифицируется в рамках социально-интеракционистского подхода.
Преступление на почве ненависти может быть определено как преступное деяние против человека или имущество лица преступником по мотивам расовой, национальной, религиозной или иной предвзятости. Преступления на почве ненависти могут касаться расы, происхождения, религии, сексуальной ориентации и физических недостатков. По данным Статистического управления Канады, «еврейская» община была наиболее вероятной жертвой преступлений на почве ненависти в Канаде в 2001–2002 годах. В целом, около 57% преступлений на почве ненависти совершаются по мотивам этнической и расовой принадлежности, нацелены в основном на чернокожих и азиатов, в то время как 43% нацелены на религию, в основном иудаизм и ислам. Относительно небольшие 9% мотивированы сексуальной ориентацией, нацелены на геев и лесбиянок.
Физические черты не отличают преступников от не преступников, но генетические факторы вместе с факторами окружающей среды сильны в отношении преступников и насилия среди взрослых. Большинство психологов рассматривают отклонение от нормы как результат «неудачной» социализации и аномалии в индивидуальной личности.
Психопата можно определить как серьезного преступника, который не чувствует стыда или вины из-за своего действия, поскольку они мало (если вообще имеют) сочувствие к людям, которым они причиняют вред, и они не боятся наказания. Также может быть известно, что у людей такой природы имеется антисоциальное расстройство личности. Роберт Д. Хэйр, один из ведущих мировых экспертов по психопатии, разработал важное средство оценки психопатии, известное как Контрольный список психопатии (пересмотренный). Для многих эта мера является единственным и наиболее важным достижением на сегодняшний день в направлении того, что, как мы надеемся, станет нашим окончательным пониманием психопатии.
Психопаты проявляют множество неадаптивных черт, таких как редкость в опыте искренней привязанности к другим. Более того, они умеют симулировать привязанность; безответственны, импульсивны, плохо переносят разочарование; и они стремятся к немедленному удовлетворению. Точно так же теория сдерживания предполагает, что люди с более сильной совестью будут более терпимы к разочарованиям и, следовательно, с меньшей вероятностью будут вовлечены в преступную деятельность.
Сазерленд и Кресси (1978) определяют преступление "белых воротничков" как преступление, совершенное лицами с высоким социальным положением в ходе своей профессиональной деятельности. В преступлении «белых воротничков» люди используют свое профессиональное положение для незаконного обогащения себя и других, что часто наносит ущерб обществу. В сфере "белых воротничков" общественный вред, причиненный ложной рекламой, маркетингом небезопасной продукции, хищениями и подкупом государственных должностных лиц, является более масштабным, чем думает большинство людей, большинство из которых остаются незамеченными и безнаказанными.
Аналогичным образом, корпоративное преступление относится к незаконным действиям корпорации или людей, действующих от ее имени. Корпоративные преступления варьируются от сознательной продажи неисправных или опасных продуктов до преднамеренного загрязнения окружающей среды. Подобно преступлениям с белых воротничков, большинство случаев корпоративных преступлений остаются безнаказанными, а многие никогда не остаются безнаказанными
Портал общества 