Войти
Термин «социологическое воображение » был придуман американским социологом К. Райт Миллс в своей книге 1959 года Социологическое воображение, чтобы описать тип понимания, предлагаемого дисциплиной социология. Этот термин используется во вводных учебниках по социологии для объяснения природы социологии и ее значения в повседневной жизни.
Социологи различаются в понимании этого понятия, но диапазон предполагает несколько важных общих черт. Вместе они приходят к выводу, что К. Райт Миллс определил социологическое воображение как «осознание взаимосвязи между личным опытом и обществом в целом».
Социологическое воображение - это взгляд на жизнь, который пытается вырваться из монотонности повседневная жизнь. В частности, социологическое воображение вовлекает человека, развивающего глубокое понимание того, как его биография является результатом исторического процесса и происходит в более широком социальном контексте.
Другой способ описания социологического воображения - это понимание того, что социальные результаты основаны на том, что мы делаем. Если расширить это определение, это означает понимание того, что некоторые вещи в обществе могут привести к определенному результату. Упомянутые факторы - это такие примеры, как нормы и мотивы, социальный контекст и социальные действия, которые все влияют на других. То, что мы делаем, формируется: ситуацией, в которой мы находимся, ценностями, которые у нас есть, и тем, как действуют люди вокруг нас. Эти устройства исследуются, чтобы выяснить, как все они связаны с одним результатом. Социологическое воображение также можно рассматривать как качество ума, которое понимает взаимодействие человека и общества.
Вещи, определяющие эти результаты, включают (но не ограничиваются ими): социальные нормы, то, что люди хотят получить от своих действий (их мотивы ), и социальный контекст, в котором они живут (например, страна, период времени, люди, с которыми они связаны).
Социологическое воображение - это способность переключаться с одной точки зрения на другую. Чтобы иметь социологическое воображение, человек должен уметь отвлекаться от ситуации и мыслить с альтернативной точки зрения. Это требует от нас «отвлечься от повседневной рутины и взглянуть на нее заново». Чтобы получить знания, важно освободиться от непосредственности личных обстоятельств и рассматривать вещи в более широком контексте, а не следовать рутине.
Миллс верил в силу социологического воображения, позволяющего связать «личные проблемы с общественными проблемами».
Существует побуждение узнать историческое и социологическое значение отдельного человека в обществе, особенно в его период времени. Для этого можно использовать социологическое воображение, чтобы лучше понять более широкую историческую сцену с точки зрения ее значения для внутреннего «я» и внешней карьеры множества людей. Социологическое воображение можно увидеть на практике, если проанализировать их историю, ведь все прошлые события привели к настоящему, в основном следуя той же схеме. Миллс утверждал, что история - важный элемент социологического воображения. Эти различные исторические события сформировали современное общество в целом и каждого человека в нем. Это позволяет человеку увидеть, где его жизнь по сравнению с другими, на основе прошлого опыта. Миллс утверждает, что по-настоящему понять самих себя можно только в том случае, если они действительно понимают свои обстоятельства.
Другая точка зрения состоит в том, что Миллс выбрал социологию, потому что он чувствовал, что это дисциплина, которая «... может предложить концепции и навыки для раскрытия и ответить на социальную несправедливость ". В конце концов он разочаровался в своей профессии социолога, потому что чувствовал, что она отказывается от своих обязанностей, что он критиковал в своей книге «Социологическое воображение». На некоторых вводных курсах по социологии рассказывается о социологическом воображении вместе с Миллсом и о том, как он охарактеризовал социологическое воображение как критическое качество разума, которое помогло бы мужчинам и женщинам «использовать информацию и развивать разум, чтобы достичь ясных суммирований того, что происходит в мире и того, что может происходить внутри них ".
Социологическое воображение - это ставить себя за пределы повседневных дел и иметь возможность взглянуть на свои действия или жизнь с точки зрения третьих лиц. Это позволяет человеку принимать более осознанные решения, а не подчиняться социальным нормам или факторам, которые в противном случае могут диктовать действия. Отсутствие социологического воображения может сделать людей очень апатичными. Апатия - это «духовное состояние», которое может быть причиной многих их проблем. Эти проблемы заключаются в отсутствии возмущения в сценариях, связанных с моральным ужасом, принятием зверств, совершенных их лидерами (политическими или фамильярными), и отсутствием способности морально реагировать на действия и решения своих лидеров. Холокост - классический пример того, что происходит, когда общество подчиняется власти лидера и не использует социологическое воображение. Холокост был основан на принципе абсолютной власти в условиях диктатуры, когда общество пало жертвой апатии и охотно отвлекалось от ужасов, которые они совершали. Они сознательно приняли решения, принятые Адольфом Гитлером, и выполнили приказы, потому что потеряли самосознание и моральный кодекс, а затем приняли новый социальный моральный кодекс. Поступив так, они потеряли способность морально реагировать на приказы Гитлера и, в свою очередь, вырезали более 6 миллионов евреев, представителей других меньшинств и инвалидов.
Социологическое воображение охватывает социологические концепции и информацию о мире как обществе. Как мы это интерпретируем и как мы это видим. Чтобы установить связь, необходимо понимать жизнь отдельного человека и жизнь общества одновременно. Таким образом, сравнивая жизненные ситуации с ситуациями в реальном мире.
Это может помочь изменить то, как мы смотрим на мир, и как мы преодолеваем определенные умственные препятствия, чтобы общаться с людьми, событиями и ситуациями, которые обычно не находятся под нашим контролем. Это заставляет нас ставить себя на место других людей, тем самым решая некоторые из наших проблем и, в свою очередь, принося личную пользу себе.
Все это связано с простым различием наших личных ситуаций и социальных ситуаций, которые влияют на все сообщество. В свою очередь, выяснение того, как использовать повседневную борьбу и вещи в обществе, чтобы делать лучший личный выбор и приносить пользу себе, делая мир лучше. Что делает жизнь проще, менее стрессовой и в целом, ставит нас в ситуации, которые приносят нам пользу и делают нас счастливыми и, в свою очередь, делают правильные поступки как личность.
Питер Л. Бергер придумал родственный термин «социологическая перспектива». Он заявил, что социологическая перспектива видит «общее в частном» и помогает социологам понять общие закономерности в поведении конкретных людей. Можно думать о социологической перспективе как о собственном личном выборе и о том, как общество играет роль в формировании жизни людей.
Преимущества использования популярных фильмов для улучшения понимания учащимися социологических тем широко признан. Те, кто преподает курсы по социальным проблемам, сообщают, что используют фильмы, чтобы учить о войне, чтобы помочь студентам принять глобальную перспективу и противостоять проблемам расовых отношений. Есть преимущества использования фильмов как части мультимедийного подхода к преподаванию курсов массовой культуры. Он предоставляет студентам-медикам-социологам тематические исследования для практического наблюдения. Он признает ценность фильмов как исторической документации изменений в культурных идеях, материалах и учреждениях.
Художественные фильмы используются во вводных курсах социологии, чтобы продемонстрировать актуальность социологического мышления и показать, как социологическое воображение помогает людям осмыслить свой социальный мир. Фильмы, как привычная среда для студентов, помогают им установить связь между собственным опытом и более широкой теорией. Основное предположение состоит в том, что социологическое воображение лучше всего развивается и упражняется на вводном занятии путем связывания новых материалов в контексте теории конфликта и функционализма.
Социологическое воображение, используемое при определении а анализ художественных фильмов в некоторой степени важен для социологической точки зрения среднего уровня, но, направляя точку зрения социологического воображения, может стать полезным инструментом в изучении социологических перспектив, тем самым приобретая их в процессе. И социология, и кинопроизводство действительно идут рука об руку из-за сообщения и темы, которые изображаются, и реакции зрителей на это, таким образом, создавая пространство для дискуссий с точки зрения интерпретации.
Например, создание фильма, который представляет персонажа с четырех разных точек зрения и жизненных ситуаций, опираясь на социальные, психологические и моральные стандарты жизни, чтобы объединить один центральный идеал, который перекликается через общий смысл и рассуждения за действиями, предпринятыми отдельными людьми, а также за общий результат истории в целом.
Во время просмотра происходят дискуссии между людьми, которые смотрят фильм с намерением получить удовольствие от развлечения или даже с целью по-настоящему понять или интерпретировать тему фильма. В этом обсуждении делаются сюжетные моменты, делаются выводы и многие второстепенные проблемы / ситуации в современном обществе действительно исправляются, если, по крайней мере, идти на компромисс в пользу определенных групп, ситуаций и процессов, которые происходят в сегодняшнем мире. Мир. Таким образом, это создает дополнительное социологическое воображение для поиска полезных и эффективных способов помощи людям, определения того, что является морально допустимым или недопустимым, и даже уступая дорогу новым идеям и способам объединения людей в сети посредством корреляции идеологий и аспектов, которые могут изменить или даже добавить социологическую перспективу к чьему-то душевному состоянию.
Миллс разработал советы, которые помогут провести достоверное и надежное социологическое исследование, используя социологическое воображение:
Герберт Блумер в своей работе «Символический интеракционизм»: перспектива и метод, развивает идею нестандартного взгляда на окружающий мир; помощь социологам в понимании и анализе изучаемой области.
«Эмпирический мир можно увидеть только через некую схему или его образ. Весь акт научного исследования ориентирован и формируется на основе лежащей в основе картины используемого эмпирического мира. Эта картина задает выбор и формулировку проблем, определение того, что такое данные, средства, которые должны использоваться для получения данных, виды искомых отношений между данными и формы, в которых формулируются предложения. Ввиду этого фундаментального и всеобъемлющего эффекта, оказываемого на весь акт научного Если исследовать исходную картину эмпирического мира, то нелепо игнорировать эту картину. Основная картина мира всегда может быть идентифицирована в форме набора предпосылок. Эти посылки конституируются природой, данной явно или неявно к ключевым объектам, составляющим картину. Неизбежной задачей подлинной методологической обработки является выявление и оценка этих предпосылок ».
Ховард С. Беккер, будучи учеником Блю Мер продолжал развивать свое представление о конкретном взгляде на изучаемые объекты и в 1998 году написал книгу «Уловки профессионала: как думать о своих исследованиях, пока вы это делаете», в которой он дает список рекомендаций, которые могут быть пригодится при проведении социологических исследований. Его основная идея - создать целостную картину изучаемого объекта, явления или социальной группы. Для этого он предлагает перед проведением исследования обратить особое внимание на статистические и исторические знания, использовать критическое мышление, пытаясь создать универсальную картину мира, сделать результат исследования понятным и приемлемым для всех.
Портал общества 