Войти
Социальная обусловленность - это социологический процесс обучения людей в обществе реагировать в целом одобрено обществом в целом и группами сверстников внутри общества. Эта концепция сильнее, чем концепция социализации, которая представляет собой процесс наследования норм, обычаев и идеологий. Проявления социальной обусловленности многочисленны, но их обычно классифицируют как социальные модели и социальные структуры, включая национализм, образование, занятость, развлечения, массовая культура, религия, духовность и семейная жизнь. Социальная структура, в которой находится человек, влияет и может определять его социальные действия и реакции.
Социальные условия представляют среду и личный опыт в природе и воспитании дискуссия. Общество в целом и группы сверстников внутри общества устанавливают нормы, которые определяют поведение субъектов в социальной системе. Хотя общество формирует людей; однако именно индивид создал общество, а общество, в свою очередь, сформировало нас и повлияло на нас. Эмиль Дюркгейм, который действительно сыграл важную роль в теории социальных фактов, объяснил и рассказал, как то, что когда-то было простой идеей, о которой в данном случае Дюркгейм говорит об обществе, оказалось тем, что в основном контролирует и диктует нам.
Социальная обусловленность напрямую связана с конкретной культурой, в которую человек вовлечен. В «Вы можете спросить себя» Далтон Конли, профессор социологии Нью-Йоркского университета, утверждает, что «культура влияет на нас.. Он передается нам через различные процессы, с социализацией - нашей интернализацией ценностей, убеждений и норм общества. s - являясь главным ". Конкретная манера или влияние, которому подвергается человек, связаны со стадом, в которое он или она вовлечен. Социальная обусловленность основывает свои принципы на естественной потребности животного быть частью стаи.
Зигмунд Фрейд, известный как отец психоанализа, записал свои наблюдения групповой динамики в Групповая психология и анализ эго. В своей работе он обращается к Уилфреду Троттеру, поскольку группа обуславливает своих членов, Фрейд утверждает, что «противодействие стаду так же хорошо, как и отделение от него, и поэтому его с тревогой избегают». Такой страх заставляет отдельных членов и даже лидеров определенной группы соглашаться с решениями, которые группа принимает в соответствии со своей культурой. На микромасштабе человек приучен участвовать в социальных нормах указанной группы, даже если они противоречат его или ее личному моральному кодексу. Последствия такого протеста (могут) привести к изоляции. Это, согласно Фрейду, является одним из величайших наказаний, которые могут быть наложены на человека. Это привело бы к неспособности человека практиковать свои «инстинктивные импульсы». Эти инстинкты, согласно Фрейду, являются мотивами действий, которые может предпринять человек. Отец психоанализа далее заявляет, что «таким образом, у нас создается впечатление состояния, в котором личные эмоциональные импульсы и интеллектуальные действия человека слишком слабы, чтобы прийти к чему-либо сами по себе, и полностью зависят для этого от подкрепления путем повторения в аналогично и у остальных участников группы ». Из-за страха изоляции и для обеспечения практики инстинктивных импульсов отдельные члены могут не испытывать особого протеста, поскольку группа продолжает создавать условия.
Эдвард Бернейс, племянник Фрейда и отец пропаганды и связей с общественностью, использовал многие теории своего дяди для создания новых методов в маркетинге. В «Пропаганде» он опубликовал: «Если мы поймем механизм и мотивы группового разума, то теперь можно контролировать и направлять массы в соответствии с нашей волей без их ведома». Он использовал стадную теорию для создания связей с общественностью, тем самым обусловливая потребность населения в определенных товарах определенных производителей. В той же публикации он заявил: «Отдельная фабрика, потенциально способная поставлять свой конкретный продукт на целый континент, не может позволить себе ждать, пока публика потребует ее продукт; она должна поддерживать постоянный контакт, посредством рекламы и пропаганды, с огромными общественности, чтобы обеспечить себе постоянный спрос, который один только сделает ее дорогостоящее предприятие прибыльным ». Его теории и приложения в социальной обусловленности продолжаются на протяжении всей его работы.
Бернейс продолжил применение своей работы, поскольку он связывает метод, в котором элита меньшинства использует социальные условия для утверждения своего господства и силы воли. В «Вы можете спросить себя» Далтон Конли с гегемонией описывает этот идеал. Он заявляет, что термин «относится к историческому процессу, в котором доминирующая группа осуществляет« моральное и интеллектуальное лидерство »во всем обществе, добиваясь добровольного« согласия »народных масс». Бернейс считал, что это функционалистский подход. Заявление о том, что «огромное количество людей должно сотрудничать таким образом, если они хотят жить вместе как нормально функционирующее общество... почти в каждом действии нашей повседневной жизни, будь то в сфере политики или бизнеса, в нашем социальном поведении или в нашем этическое мышление, в нас преобладает относительно небольшое число людей... которые понимают психические процессы и социальные модели масс ». Такое влияние возможно благодаря постоянному повторению. Уилберт Э. Мур, формальный профессор социологии Принстонского университета, в журнале «Социальные изменения» утверждает, что «стойкость шаблонов придает порядок и постоянство повторяющимся событиям. С точки зрения поведения, многие элементы стойкости более близки к цикличности., почти повторение последовательности действий в различные периоды времени ". Он продолжает утверждать, что «ролевые структуры (и эти нормы) возникают из необходимости предсказуемости». Хотя он утверждает, что существует несколько причин для формирования группы (спонтанное, преднамеренное и принудительное), группа обычно завершает «повторяющиеся последовательности», а затем, в соответствии с Фрейдом и Бернейсом, способствует социализации, возможно, новых членов.
Иван Павлов Такое повторение способствует базовой социальной обусловленности. Иван Павлов продемонстрировал эту теорию своим печально известным экспериментом с условными стимулами. В эксперименте с собакой Павлова исследование доказало, что повторное воздействие определенных стимулов приводит к повторению определенного поведения. По словам Марка Бутона из Университета Вермонта, силу такого «повторения» и влияния можно увидеть в оперантной обусловленности. Где, в зависимости от подкрепления и наказания определенного поведения, реакция является условной.
По словам Эшли Латс, редактора Business Insider, в 2011 году 90% средств массовой информации принадлежало всего шести компаниям. Это ограничивает доступ к информации, по крайней мере, с точки зрения информации. Ограниченное знакомство с перспективами информации приводит к усилению определенных социальных условий. За счет повторения определенной точки зрения идеала эта точка зрения укрепляется в аудитории и приводит к сформированной социальной норме. Это способствует формированию отражения культуры в СМИ. Конли утверждает, что «культура - это проекция социальных структур и отношений в публичную сферу, экран, на котором демонстрируется фильм о глубинной реальности или социальной структуре нашего общества». Такое циклическое повторение создает метод социализации и способ, которым общество далее формирует своих нынешних членов или новых членов в культуру.
Конли утверждает, что «люди подсознательно замечают, как другие видят или маркируют их, и их реакция на эти ярлыки с течением времени формируется основа их самоидентификации. Только через социальный процесс навешивания ярлыков мы создаем отклонения, приписывая действиям общие значения ". Социальное обусловливание формируется путем создания «хорошего» и «плохого» поведения - стойкое подкрепление и использование оперантного обусловливания влияет на людей / группы, чтобы они развивали определенное поведение и / или идеалы. В статье «Дифференциальная ассоциация - теория подкрепления преступного поведения», взятой из чтения и ретроспективы криминологической теории, социальные нормы и отклонения в конкретной группе описываются следующим образом: «Мы часто делаем вывод о нормах группы, наблюдая за реакцией на поведение, то есть санкции, применяемые к такому поведению, или подкрепление и наказание за него. Мы также можем узнать, что такое нормы группы, посредством устных и письменных заявлений. Отдельный член группы также узнает, что является и что недопустимо для поведения, на основе словесных заявлений сделанное другими, а также посредством санкций (т.е. подкрепляющих или отталкивающих стимулов), применяемых другими в ответ на его поведение и поведение других нарушителей норм ».
Определенная группа заставляет своих членов придерживаться определенного поведения. В статье «Преступность несовершеннолетних и городские районы» авторы отмечают, что даже незаконное поведение может рассматриваться как положительное и поощряться в рамках определенной группы, потому что разные социальные организации имеют разное влияние на отдельных членов - в частности, с возрастом детей их друзья играют в большее влияние, чем семья. Берджесс и Эйкерс дополнительно подкрепляют этот момент: «С точки зрения нашего анализа, первичная группа будет рассматриваться как главный источник социального подкрепления человека. Основная часть поведенческого обучения, которое ребенок получает, происходит в то время, когда инструкторы, обычно родители обладают очень мощной системой подкрепления. Фактически, мы могли бы охарактеризовать первичную группу как обобщенное подкрепление (связанное со многими подкреплениями, как условными, так и безусловными). И, как мы предполагали выше, по мере взросления ребенка, другие группы, помимо семьи, могут прийти к тому, чтобы контролировать большинство подкреплений человека, например, группа сверстников-подростков. Такие теории дополнительно подкрепляются теорией социального развития Мида и подкрепляются стигматизацией ".
Маргарет Мид Согласно Маргарет Мид, личность человека формируется внешними силами. Хотя при рождении личность существует сама по себе, первые взаимодействия влияют на развитие личности. С появлением все большего числа групп, начиная с значимых других (например, семьи) и референтных групп (например, друзей), человек развивает свое восприятие себя. Как утверждает Конли, люди «... развивают чувство другого, то есть кого-то или чего-то вне себя». Наконец, люди взаимодействуют с обобщенным другим, «что представляет собой внутреннее ощущение общих ожиданий от других в различных условиях, независимо от того, встречались ли мы с этими людьми или местами раньше».
«Стигма - это негативный социальный ярлык, который не только меняет поведение других по отношению к человеку, но также меняет самооценку этого человека и его социальную идентичность». Попав в такую категорию, человек обнаруживает, что выйти из этой конкретной группы практически невозможно. Это становится его статусом хозяина, затмевая любые другие статусы. Такие условия заставляют человека постоянно участвовать в деятельности, приписываемой статусу хозяина, хорошей или плохой.
