Войти
Социальный конструкционизм - это теория знания в социологии и теории коммуникации, которые исследуют развитие совместно сконструированных представлений о мире, которые формируют основу для общих предположений о реальности. Теория основана на представлении о том, что значения развиваются в координации с другими, а не отдельно внутри каждого человека.
Социальные конструкции могут быть разными в зависимости от общества и событий, окружающих период времени, в котором они существуют. Примером социальной конструкции являются деньги или концепция валюты, поскольку люди в обществе согласились придать им важность / ценность. Другой пример социальной конструкции - концепция самости / самоидентификации. Чарльз Кули заявил, основываясь на своей теории зеркального я : «Я не кем вы меня думаете; я не тот, кем я себя представляю; я тот, кем, как вы думаете, я являюсь ". Это демонстрирует, как люди в обществе конструируют идеи или концепции, которые могут не существовать без существования людей или языка для подтверждения этих концепций.
Существуют слабые и сильные социальные конструкции. Слабые социальные конструкции опираются на грубые факты (которые являются фундаментальными фактами, которые трудно объяснить или понять, например, кварки ) или институциональные факты (которые сформированы из социальных условностей). Сильные социальные конструкции основываются на человеческом мировоззрении и знаниях, которые не просто существуют, но, скорее, создаются обществом.
Социальная конструкция или конструкция касается значения, понятия или коннотации, придаваемой обществом объекту или событию и принятой жителями этого общества в отношении того, как они видят или имеют дело с объектом или событием. В этом отношении социальная конструкция как идея будет широко принята обществом как естественная.
Основным направлением социального конструкционизма является раскрытие способов, которыми отдельные лица и группы участвуют в построении их воспринимаемой социальной реальности. Он включает рассмотрение того, как социальные явления развиваются, институционализируются, известны и превращаются в традиции людьми.
Каждый человек создает свою собственную «сконструированную реальность», которая управляет их поведением. В 1886 или 1887 году Фридрих Ницше писал, что «Факты не существуют только интерпретации ». В своей книге 1922 года Общественное мнение, Вальтер Липпманн сказал:« Реальная среда слишком велика, слишком сложна и слишком мимолетна для непосредственного знакомства. «между людьми и их окружением. Каждый человек создает псевдо-среду, которая представляет собой субъективный, предвзятый и обязательно сокращенный мысленный образ мира, и до некоторой степени псевдо-среда каждого человека является фикцией. Люди «живут в одном мире, но думают и чувствуют в разных». «Окружение» Липпмана можно назвать «реальностью», а его «псевдо-окружение» кажется эквивалентным тому, что сегодня называют «сконструированной реальностью».
Социальный конструкционизм в последнее время уходит корнями в «символический интеракционизм » и «феноменологию». Эта концепция утвердилась с выходом книги Бергера и Лакманна «Социальное конструирование реальности» в 1966 году. Более чем четыре десятилетия спустя многие теории и исследования подтвердили основной принцип, согласно которому люди «создают свой социальный и культурный миры одновременно с этим миром». Это точка зрения, которая искореняет социальные процессы, «одновременно игривые и серьезные, с помощью которых реальность как раскрывается, так и скрывается, создается и разрушается нашей деятельностью». Он заменяет «западную интеллектуальную традицию», в которой исследователь «искренне стремится к определенности в представлении реальности с помощью предложений».
В терминах социального конструкционизма культивируются «само собой разумеющиеся реальности». от «взаимодействия между социальными агентами»; более того, реальность - это не какая-то объективная истина, «ожидающая раскрытия с помощью позитивистского научного исследования». Скорее, может быть «множество реальностей, которые соревнуются за истину и законность». Социальный конструкционизм понимает «фундаментальную роль языка и коммуникации», и это понимание «способствовало лингвистическому повороту», а в последнее время - «повороту к теории дискурса ». Большинство социальных конструкционистов придерживаются убеждения, что «язык не отражает реальность; скорее, он конституирует [создает] ее».
Широкое определение социального конструкционизма имеет своих сторонников и критиков в организационных науках. Конструкционистский подход к различным организационным и управленческим явлениям, по-видимому, становится все более обычным и набирает обороты.
Энди Лок и Томдж Стронг прослеживают некоторые фундаментальные принципы социального конструкционизма, восходящие к работам итальянских политических деятелей XVIII века. философ, ритор, историк и юрист Джамбаттиста Вико.
Бергер и Лукманн считают, что Макс Шелер оказал большое влияние, поскольку он создал идею социологии знания, которая оказали влияние на теорию социального строительства.
Согласно Локку и Стронгу, другими влиятельными мыслителями, чьи работы повлияли на развитие социального конструкционизма, являются: Эдмунд Гуссерль, Альфред Шютц, Морис Мерло-Понти, Мартин Хайдеггер, Ханс-Георг Гадамер, Поль Рикёр, Юрген Хабермас, Эммануэль Левинас, Михаил Бахтин, Валентин Волосинов, Лев Выготский, Джордж Герберт Мид, Людвиг Витгенсте в, Грегори Бейтсон, Гарольд Гарфинкель, Эрвинг Гоффман, Энтони Гидденс, Мишель Фуко, Кен Герген, Мэри Герген, Ром Харре и.
С момента своего появления в 1950-х годах личностная конструктивная психология (ПКП) в основном развивалась как конструктивистская теория личности и система преобразования индивидуальных смыслообразовательных процессов, в основном в терапевтических контекстах.. Он был основан на представлении о людях как об ученых, которые формируют и проверяют теории о своих мирах. Таким образом, это была одна из первых попыток оценить конструктивный характер опыта и значение, которое люди придают своему опыту. С другой стороны, социальный конструкционизм (СК) в основном развивался как форма критики, направленная на трансформацию угнетающих эффектов социальных процессов создания смысла. За прошедшие годы он превратился в кластер различных подходов без единой позиции SC. Однако разные подходы под общим термином SC слабо связаны некоторыми общими предположениями о языке, знаниях и реальности.
Обычный способ мышления о взаимосвязи между PCP и SC - рассматривать их как два отдельных объекта. которые похожи в некоторых аспектах, но также сильно отличаются в других. Такой способ концептуализации этих отношений является логическим результатом косвенных различий в их возникновении. В последующем анализе эти различия между PCP и SC были построены вокруг нескольких точек напряжения, сформулированных как бинарные оппозиции: личное / социальное; индивидуалистический / относительный; агентство / структура; конструктивист / конструкционист. Хотя в этих статьях раскрыты некоторые из наиболее важных вопросов современной психологии, поляризованное позиционирование также поддерживало идею разделения между PCP и SC, открывая путь лишь ограниченным возможностям для диалога между ними.
Рефрейминг отношения между PCP и SC могут быть полезны как в сообществах PCP, так и в SC. С одной стороны, он расширяет и обогащает теорию SC и указывает на преимущества применения «инструментария» PCP в конструкционистской терапии и исследованиях. С другой стороны, переосмысление вносит свой вклад в теорию PCP и указывает на новые способы решения проблем социального конструирования в терапевтических беседах.
Подобно социальному конструкционизму, социальному конструктивизму утверждает, что люди работают вместе, чтобы создать артефакты. В то время как социальный конструктивизм фокусируется на артефактах, которые создаются в результате социальных взаимодействий группы, социальный конструктивизм фокусируется на обучении индивида, которое происходит в результате его или ее взаимодействий в группе.
Социальный конструктивизм изучается многими педагогами-психологами, озабоченными его последствиями для преподавания и обучения. Подробнее о психологических аспектах социального конструктивизма см. Работы Эрнста фон Глазерсфельда и А. Салливана Палинксара.
Системная терапия - это форма психотерапии. который стремится обращаться к людям как к людям во взаимоотношениях, имея дело с взаимодействиями групп, их паттернами и динамикой взаимодействия.
Potter and Kappeler (1996), во введении к Constructing Crime: «Перспектива создания новостей и социальных проблем» писала: «Общественное мнение и факты преступлений не демонстрируют соответствия. Реальность преступности в Соединенных Штатах была низложена до сконструированной реальности, столь же эфемерной, как болотный газ».
Библиографический обзор социального конструкционизма, использованного в исследованиях коммуникации, был опубликован в 2016 году. Он содержит хороший обзор ресурсов с этой дисциплинарной точки зрения. Сборник эссе, опубликованный в изданиях Galanes и Leeds-Hurwitz ( 2009) также должен быть полезно всем, кто интересуется тем, как на самом деле работает социальное строительство во время общения. Этот сборник явился результатом конференции, проведенной в 2006 году при поддержке Национальной коммуникационной ассоциации в качестве летнего института, под названием «Поймать себя в действии: сотрудничество для обогащения нашей дисциплины с помощью подходов социального конструкционизма». Вкратце, основное предположение группы заключалось в том, что «люди совместно конструируют (создают) свое понимание мира и значения, которые они придают встречам с другими, или различные продукты, которые создают другие. В основе вопроса лежит предположение о том, что такие значения строятся совместно, то есть в координации с другими, а не индивидуально. Таким образом, наиболее часто выбираемым термином является социальное строительство ». На этом мероприятии Джон Стюарт в своей основной презентации предположил, что пришло время выбрать один термин из набора, который тогда был распространен (социальный конструктивизм, социальный конструктивизм, социальный конструктивизм), и предложил использовать более простую форму: социальное строительство. Присутствующие на конференции согласились с таким использованием, и поэтому этот термин чаще всего используется в этой книге и с тех пор исследователями коммуникации. В ходе обсуждения на конференции участники выработали общий список принципов:
Обзор публикаций в области коммуникации, касающихся социального строительства, в 2009 году показал, что основными затронутыми темами были: идентичность, язык, нарративы, организации, конфликты и СМИ.
Конструкционизм стал заметным в США с Питером Л. Бергером и Томасом Лакманном книга 1966 года, Социальное конструирование реальности. Бергер и Лукманн утверждают, что все знания, включая самые основные, само собой разумеющиеся здравый смысл знания повседневной реальности, происходят из социальных взаимодействий и поддерживаются ими. Когда люди взаимодействуют, они делают это с пониманием того, что их соответствующие представления о реальности взаимосвязаны, и когда они действуют в соответствии с этим пониманием, их общие знания о реальности укрепляются. Поскольку это здравый смысл обсуждается людьми, человеческие типизации, значения и институты представляются как часть объективной реальности, особенно для будущих поколений, которые не участвовали в первоначальном процессе переговоров. Например, когда родители обсуждают правила, которым должны следовать их дети, эти правила противопоставляются детям как производимые извне «данности», которые они не могут изменить. Социальный конструктивизм Бергера и Лукмана уходит корнями в феноменологию. Он связан с Хайдеггером и Эдмундом Гуссерлем через наставления Альфреда Шютца, который также был консультантом Бергера с докторской степенью.
В течение 1970-х и 1980-х годов теория социального конструкционизма претерпела трансформацию, поскольку социологи-конструкционисты, работавшие с работами Мишеля Фуко и других, разрабатывались на практике в социальных науках. Это особенно повлияло на зарождающуюся социологию науки и растущую область исследований в области науки и технологий. В частности, Карин Норр-Четина, Бруно Латур, Барри Барнс, Стив Вулгар и другие использовали социальный конструктивизм, чтобы объяснить, какая наука обычно характеризует как объективные факты процессы социального конструирования, с целью показать, что человеческая субъективность навязывает себя тем фактам, которые мы считаем объективными, а не только наоборот. Особенно провокационным заголовком в этом направлении является книга Эндрю Пикеринга «Создание кварков: социологическая история физики элементарных частиц». В то же время социальный конструкционизм сформировал исследования технологий - Софилд, особенно по Социальному конструированию технологий, или SCOT, и авторов, таких как Вибе Бийкер, Тревор Пинч и т. Д. Несмотря на то, что математика обычно воспринимается как объективная, она не застрахована от социальных конструкционистов. Социологи, такие как Сал Рестиво и Рэндалл Коллинз, математики, в том числе Рубен Херш и Филип Дж. Дэвис, и философы, в том числе Пол Эрнест опубликовал социальные конструкционистские трактовки математики.
Социальный конструкционизм можно рассматривать как источник постмодернистского движения, и он оказал влияние на область культурология. Некоторые зашли так далеко, что приписали рост культурных исследований (культурный поворот ) социальному конструкционизму. В рамках социальной конструкционистской тенденции постмодернизма концепция социально сконструированной реальности подчеркивает продолжающееся массовое формирование мировоззрений индивидами в диалектическом взаимодействии с обществом в одно и то же время.. Многочисленные реальности, сформированные таким образом, включают, согласно этой точке зрения, воображаемые миры человеческого социального существования и деятельности, постепенно кристаллизованные привычкой в институты, поддерживаемые языковые условности, имеющие постоянную легитимность мифологию, религию и философию, поддерживаемые терапией и социализацией и субъективно усвоенные воспитанием и образованием для стать частью идентичности социальных граждан.
В книге «Реальность социального конструирования» британский социолог Дэйв Элдер-Васс называет развитие социального конструкционизма одним из результатов наследия постмодернизма. Он пишет: «Возможно, наиболее распространенным и влиятельным продуктом этого процесса [примирения с наследием постмодернизма] является социальный конструкционизм, который процветает [в области социальной теории] с 1980-х годов».
Критики утверждали, что социальный конструкционизм обычно игнорирует вклад физических и биологических наук. Он в равной степени отрицает или преуменьшает в значительной степени роль, которую значение и язык играют для каждого человека, стремясь сконфигурировать язык как общую структуру, а не как исторический инструмент, используемый отдельными людьми для передачи своего личного опыта в мире. Это особенно верно в случае культурных исследований, где личный и доязыковой опыт игнорируется как не имеющий отношения к делу или рассматривается как полностью расположенный и сконструированный социально-экономической надстройкой. В качестве теории социальный конструкционизм особенно отрицает влияние биологии на поведение и культуру или предполагает, что они не важны для понимания человеческого поведения. Научный консенсус состоит в том, что поведение является сложным результатом как биологических, так и культурных влияний.
В 1996 году, чтобы проиллюстрировать интеллектуальные слабости социального конструкционизма и постмодернизма, профессор физики Алан Сокал отправил статью в академический журнал Social Text, намеренно написанную так, чтобы она была непонятной, но включала фразы и жаргон, типичные для статей, публикуемых в журнале. Представленная статья, которая была опубликована, была экспериментом, направленным на то, чтобы увидеть, будет ли журнал «публиковать статью, обильно пропитанную ерундой, если (а) она звучит хорошо и (б) льстит идеологическим предубеждениям редакторов». В 1999 году Сокаль в соавторстве с Жаном Брикмоном опубликовал книгу Модный бред, в которой критиковал постмодернизм и социальный конструктивизм.
Философ Пол Богосян также писал против социального конструкционизма. Он следует аргументу Яна Хакинга о том, что многие принимают социальный конструкционизм из-за его потенциально освобождающей позиции: если все обстоит так, как есть, только из-за наших социальных условностей, а не из-за естественности, тогда должна быть возможность изменить их так, как мы предпочел бы, чтобы они были. Затем он заявляет, что социальные конструкционисты утверждают, что мы должны воздерживаться от абсолютных суждений о том, что истинно, и вместо этого заявлять, что что-то истинно в свете той или иной теории. Противодействуя этому, он заявляет:
Но трудно понять, как мы можем последовательно следовать этому совету. Учитывая, что утверждения, из которых состоят эпистемологические системы, являются всего лишь очень общими утверждениями о том, что абсолютно оправдывает, нет смысла настаивать на том, чтобы мы отказались от абсолютных частных суждений о том, что что оправдывает, в то же время позволяя нам принимать абсолютные общие суждения о том, что что оправдывает. Но на самом деле это то, что рекомендует эпистемологический релятивист.
Вулгар и Павлух утверждают, что конструкционисты имеют тенденцию «онтологически смешивать» социальные условия в своем анализе и вне его.
Социальный конструкционизм подвергался критике за чрезмерно узкую ориентацию на общество и культуру как причинный фактор в человеческом поведении, исключая влияние врожденных биологических тенденций, психологами, такими как Стивен Пинкер в «Чистый лист», а также ученым-азиатом Эдвардом Слингерлендом в книге «Что наука предлагает гуманитарным наукам». Джон Туби и Леда Космидес использовали термин «стандарт Модель социальных наук "для обозначения философии социальных наук, которая, по их мнению, не принимает во внимание эволюционировавшие свойства мозга.
Портал общества | journal =() | Поищите социальный конструкционизм в Викисловаре, бесплатном словаре. |
 | В Викицитатнике есть цитаты, связанные с: Социальным конструкционизмом |
