Войти
Родноверы собрались в Храме Сварожичского огня Союз славянских сообществ, с. Красотинка, Калужская область, Россия, в честь Дня Перуна. 
Огненный ритуал в Храме Сварожича в Красотинке. Славянская исконная вера, широко известная как Родновери, реже Славянское неоязычество, является современной языческой религией. Классифицированное как новое религиозное движение, его последователи возвращаются к историческим системам верований славянских народов Центральной и Восточной Европы, хотя движение учитывает внешние воздействия и принимает токи. «Родновери» - широко распространенное в сообществе самоопределение, хотя существуют организации Родноверов, которые характеризуют религию как ведизм, православие и Старообрядчество.
Многие родноверы рассматривают свою религию как верное продолжение древних верований, сохранившихся как народную религию, или как сознательную «двойную веру» после христианизации славян в средние века. Родновери опирается на сохранившиеся исторические и археологические источники и народную религию, часто объединяя их неславянскими источниками, такими как индуизм (поскольку они, как считается, живут от того же протоиндоевропейского источник). Родноверское богословие и космологию можно описать как пантеизм и политеизм - поклонение верховному Богу вселенной и множественным богам, предкам и духам природы. через славянскую культуру. Приверженцы обычно собираются группы для религиозных обрядов. Обычно они включают в себя воззвание к богам, жертвоприношения и возлияния, танцы и общую трапезу.
Этическое мышление Родновера делает упор на благо коллектива выше прав личности. Религия является патриархальной, а отношение к полу и гендеру в целом консервативное. Родновери развили отличительные черты политической и индивидуальной философии. Родноверские организации часто характеризуют себя как этнические религии, подчеркивая, что религия играет со славянской этнической принадлежностью. Это часто проявляется в формех национализма, противодействия смешанных браков и веры в фундаментальные различия расовых групп. Родноверы часто прославляют славянскую историю, критикуя влияние христианства в славянских странах и утверждая, что эти народы будут играть центральную роль в будущем мира. Родноверы разделяют сильное чувство, что их религия представляет собой парадигматический сдвиг, который проходит через систему преодоления ментальные ограничения, навязанные феодализмом, и продолжение того, что они называют «моноидеологиями».
Современное организованное движение Родноверия возникло из множества и харизматические лидеры как раз. на грани распада Советского Союза и быстро распространились к середине 1990-х и 2000-х. Его предшественники можно найти в славянском романтизме конца XVIII и XIX веков, воспевавшем дохристианские верования славянских обществ. Активные религиозные деятели, утвержденные утверждением славянской исконной веры, объявлены в Польше и Украине в 1930-х и 1940-х годах, в то время как Советский Союз под руководством Иосифа Сталина продвигал исследования древнеславянской религии. После Второй мировой войны и создания коммунистических государств на протяжении Восточного блока славянскими эмигрантами, живущими в западных странах, были созданы новые варианты, которые позже были внедрены в Страны Центральной и Восточной Европы после распада Советского Союза. В последнее время движение все больше изучается в академической науке.
Русские родноверские женщины с ребенком. 
Польский родноверский алтарь на открытом воздухе. Религиоведы считают Славянская исконная вера как современная языческая религия. Они также характеризуют его как новое религиозное движение. Движение не имеет всеобъемлющей структуры или признанного религиозного авторитета. Социолог религии Каарина Айтамурто предположила, что Родновери достаточно разнородны, чтобы его можно было рассматривать не как отдельную религию, а как «общий термин, объединяющий различные формы религиозности». Историк Марлен Ларуэль описал Родновери как «более всеобъемлющее, чем просто приверженность пантеону дохристианских богов».
Религиовед Алексей Гайдуков охарактеризовал «славянское неоязычество» как термин, относящийся ко «всем квазирелигиозным, политическим, идеологическим и философским системам, основанным на реконструкции и построении дохристианских славянских традиций». Религиовед Адриан Ивахив определил Родновери как движение, которое «восходит к дохристианским верованиям и обычаям древних славянских народов», в то время как, по словам историка и этнолога Виктора А. Шнирельмана, Родноверы присутствуют. себя как «последователей некоего подлинно дохристианского славянского, русского или славянско- арийского язычества».
Некоторые участники движения избегают называть свою систему верований «язычеством» или «религией». Многие родноверы называют свою систему верований "этнической религией ", а группы родноверов участвовали в создании Европейского конгресса этнических религий. Использование этого термина предполагает, что религия ограничена этнической группой. Некоторые практикующие считают «этническую религию» термином синонимом «местные веры», но другие считают, что это различие между этими двумя терминами. Ларуэль подчеркивал, что родновери «не может быть определено как религия в строгом смысле слова»; некоторые приверженцы предпочитают определять это как «духовность » (духовность), «мудрость » (мудрост) или «философия » или «мировоззрение "(мировоззрение).
По мнению Шнирельмана, именно официальный научный атеизм Советского Союза серьезно ослабил инфраструктуру универсалистских религий. в сочетании с антизападничеством и исследованиями интеллигенции древней« ведической »религии России, Советского Союза, стремящегося к Родновери переросло в духовное культивирование народных сообществ (этносов) перед лицом того, что Родноверы считают инопланетными космополитическими силами, которые создают глобальную ассимиляцию (то, что они), которые проложили путь к возвышению Родноверии и других языковых языков Восточной Европы. называют «моноидеологиями »), в основном представленные авраамическими религиями. В российской среде интеллектуальной среды Родновери обычно представляют собой идеологию «нативизма» (который в собственном историческом опыте Родновера призвана вытеснить моноидеологии, окончательный банкротство которых сейчас переживает мир.
Шнирельман заявил, что Родновери на самом деле не является «восстановлением какой-либо дохристианской религии как таковой». Скорее, он это движение как «искусственно созданное урбанизированными интеллектуалами, которые используют фрагменты ранних дохристианских местных верований и обрядов для восстановления национальной духовности». Таким образом, славянская исконная вера понималась - по крайней мере частично - как изобретенная традиция или форма фольклоризма. Симпсон имеет особенность в специфическом контексте Польши, в отличие от современных славянских форм общества, которые отличают их от сложившегося общества. Текстовые свидетельства исторической славянской религии скудны, были христианскими писателями, враждебно относящимися к описываемым системам, и обычно открыты для множественных интерпретаций.
В развитии славянской исконной веры практикующие опираются на первичные источники исторической религии славянских народов, а также элементы, почерпнутые из более позднего славянского фольклора, официальных и народных христианских верований и неславянских обществ. Среди этих иностранных знаменитостей были верования и практики, заимствованные из индуизма, буддизма, зороастризма, германского язычества, сибирского шаманизма, а также идеи, почерпнутые из различных форм эзотеризма. Другие источники влияния включают такие документы, как Книга Велеса, претендуют на то, чтобы быть подлинными описаниями исторической славянской религии, но которые академики признают более поздними сочинениями. По словам фольклориста Марии Лесив, благодаря этому синкретическому процессу «новая религия создается на основе синтеза элементов из различных традиций».
Некоторые родноверы не признают эту практику синкретизма и вместо исповедуют явно антисинтическую форму, подчеркивая сохранение «чистоты» религии и таким образом, ее «подлинности». Другие Родноверы осознают, что представляет собой синтез различных источников, что то, что известно о древнеславянской религии, очень фрагментировано, реконструкция требует новаторства. Таким образом, Ларуэль определил Родновери как «религию с открытым исходным кодом », которая указывает на индивидуальное участие и доктринальную эволюцию и к личному началу систем религиозных убеждений ».
Огненная колесница Слова - русские XIX века старообрядцы 'икона Богородицы as Огня Мария («Огненная Мария»), сестра богини огня Перуна. Вера в богиню-мать как вместилище жизни Мат Сыра Земля («Сырая Мать-Земля») сохранялась в русской народной религии до 20 века, часто маскируясь под Дева Мария христианства. Огненные «шестилепестковые розы», умбего Огня, являются одним из вариантов кружащего символа верховного Бога (Жезла) и его сыновей. Иную точку зрения предлагает историк Светлана Михайловна Червонная, которая видит возвращение к народным верованиям среди славянских как часть более широкого явления, которое происходит с "массовым религиозным сознанием" не только славянских или восточноевропейских народов, но и всех народов Азии, и это выражает в новых мифологемах, одобренных национальных элитами. Представление о том, что современное родноверство вместе с исторической историей, очень широко распространено среди практикующих.
В формировании своих верований и практик родноверы заимствуют элементы из записанной народной культуры, в том числе из этнографических записей девятнадцатого века. и ХХ века. Практики часто узаконивают включение элементов народной культуры в славянскую исконную веру, аргументируя это тем, что славянские народные обычаи долгое время отражали так называемое «двойное верование» (двоеверие), сознательное сохранение дохристианских верований и обычаев наряду с христианством. Эта концепция особенно популярна среди этнографов девятнадцатого века, которая оказала влияние романтизм, и сохранилась широкую популярность в Восточной Европе, но в последнее время подверглась критике. Славянское христианство находилось под местными верованиями и обычаев, как оно было установлено в средние века, и эти народные обычаи сильно изменились за прошедшие тысячелетия; в соответствии с этим, Родноверы утверждают, что они просто продолжают живую традицию.
Концепция двоеверия особенно важна в России и для идентичности Русской Православной Церкви и народного Православия старообрядцы ; в этой стране часто цитируется изречение, что «хотя Россия была крещена, она никогда не была христианизирована». Движение старообрядцев - это форма «народного православия», слияние языческих, гностических и неофициальных православных течений, которые к середине XVII века вышли из состава Русской Православной Церкви (Раскол, «Расколол»), направляя «массовое религиозное инакомыслие» русского простого народа в сторону Церкви, рассматриваемой как религия государства и аристократии. После распада Советского Союза в самой России возникла новая волна научных дебатов по этому вопросу. А.Е. Мусин, академик и диакон Русской Православной Церкви, опубликовал статью о проблеме двоеверие »еще в 1991 году. В статье он разделяет ученых на тех, кто утверждает, что русское православие адаптировано к укоренившейся этой местной вере, продолжая советское понятие «непобедимого язычества» и те, кто говорит, что русское православие является явной синкретической религией. Приверженцы славянской исконной веры, насколько они нарушены, верят, что они могут принять традиционную народную культуру, удалить явно христианские элементы и получить то, что достоверно отражает исторические верования славянских народов.
Согласно Ивахов, несмотря на интенсивные усилия христианских властей, христианизация славян, и особенно русских, очень медленной и привела к «полному синтезу языческих и христианских элементов», что нашло отражение, например, в преобразовании богов в христианских святых (Перун как Святой Илия, Велес как Святой Власий и Ярило как Святой Георгий ) и совмещении христианских праздников с языческими. Исследователь русской народной религии Линда Иваниц сообщила об этнографических исследованиях, подтверждающих, что даже в России конца девятнадцатого и начала двадцатого века существовали целые страны, придерживавшиеся местных религиозных верований, будь то в чистом виде или под прикрытием поверхностного христианства. По ее словам, Россия не пережила интеллектуальных потрясений Возрождения, Реформации и других движений, которые сильно ослабили народ. духовность в Европе.
Средства массовой информации, связанные с символами Родновера на Wikimedia Commons
Слева направо: Коловрат, Руки Сварога, Знак Грома, символ Велеса.. Наиболее часто используемый религиозный символ в Родери - коловрат («прялка»), вариант свастики (санскрит: «благополучие»), «оздоров»). Таким образом, он представляет собой целостность, окончательный источник обновления, космический порядок и четыре направления. Согласно исследованиям Бориса Рыбакова, символы вихря и колеса, которые также включают в себя такие узоры, как «шестилепестковая роза внутри круга» (например, 
) и «знак грома» (громовой знак), олицетворяют верховного бога (Род ), выражая себя как силу рождения и размножения в различных формах (будь то Триглав, Световид, Перун и другие боги) и все еще были вырезаны в народных традициях Северной Руси. к девятнадцатому веку. Современный дизайн символа под названием коловрат, колеса с восемью спицами, который использовал Родноверс, уже присутствовал в гравюрах на дереве, выполненных в 1920-х годах польским художником Станиславом Якубовским под названием słoneczko («маленькое солнышко»). По словам Ларуэля, Родноверы считают, что это символ «присоединения к высшему миру». Для некоторых родноверов православный крест является еще одной славянской версией свастики.
Англизированный термин «Родновери» и прилагательное к нему «Родновер (s)» получили широкое распространение в английском языке и вошли во второе издание (2019 г.) Академического исторического словаря Российской Федерации. Это означает «местная вера», и это имя используется большинством приверженцев движения. Термин адаптирован из славянских форм, и его вариации используются в разных славянских языках: например, в украинском это Ridnovirstvo или Ridnovirya, в русском Rodnoverie, в польском Rodzimowierstwo и в чешском Rodnovĕří. Термин происходит от протославянских корней * стержня, что означает что-то «коренное», «родовое» и «местное», а также «род», «поколение», «род», «раса» ( например русская родная или родная); и * vera, что означает «вера», «религия». Внутри движения он также использовался для определения сообщества практикующих Родной Веры как выборной группы. Этот термин имеет разную историю и ассоциации в каждом из славянских языков, в которых он встречается. Суффикса «-изм» обычно избегают в пользу других, которые описывают религию, как если бы это была практика или ремесло (что является значением украинского и русского суффикса -stvo, что переводится с помощью английского суффикса «- ery, -ry ").
Светоарийское сообщество Союза коренных славянских общин празднует Мокошь.Иногда термин« Родноверие »также интерпретируется как означающий «вера Рода», отсылка к одноименному понятию верховного Бога Роду, встречающемуся в древнерусских и украинских источниках. Айтамурто заявил, что это не только наиболее используемый термин, но и наиболее подходящий из-за своего значения. Он имеет глубокие смыслы, связанные с его славянской этимологией, которые были бы утеряны при переводе, которые выражают центральные концепции славянской исконной веры. Род задуман как абсолютный, изначальный Бог, верховный предок вселенной, который порождает все вещи, и в то же время как род, линия поколения, которая является наследственной связью с высшим источником. Родна или родная - это само понятие, которое может обозначать «самое близкое и родное» и такое безличное сообщество, как родной дом или земля. Вариантом «Родноверия» является «Родианство» (Родианство), которое Ларуэль также переводит как «Предки».
Самое раннее известное употребление этого термина было у украинского эмигранта Льва Силенко, который в 1964 году основал мимеографированное издание в Канаде под названием «Ридна вира» («Родная вера»). портмоне Ридновир начали использовать украинцы для обозначения более широкогодвижения (не ограничиваясь силенко ) по крайней мере с 1995 года. Из Украины этот термин начал распространяться в других славянских странах.. В 1996 году он был принят польской группой, Ассоциацией авторов (Zrzeszenie Rodzimej Wiary), а в 1997 году - Российским Союзом славянских общин (Союз Славянских Общин Славянской Родной Веры). К началу 2000-х этот термин широко распространен в славянских странах. В 2002 году шесть российских родноверских организаций выпустили «Битцевское обращение», в котором среди многих обсуждаемых тем, они выразили мнение, что «Родновери» следует рассматривать как главное название религии. Распространение этого термина отражало степень солидарности в создании более широкого бренда и ощущения международного движения, несмотря на разногласия и борьба за власть, пронизывающую группу. Этот термин также стал традиционным языческим религиям неславянских групп; например, в польском языке литовский Ромува упоминается как Rodzimowierstwo litewskie («литовская вера популярного народа»), а кельтское язычество - как Rodzimowierstwo celtyckie («исконная кельтская вера»).
Открытая святыня (капище) в Храме Сварожичского огня в с. Красотинка, Калужская область, Россия. Соответствующее название религии является острой темой для обсуждения среди верующих. Многие родноверы приняли термины, которые уже используются для обозначения других религий, а именно «ведизм», относящиеся к исторической ведической религии и древней иранской религии, а также к «православию». с православным христианством. Например, одна из самых ранних ветвей Родноверия известна как «петербургский ведизм ». Они объясняют, что «ведизм» происходит от слова «знать» и подразумевает, что вместо догматического верования (истинного) ведисты «знают» или «видят» (ведат) духовные истины. Термин впервые был использован Юрием Павловичем Миролюбовым - автором или первооткрывателем Велесовой книги - в середине двадцатого века, позже принятым основателем петербургского ведизма Виктором Безверхим.
На Украине и в России важные группы Родноверов отстаивают для себя обозначение «Православие» (русский язык: Православие, сербский язык: Православль, украинский язык: Православия). Они утверждают, что термин, относящийся к «хвале» или «прославлению» (слава) вселенского порядка (Прав, ср. Ведический Ṛta, «Право»), был узурпированы христианами. Другой термин, используемый Родноверами, исторически связанный с русским православным движением старообрядцев, - это «Старовери» (русский язык: Старове́ры Старовери, «старообрядчество»).
Некоторый словенец Практикующие используют словенский язык термин айд, который является заимствованным из германоязычных язычников. При использовании русскоязычных терминов для описания своей религии некоторые родноверы предпочитают «язычник», отчасти из предполагаемой близости с современными германскими язычниками, которые также используют этот термин. Другим термином, используемым некоторыми родноверами, было «славянство» или «славянство», которые особенно употребляются в польском (Słowiaństwo), русском (Slavianstvo) и словацком (Slovianstvo) языках. Этноним «славяне» (польский: Słowianie, южнославянский: словенский, русский: Slavyane) происходит от протославянского корня * слово, «слово» и означает «те, кто говорит те же слова», и, согласно Родноверам, это имеет религиозный оттенок «восхвалять своих богов ».
Звенящие кедры Родноверы, собирающиеся на праздник Купала, в родовом поселении Серебряный лес (Серебряный) Бор, Серебряный Бор) в Устинке, Белгородская область, Россия. В славянских языках ближайшим эквивалентом «язычества » является поганство (например, русский язык; само происходит от Latin paganus), хотя родноверы широко отвергают этот термин из-за его уничижительных коннотаций. Действительно, во многих славянских языках есть два термина, которые в западных языках условно переводятся как «языческие»: упомянутые выше «поган» и «язычник». Последний, который является производным от почти гомофонного языка, «язык», широко распространен и имеет негативное восприятие, означающий «относящийся к нашему) языку». Часто более точно (хотя и не полностью) переводится как «язычник » (т.е. относящийся к «роду », «к роду»), что, в свою очередь, само по себе оказывает в славянских переводах Библии. Некоторые русские и украинские родноверы используют, соответственно, Язычество и Язычность (то есть «наше родное языковое ремесло», «Родноверство»), но это нечасто. Язычник был принят особенно среди родноверов, говорящих на западнославянских языков, где он не имеет никаких коннотаций, связанных с «язычеством». Так, чешские группы родноверов создали Jazyčnictví, а словацкие родноверы придумали Jazyčníctvo.
К середине 1930-х годов термин «неоязычник» стал применением к польскому движению Задругист. Она была принята родноверами в 1990-е годы, когда она появилась в таких формах, как русское неоязычество и польское неопоганство, но была вытеснена «славянской исконной верой» в 2000-х годах. Тем не менее, префикс «нео-» в «неоязычестве» вызывает разногласия среди родноверов. Некоторым практикам это не нравится, потому что оно сводит к минимуму преемственность дохристианских верований. Они считают себя восстанавливающими исходную систему иммунений, не созданием чего-то нового. Другие используют этот термин как средство определения того, что они считают реформированной природой религии; Польский родновер Мацей Чарновский, например, насилил использование этого термина, потому что он отличал его практики от практик дохристианских обществ, по его мнению, препятствовали суеверия и ненужные практики, такие как жертвоприношение животных. Многие родноверы прямо отвергают обозначение «язычество», будь то «нео-», «современное», «современное» или без префиксов и квалификаторов, использование которых приводит к ситуации, которая в Родновери. вместе со «всевозможными культами и религиями», которые не имеют к этому никакого отношения.
Семь богов - русский художник Максим Сухарев, 2010-е. В произведении искусства изображен верховный Бог (Жезл), проявленный как семеричная иерархия, согласно славянской теокосмологии. До христианизации славянские народы были политеистами, поклоняясь множеству божеств, которые считались эманации верховного Бога. Согласно Chronica Slavorum Гельмольда (составлено 1168–1169), «повинуясь возложенным на них обязанностям, [божества] возникли из его [верховного Бога] крови и наслаждаются различие пропорционально их близости к богу богов. ". Некоторые практикующие называют себя атеистами полагается, что боги - не настоящие сущности, а скорее идеальные символы.
Монотеизм и политеизм не считаются взаимоисключающими. Общая основа - это пантеистический взгляд, целостный в своем понимании общей позиции среди родноверов - это позиция монизма, согласно данной совокупности различных богов (политеизм) рассматривает как проявления единого универсального Бога. нцепцией Род, также известный как Суд («Судья») и Прабог («Предбог», «Первый Бог») у южных славян. В российских и украинских центрах богословия Родновера концепция Жезла была подчеркнута как важная.
Корень * жезл засвидетельствован в источнике о дохристианской религии, относящихся к божественности и наследственности. Матьё-Колас определяет Рода как «изначального», но этот термин также означает «родственную силу», «рождение», «происхождение» и «судьбу». Его отрицательная форма, урод, означает что-то искривленное, деформированное, дегенерированное, чудовищное. Иногда это значение намеренно остается неясным среди родноверов, что допускает множество различных интерпретаций. Говоря космологически, Род задуман как источник универсальной эманации, которая выражается в космической иерархии богов; Род выражает себя как Прав (буквально «Право» или «Порядок»; ср. Греч. Orthotes, санскрит Ṛta ) в изначальной неопределенности (хаос ) через двойной динамизм, представленный Белобогом («Белый Бог») и Чернобогом («Черный Бог»), силы нарастания и убывания, а порождающие мир в его трех качеств, Прав- Яв-Нав. Триглав («Трехголовый») и Световид («Провидец») - это понятия, представляющие ось mundi и, соответственно, три качества реальности и их реализация в четырех измерениях пространства.
Подчеркивая этот монизм, родноверы могут определять себя как роднианин, «верующие в Бога» (или «в рождество», «подлинность»). Уже первый украинский лидер Шаян утверждал, что проявляется как множество различных божеств. Это теологическое объяснение некоторые современные Родноверы называют «манифестационизмом» и подразумевают идею континуума духа и материи; Эти боги, которые происходят от верховного Бога, порождают разные категории вещей, как свои разные внешние творения (как объекты), но воплощая себя как эти сущности. С их точки зрения, существа - потомки богов; Такие явления, как гром, воспринимаются таким образом как воплощения этих богов (в данном случае Перун ). Вслед за этим богословием среди практикующих славянскую исконную веру принято говорить, что «мы не рабы Бога, а сыновья Бога». Некоторые группы родноверов придерживаются идеи о том, что определенные славянские народы являются сыновьями особых сторон Бога; например, группы, опирающиеся на рукопись X века «Слово о полку Игореве», могут подтвердить идею о том, что русские являются внуками Дажьбога («Бог дающий», «Бог дня»).
Памятник Световиду в Киеве. Четырехликий «Провидец Мира» представляет (согласно Книге Велеса ) Прав, Яв и Нав в четырех направлениях пространства. Пантеоны божеств не едины среди последователей славянской исконной веры. Различные группы Родноверов часто предпочитают одно божество другим. Союз русских родноверских общин, основанный и возглавляемый Вадимом Казаковым, признает пантеон из более чем тридцати божеств, излучаемых верховным Жезлом; к ним относятся засвидетельствованные божества из славянских дохристианских и народных традиций, славянские индуистские божества (такие как Вишен, т.е. Вишну и Интра, т.е. Индра ), иранские божества (например, Симаргл и Хорс), божества из Велесовой книги (например, Пчелич) и фигуры из славянских народных сказок, такие как волшебник Кощеи. Другой лидер русского Родновера, Николай Сперанский (волхв Велимир), подчеркивает дуалистическую вечную борьбу между силами добра и зла ; Первый представлен Белобогом, создавшим человеческую душу, а второй - Чернобогом, создавшим человеческое тело. Родноверы также верят и поклоняются божествам-покровителям определенных элементов, земель и окружающей среды, таких как воды, леса и домашнее хозяйство. Боги могут подвергаться функциональным изменениям среди современных Родноверов; например, традиционный бог домашнего скота и поэзии Велес называется богом литературы и общения.
В Украине ведутся споры о том, должна ли религия быть монотеистической. или политеистический. В соответствии с дохристианскими системами верований региона, группы, унаследовавшие традицию Владимира Шаяна, среди прочего, исповедуют политеизм. И наоборот, коренная украинская национальная вера (РУНВира; также называемая «силенковщина») Силенко считает себя монотеистической и сосредотачивает свое поклонение на едином Боге, которого они идентифицируют с именем Дажьбог. Для членов этой группы Дажьбог рассматривается как животворящая энергия космоса.
Силенко охарактеризовал Дажьбога как «свет, бесконечность, гравитацию, вечность, движение, действие, энергию бессознательного и сознательного Существа».. Основываясь на этом описании, Ивахив утверждал, что силенковское богословие лучше рассматривать как пантеистическое или панентеистическое, чем монотеистическое. Силенко признавал, что древние украинцы-руси были политеистами, но считал, что монотеистические взгляды отражают эволюцию духовного развития человека и поэтому должны быть приняты. Аналогичной точки зрения придерживается русский инглизм. Лесив записал одного члена РУНВИры, который сказал, что «сегодня мы не можем верить в различных лесных, полевых и водных духов. Да, наши предки верили в эти вещи, но мы не должны больше». Для представителей коренной украинской национальной веры политеизм считается отсталостью. Некоторые политеисты-родноверы расценили подход, принятый последователями Силенко, как недостоверный подход к религии.
свадебная церемония Родновера. 
Украинские родноверы поклоняются капу (шесту) Перун, в Тернопольская область, Украина. Родновери подчеркивает «посюсторонность» морали и нравственного мышления, рассматриваемых как добровольная и вдумчивая ответственность перед другими, которая проистекает из осознания взаимосвязь всех вещей и непрерывность духа-материи, а не как строгий набор правил. Хотя некоторые родноверы верят в загробную жизнь, Ирий или Вирий, они утверждают, что возмездие не откладывается до такого будущего; Поскольку боги проявляют себя как природные явления, а в людях - как потомков по линии, родноверы верят, что действия и их результаты разворачиваются и с ними нужно иметь дело в настоящем мире. Считается, что люди несут уникальную ответственность по отношению к своему окружению: например, долг родителей - заботиться о своих детях, а долг детей - заботиться о своих родителях, право предков следует уважать, земля заслуживает возделывания.
Родноверы обвиняют христианство в переносе личной ответственности в трансцендентное будущее, когда их действия будут осуждены Богом, либо люди будут либо поражены, либо прощены за их грехи, фактически освобождение людей от ответственности. Согласно Родноверу, справедливость и истина должны быть реализованы в этой жизни, так что «подставление другой щеки », отказ от свободы воли и вмешательство в дела этого мира считается аморальным и равносильно приветствию неправоты. Другими словами, бегство от приверженности действующим силам в данном контексте - то же самое, что отрицание богов; он подрывает мораль, нанося вред индивидууму, обществу и самому миру.
Родноверы ценят индивидуальную ответственность как краеугольный камень для дальнейшего созревания человечества, приравнивая переход в Родновери к такому созреванию. Этот акцент на индивидуальности не противоречит ценности солидарности, поскольку коллективная ответственность как объединение правильных и свободных решений рефлексивных индивидов. Используя термины Эмиля Дюркгейма, Айтамурто говорит, что Родноверы отвергают «эгоистический индивидуализм», а не «моральный индивидуализм». С моралью ответственного сообщества обязательство к миру в целом, или то, что Айтамурто определяет «экологическую ответственность». Однако возникли трудности с движением Родновера в более широком контексте по защите окружающей среды в результате беспокойства многих экологов по поводу расовых и антихристианских тем, вид которыены в религии.
Этика Родновера имеют дело с широким кругом современных социальных проблем, и их можно определить как консервативные. Айтамурто суммировал этику Родновера в концепциях патриархата, солидарности и однородности, причем последние два рассматривались как неразрывно связанные. Ларуэль также обнаружил, что акцент делается на патриархате, гетеросексуальности, традиционной семье, верности и продолжении рода. Шнирельман заметил, что призывы Родноверов к социальной справедливости, как правило, применимы только к их собственному этническому сообществу.
Внутри Родновери гендерные роли консервативны. Родноверы часто придерживаются мнения, что мужчины и женщины принципиально разные, и поэтому их задачи также различаются. Считается, что мужчины врожденно склонны к «» общественной жизни и абстрактному мышлению, в то время как считать лучше осознавать себя в «частном» управлении семьей и ресурсами дома. Таким образом, родноверы укрепляют традиционные ценности в славянских странах, а не являются контркультурными, представляя себя стабилизирующей и ответственной социальной силой. Они могут даже рассматривать свою поддержку социального традиционного как контркультуру, стоящую перед лицом модернизация и глобализма.
Идеи и практики, которые воспринимаются как исходящие от западного либерального общества, которые Родноверы воспринимают как дегенеративные - осуждаются как дегенеративные осуждающиеся как дегенеративные осуждающиеся как угроза славянской культуре; например, потребление алкоголя и наркотиков, различное сексуальное поведение и смешанные браки обычно отвергаются Родноверами, в то время как они делают упор на здоровую семейную жизнь в гармоничной среде. Многие группы как в России, так и на Украине требовали запрета смешанных расовых союзов, в то время как доктрина Инглистской церкви включает четкое осуждение расового смешения как нездорового. Айтамурто и Гайдуков отметили, что «вряд ли какие-либо женщины» назвали бы себя феминистками, отдельными из-за верований Родновера в гендерную принадлежность, а также отдельные из-за негативных ассоциаций, которые слово «феминизм» » Имеет в русской культуре. Придерживаясь такую консервативную позицию в отношении сексуальной этики, практикующие Родновери могут принять женоненавистничество и гомофобию. Айтамурто и Гайдуков отметили, что было бы «трудно представить, какое-либо сообщество Родновера принимало членов, которые открыто являются гомосексуалистами».
Основанный в России «Круг языческих традиций» отличается более гибкими позициями по другим организациям - о сосуществовании разных стилей жизни, считая, что толерантность должна быть ключевой ценностью. Свою позицию они отражают в лозунге «Единство в разнообразии». Эта организация также уделяет больше внимания экологическим вопросам, чем националистическим, и призвала своих членов голосовать за партию Зеленая Россия.
Карта Центральной и Восточной Европы, где преобладают славянские языки. Темно-зеленый представляет восточнославянские языки, бледно-зеленый - западнославянские языки, а морской зеленый - южнославянские языки. Нет свидетельств того, что ранние славяне когда-либо воспринимали себя как единую этнокультурную группу.. Существует мнение, что праславянский язык развился примерно во второй половине первого тысячелетия до нашей эры на территории Центральной и Восточной Европы, граничащей с Днепровским бассейном на востоке., бассейн Вислы на западе, Карпаты на юге и леса за Припять на севере. На столетий славянские народы мигрировали в северном, восточном и юго-западном направлениях. При этом они разделились на три сублингвистических семейства: восточные славяне (украинцы, белорусы, русские), западные славяне (поляки, чехи, словаки) и Южные славяне ( словенцы, сербы, хорваты, боснийцы, македонцы и болгары).
Системы верований этих славянских сообществ во многом сходны с системами верований соседних языковых групп, таких как Прибалты, фракийцы и индоиранцы. Вячеслав Иванов и Владимир Топоров изучали происхождение древнеславянских сюжетов в общем субстрат представлен протоиндоевропейской религии и тем, что Жорж Дюмезиль изучал как «трехфункциональную гипотезу ». Мария Гимбутас, напротив, обнаружила, что славянская религия явным результатом пересечения индоевропейского патриархизма и доиндоевропейских матрифокальных верований. Борис Рыбаков подчеркивал преемственность и усложнение славянской религии на протяжении веков.
Ларуэль заметил, что Родновери в принципе является децентрализованным движением, с сотнями групп, сосуществующих без подчинения центральной власти. Поэтому социально-политические взгляды могут сильно различаться от одной группы к другим, от крайнего пациента до милитаризма, от аполитизма и анархизм на левый и на правый позиции. Тем не менее, Ларуэль говорит, что наиболее политизированные группы правого крыла наиболее популярными, поскольку они более активно распространяют свои идеи через средства массовой информации, организуют антихристианские кампании и даже участвуют в насильственных действиях. Айтамурто заметил, что различные крылья движения Родновер привлекают разные типы людей, прибегающих к религии с разных отправных точек ».
Тем не менее, в различных направлениях Родновери есть повторяющиеся темы. Религиовед Скотт Симпсон заявил, что славянская исконная вера «в основном занимается вопросами общности и этнической идентичности», в то время как фольклорист Неманья Радулович охарактеризовал сторонников движения, как «уделяющих большое внимание своей национальной или региональной идентичности». Они воспринимают этническую принадлежность и культуру как территориальные, созданные окружающей природной средой (ср. экология ). Родновери обычно подчеркивает права коллектива над правами личности, а их моральные ценности - консервативными ценностями, типичными для правой политики: упор на патриархат, гетеросексуальность, традиционная семья, верность и продолжение рода. Большинство групп Родноверов допускают в члены только славян, хотя есть несколько исключений. Многие родноверы придерживаются политических взглядов, близких к французским Nouvelle Droite, многие из них в России близко подошли к идеям евразийства. В этом ключе они выступают против того, что они считают культурно деструктивными явлениями, такими как космополитизм, либерализм и глобализация, а также американизация и консьюмеризм.
A Мазовецкий Храм (Храм Мазовецкий) исконной польской церкви.Политическая философия Родноверия может быть определена как «нативизм», «национализм "и" популизм "- все они передают русское слово" народное ". Часто это правый этнический национализм. Айтамурто предположил, что концепция национализма русских родноверов охватывают три основные темы: что« русские или славянские люди представляют собой отдельную группу », что« обладают уникальным наследием или существующей этнической группой сейчас находится под угрозой, и, следовательно, жизненно важно бороться за нее ». родноверы с крайне правыми националистическими и взглядами, включая тех, кто неонацист и открыто вдохновляется нацистской Германией. Некоторые виняты во многих мировых проблемах подчеркивают этническую чистоту, продвигая идеи расовой сегрегации и законодательного запрета смешанных браков. Некоторые считают, что этнические меньшинства, проживающие в славянских странах, вызывают этнические чистки. Другие родноверы являются откровенно откровенно, например, сообщение товарищей родноверов не связываются с евреями и антисемитскими теории заговора, утверждающие, что евреи контролируют экономико-политическую элиту.
Многие другие родноверы отрицают или преуменьшают значение этого факта. расистские и нацистские элементы в своем сообществе заявляют, что крайне правые не являются истинными приверженцами славянской исконной веры, поскольку их интересы в движении в основном политические, а не религиозные. Есть группы, которые придерживаются позиций культурного национализма и патриотизма, а не крайнего этнического национализма. Например, «Русский круг языческих традиций» соответствует себя как «патриотический», а не «националистический», избегает этнических, националистических идей и признает Россию как многонациональное и многокультурное государство. Более того, в таких странах, как Польша и Россия, в двадцать первом веке наблюдается растущая деполитизация родноверия. В России Айтамурто и Шиженский также представлены, выражения крайнего национализма считались социальными неприемлемыми на одном из главных событий Родновера, фестивале Купала за пределами Малоярославца.
Темы и символы Родновера также были распространены русскими националистами. - включая движение русских скинхедов, - которые не обязательно принимают родновери как религию. Некоторые из них объединяют темы Родновера с другими, заимствованными из германского язычества и русского православного христианства. В России по обвинениям в терроризме задержан последователей последователей славянской родной веры; Между 2008 и 2009 годами подростки-родноверы, сформированные группы под названием «Славянские сепаратисты», совершили по меньшей мере десять убийств и заложили бомбы по всей Москве, нацелившись на мусульман и неэтнических русских.
Ларуэль заметил, что даже в группах, которые отвергают крайний национализм или аполитичность, этническая идентичность по-прежнему важна, и хорошим родновером считается тот, кто осознает этническую идентичность, национальные традиции и знает историю предков. Шнирельман также отметила, что существует некая граница между явно политизированным и менее политизированным крылом российского движения, и что этнические националистические и расистские взгляды присутствовали у тех родноверов, которые не отождествляли себя с конкретными политическими идеологиями.
Социально-политическая система, предложенная Родноверсом, основанная на их интерпретации древнеславянской общинной модели вечера (народного собрания), аналогичной древнегерманской «вещи » и древняя греческая демократия. Они представляют политическую систему, в которой власть по принятию решений возлагаются на собрание общепризнанных мудрецов или отдельного мудрого человека. Внутренняя »свободой разума; с точки зрения Родновера, западная либеральная демократия« для исполнения примитивных желательных масс или для работы в качестве инструмента в качестве безжалостной элиты », поэтому она является подлым« правлением демонов ».
Некоторые родноверы интерпретируют "этнической демократии", как формула «этнической демократии», соответствующих за аналогичными кончиками цепциями, обнаруженными во французском Nouvelle Droite. Айтамурто определил родноверскую идею как формулировку или демократию, используя предпочитаемый англистами, как самодержавие, то есть систему «самоуправления» », люди управляют собой».
Шнирельман, отмечает движение «одержимо идеей происхождения». Многие родноверы узаконивают свои обычаи, считая своих славянских предков великими культурными достижениями. Академики, изучающие движение, описали эти взгляды на прошлое как «творческие и преувеличенные», «довольно фантастические» и связанные с псевдоисторическими идеями. Однако позже Айтамурто и Гайдуков отметили, что «дико образные» идеи, типичные для 1980-х годов, находятся в упадке и году - по крайней мере в России - «более реалистичное отношение» к прошлому «набирает силу» в двадцать первом веке.
Новый Свет. Город Солнца русской художницы Лолы В. Лонли, 2013. Многие участники движения считают Книгу Велеса священным текстом и подлинным историческим документом. Некоторые родноверы берут свою космологию, этическую систему и ритуальные практики из Книги. Тот факт, что многие ученые открыто отвергают Книгу как современную композицию двадцатого века, имеют привлекости, которую этот текст для многих Родноверов. По их мнению, такая критика является попыткой «подавить знание», проводимое либо советским сциентизмом, либо «иудейскими космополитическими» силами. Современные литературные произведения, которые повлияли на движение, хотя и в меньших масштабах, включают «Песни птицы Гамайон», «Книгу звезд» Коляды, «Песнь Победы о еврейской Хазарии» Святослава Храброго или «Киевскую Ригведу». Некоторые родноверы уничижительно отвергают такие движения, как «Всеясветная грамота» («Универсальный алфавит», дисциплина, которая, как и еврейская каббала, видит кириллицу и глаголицу. как инструменты для того, чтобы увидеть прошлые события и предвидеть будущие) как «Эйдж » и утверждают, что их опора дискредитирует движение Славянской Родной Веры.
Некоторые родноверы считают, что славяне - раса, отличная от других этнических групп. По их мнению, славяне являются прямыми потомками древней арийской расы, которые они приравнивают к протоиндоевропейцам. Некоторые родноверы считают, что арийцы произошли от Северного полюса, но переместились на юг в результате снижения температуры, в то время как другие утверждают, что арийцы произошли в южных степях России. Утверждая арийское происхождение, приверженцы славянской исконной веры узаконивают свое культурное заимствование у других этнокультурных групп, которые, как они утверждают, являются арийскими потомками, такими как германские народы или народы Индийского субконтинента.
Некоторые родноверы придерживаются эсхатологические верования. Например, они считают, что славянские страны играют мессианскую роль в будущем человечества, например, с верой в то, что станет будущим геополитическим центром мира, или что Россия будет домом для постапокалиптической цивилизации, которая переживет упадок западный мир. Такие расовые и эсхатологические убеждения явно отвергают другими родноверами, такими как Круглые традиции.
Хотя их понимание прошлого обычно основывается на духовных убеждениях, а не на аргументах, которые были бы приемлемы в академических кругах, многие Родноверы стремятся продвигать свои взгляды на прошлое ученых. Например, в 2002 году сербский Родноверс основал «Свевлад», исследовательскую группу, посвященную исторической славянской религии, которая имитировала академический дискурс, но была «очень избирательной, бессистемной и искаженной» при изучении свидетельств. В нескольких славянских странах многие археологи и историки не решались доверять интерпретациям прошлого Родновера. В свою очередь, Родноверы обвинили академиков в участии в заговоре с целью сокрытия правды о прошлом.
Посвящение женщины в Родновери в Москве, Россия. Многие родноверы активно отвергают христианство или придерживаются антихристианских взглядов. Они обычно рассматривают авраамические религии как деструктивные силы, разрушающие то, что они считают органическими народами, при этом христианство воспринимается как чужеродная сущность в славянской культуре. Они рассматривают авраамические религии и их более поздние светские идеологические продукты (марксизм, капитализм и общий западный рационализм, порожденные эпохой Просвещения ) как «моноидеологии», то есть идеологии, продвигающие «универсальные и одномерные истины», неспособные осознать сложность реальности и, следовательно, обреченные на неудачу одна за другой. Христианство осуждается как иерархическая и централизованная сила, которая на протяжении всей истории защищала богатый и узаконенный рабский менталитет, и как антропоцентрическая идеология, искажающая роль человечества в космосе, утверждая, что Бог мог воплотиться как единственная историческая сущность (Иисус ). В России Родноверы часто сравнивают христианство за его притязания на монополию на истину с советским марксизмом. Они также критикуют капитализм и стремятся вернуться к докапиталистическому обществу. В качестве альтернативы созданным ими «моноидеологиям» и миру «однополярности» Родноверы выступают против своей идеи «многополярности».
Некоторые Родноверы также враждебно относятся к иудаизму, которые они считают породившими христианство, или считают, что христианство оставило Россию под контролем евреев. Родноверы часто отвергают христианские идеи смирения, считая их противоположностью родноверскому акценту на храбрость и боевой дух. Христианство также рассматривается как система, которая разрушает мораль, отбрасывая человеческую ответственность от настоящего мира в трансцендентное будущее, а также критикуется как антропоцентрическая и, следовательно, ответственная за экологические нарушения.
Родноверы выражают свое мнение. антихристианские взгляды по-разному. Многие группы коренных народов проводят официальные церемонии отречения от христианства (раскрестиция, буквально «дехристианизация») и посвящения в родноверие с принятием славянского имени. Фольклорист Мария Лесив наблюдала марш Родноверов в Киеве в 2006 году, скандируя «Вон с Иеговой! Слава Дажбоху!» Симпсон отметил, что в Польше несколько Родноверов развернули кампанию плакатов против Дня святого Валентина, который они не считали подлинно польским праздником. В России родноверы разгромили и подожгли различные церкви.
Христиане также несут ответственность за противодействие славянской исконной вере, например, путем создания групп в социальных сетях против движения. Русская Православная Церковь неоднократно выражала свое несогласие с ростом и распространением славянской исконной веры по России. Однако некоторые русские родноверы пытались улучшить отношения с православной церковью, утверждая, что русское православие переняло многие элементы исторической славянской веры и обрядов. Таким образом они утверждают, что русское православие отличается от других форм христианства, и пытаются представить его как «младшего брата» славянской исконной веры. Православные христиане старообрядцы, движение, отделившееся от Русской православной церкви во время реформы патриарха Московского в XVII веке, рассматривается Родноверами в более позитивном свете. чем основная Русская Православная Церковь, поскольку считается, что у старообрядцев есть элементы, аналогичные элементам славянской исконной веры.
Русский священник Родновера рисует точку на лбу верующих для празднования Ночь Купалы фестиваль. Родновери - это, по сути, религия общины, и большинство приверженцев активно присоединяются к организациям; лишь меньшинство верующих выбирают уединенную практику. Ларуэль заметил, что большинство групп родноверов подчеркивают экзотерический аспект религии, организуя большие общественные, народные праздники и распространяя экзотерические знания, открытые для всех. Однако есть более закрытые группы, которые требуют от своих приверженцев более строгой приверженности и делают упор на эзотерические учения и практики, включая сложные ритуалы инициации, ссылки на системы, подобные еврейской каббале., молитва и магия. Для многих Родноверов большее значение придается построению «аутентичных» славянских ритуалов, а не психологически усиливающих практик. Для многих других ритуалы могут включать магические практики и предназначены для создания общих смыслов и новых общественных связей. Церемониальная точность часто считается важной для эффективности ритуала, но в то же время ритуалы Родновера считаются гибкими рамками, в которых есть место для разработок и экспериментов. Источники, на которые опираются родноверы, включают таких уважаемых ученых, как Владимир Даль и Борис Рыбаков.
. Большинство групп Родноверов сильно подчеркивают поклонение предкам. Примером поклонения предкам является ритуал «Почитание древнерусских витязей», практикуемый русской родноверской организацией «Сварожичи» с центром в Екатеринбурге и распространенный в Уральском регионе 9 мая в г. честь победы Святослава I Киевского против хазар. Некоторые силенковские организации чтят память украинских национальных героев, таких как Иван Франко, Богдан Хмельницкий, Григорий Сковорода, а также более абстрактные понятия, такие как как «древняя украинская литература» и «новая украинская литература».
Согласно Айтамурто, ритуалы играют «центральную роль в определении, изучении и передаче религии», и поэтому они составляют важное дополнение к богословию Родновера. В ритуальной практике используются мифология, символика, кодифицированные песнопения и жесты. Мифы и символы считаются возникшими из подсознания человечества и представляют собой воображаемое священное знание, которое необходимо расшифровать и переосмыслить, поскольку истинное значение не всегда очевидно. Среди наиболее распространенных мифов - миф о Беловодье (эзотерическое царство «Белых вод»), происходящий из старообрядческой культуры XVIII века. Такие символы, как трезубец, свастика и предметы, изображающие огонь, являются характерными чертами ритуалов Родновера. Свастика (или коловрат, как в Родновери называют колесо с восемью спицами) считается главным символом мистического вознесения в божественный мир. Считается, что другие символы, такие как животные, геометрические фигуры и древнеславянская руническая письменность, связаны с конкретными богами, и считается, что молитва их изображению заступается за этих богов. Также считается, что соответствующие песнопения и жесты позволяют участникам войти в общение с высшим миром. Некоторые родноверы придерживаются идей, сходных с каббалистическими, например, вера в связь между языком и космосом (что подтверждается этимологической связью между словом yazychnik, «язычник», и yazyk, «язык», которые имеют один корень).): кириллица и глаголица считаются полезными для магии.
Родноверы участвовали в хороводе вокруг костра, отмечая праздник Коляда в Наро-Фоминск, Московская область, Россия. Ритуалы проводятся в освященных местах и обычно включают в себя зажигание огня (возжигание огня), воззвание к богам, пение гимны, жертвоприношения (принесение требований) и возлияние возлияния, хороводы (хоровод или просто коло, «круг») и обычно завершаются общей трапезой. Некоторые организации Родновера требуют, чтобы участники носили традиционную славянскую одежду для таких случаев, хотя есть большая свобода в интерпретации того, что составляет «традиционную одежду», это определение обычно относится к фольклорному рукоделию, открытому для широкого диапазона художественных узоров.
Ритуалы инициации включают формальное отречение от христианства (раскрестициа), которое влечет за собой крещение славянским именем (имианаречение), ритуал вступления в братство (братание), брак и смерть. Переименование символизирует смерть и возрождение человека в новом сообществе. Мужские братства практикуют перерезание второй «линии жизни» на ладони обращенных, символизируя новые «кровные узы», которые формируются с другими членами.
Между основными течениями и организациями существует много различий. Родноверия. Например,Ассоциация сыновей и дочерей коренной украинской национальной веры (ОСИДУ РУНВира), одна из церквей деноминации украинского силенко, проводит уникальный еженедельный «Священный час самореализации», в котором практикующие читают Маха Вира Силенко, чит проповеди, поминаются предки, произносятся молитвы и гимны. Митинг завершается исполнением «Ще не вмерла Украина», государственная гимна Украины. Соперничающая и почти одноименная Ассоциация сыновей и дочерей коренной украинской национальной веры (ОСИД РУНВира) также еженедельно проводит священные часы, но включает в себя более широкий выбор источников, таких как чтения из пан-Родноверской книги Велеса или поэзии Тарас Шевченко - в производство. Структура этих сиитских обрядов смоделирована поцу Восточной православной церкви.
Поддерживая целостное мировоззрение, которое не дихотомии между разумом и телом, группы Родноверов используют физические техники или боевые искусства (например, Славяно-горицкая борба), как средство очищения, укрепления и возвышения ума. Некоторые группы родноверов используют практики, которые не славянского происхождения. Например, задокументировано, что группа польских родноверов использовала огненные пои во время празднования летнего солнцестояния, практика, которая возникла в тихоокеанских регионах в середине двадцатого века. Украинская организация «Огонь предков исконной православной веры» продвигает технику исцеления, называемую жива, которая очень похожа на японскую практику рейки. В другом случае Лесив наблюдал за украинским родновером, который узаконил практику йоги, заявив, что эта развита духовная традиция изначально была развита за предками современных украинцев.
Здание Славянского Кремля Виталия Сундакова в Подольском районе Московской области, Россия. Родноверские организации унаследовали идеи общности и социального управления из славянской и русской истории. Они восстанавливают дохристианский социальный институт вече (собрание), в котором они также видят концепции соборности, сформулированной в русской философии ХХ века. Вече используется как название некоторых руководящих организаций Родновера, а также международных советов. Айтамурто представляет вече как модель «снизу и вверх», следуя описанию, данным самими Родноверами, то есть форма управления, перерастает в консенсуальную власть и / или принятие решений. Местные родноверские группы обычно называют себя общиной (термин для крестьянских общин), а сход, собор и мир используются для неформальных или встреч для обозначения русских идей общности. Другой термин для обозначения общины, хотя и не часто, - это артель. Форма организации родноверских общин заключается в создании мест для совместного проживания, таких как крепости (кремль ) или цитадели (городок), в которых храмы окружены зданиями различного социального назначения. Славянский Кремль Виталия Сундакова - один из таких центров, расположенный в Подольском районе Московской области. Некоторые сети Родновера основали целые деревни по всей России; Это, среди других примеров, тех родноверов, которые являются частными анастасианства.
Ритуалы иные собрания часто проходят в сельской местности, в лесах и на полянах. Основное строение храма славянской исконной веры (капище, капище; или храм, храм) составляет священная территория, в которой помещены столбы с резными изображениями почитаемых богов. Эти столбы или статуи называются родовой, столб, чур, но также и капы («столбы»). Таких базовых храмов много по всей России, Беларуси и Украине. Большой сложный храм такого типа постройки в Хабаровске. В 2015 году Храм Сварозичского огня в виде простой архитектуры деревянной был открыт Союзом славянских общин в с. Красотынка Калуга. Гайдуков задокументировал, что в 2000-х годах Родноверс установил памятник Перуну в парке возле Купчино в Санкт-Петербурге, хотя сначала они не получили официального разрешения. Статуя оставалась на месте некоторое время, пока ее не сняли власть в 2007 году, когда было принято решение построить рядом церковь.
Жертвоприношения совершают богослужения в простом храме (капище) в Калуга, Калужская область, Россия. В славянской исконной вере священники различимы в ордена волхва (переводится как «мудрец», «волшебник», т.е. «шаман » или «маг ») и жрец («жертвователи»). Они несут ответственность за проведение обрядов поклонения богам и руководство общинами и религиозными фестивалями. Волхвы являются высшим званием в иерархии священников, а жрецы - более низкими.
Хотя большинство священников Родновера - мужчины, группы Родноверов не исключают женщин из священства, так что параллельное женское священство является образованный двумя рядами жрица и ведуня («предсказательница»). Престиж не ограничивается мужчинами-священниками; жрица, Галина Лозко из Украины, является признанным авторитетом в движении Родновер. В 2012 году ряд организаций Родноверов в России заключили соглашение о взаимном признании их священства и унификации политики рукоположений.
Украинские родноверы поклоняются столбу богини в праздник Водокреш. в сельской местности. Общий ритуальный календарь Родновера основан на славянской народной традиции, ключевыми событиями которой являются четыре солнцестояния и равноденствий, приходящиеся на четыре фазы года. Славянская исконная вера описывалась как следование «циклам природы». Фестиваль, который многие родноверы считают самым важным, - это праздник летнего солнцестояния, Купальская ночь (23–24 июня), хотя также важны праздники зимнего солнцестояния Карачун и Коляда. (24–25 декабря) и праздник весеннего равноденствия Масленица, называемый Комоедица или Масленица (24 марта). Весной отмечаются праздники, в том числе День Ярило и Красная горка (буквально «Красная горка», отмечается с 30 апреля по 1 мая), последняя посвящена поклонению предкам; в то время как осенью Родноверы празднуют День Марзанны и Мокоши (10 ноября). Другие фестивали включают Дни Велеса (многократные, в январе и феврале) и День Перуна (2 августа), последний считается самым важным праздником в году некоторыми организациями Родновера.
Обычно, в организации фестивалей участвуют три слоя общества: существует покровительственное «ядро» практиков, которые часто являются профессионально утвержденными людьми, обычно принадлежащими к интеллектуальному классу; потом есть масса преданных приверженцев; а затем существует свободная «периферия», состоящая из сочувствующих, как правило, родственников и друзей преданных сторонников. Айтмурто отмечает, что фестивали обычно проводятся по вечерам, в выходные и праздничные дни, чтобы позволить каждому принять участие. Шиженский и Айтамурто описали один купальский праздник, проводившийся в течение трех дней за пределами Малоярославца в России; На этом мероприятии проводились свадьбы, ритуалы очищения и церемонии наречения имен, сопровождаемые музыкальными представлениями, боевыми искусствами и фольклорными пьесами, а на рынке продавались традиционные изделия ручной работы. Взаимодействие с богами и круговорот природы, который они представляют, проявляется в крупномасштабных церемониях, которые Айтамурто определяет как «эстетически щедрые», вектора огромного творчества. Например, конец зимы отмечен горящими соломенными изображениями Марзанны, богини зимы, во время празднования победы Ярило, бога полного размаха природных сил; вместо этого конец лета отмечен захоронением образа Ярило.
Приверженцы славянской исконной веры часто перенимают элементы из записанной народной культуры, придавая новый смысл и цель христианскому или не языческому содержанию. Некоторые группы Родновера присвоили себе христианские фестивали или переуступили их. Та же Купальская ночь - это переосвоение, это день года, когда христианские церкви отмечают Рождество Иоанна Крестителя. В календаре некоторых силенкойских организаций есть праздники, которые были дехристианизированы, такие как «Рождество света Дажбоха» и «Пасха вечного воскресения».
Русские Родноверы осмелились заниматься боевыми искусствами. Многие родноверы выразили свою религию через изобразительное искусство; Среди практикующих Святослав I из Киева - один из самых популярных предметов. Ритуалы и фестивали Родновера часто включают демонстрации боевых искусств ; они иногда символизируют сезонные изменения, такие как победу весны над зимой, или рассматривают как проявление храбрости, силы и честности. Славянско-горицкая борьба (Славяно-горицкая борьба, Славяно-горицкая борба) была основана российским родновером Александром Беловым. Среди других популярных среди родноверов боевых искусств - «борьба лежа» (лавочки) и «стена к стене» (стенка на стенку). Некоторые родноверы исповедуют лингвистический пуризм, предлагая замену иностранных слов славянскими эквивалентами (такими как svetopisi вместо fotografii или izvedy вместо interv'iu).
Публикация в 2018 г. книги Доленги-Ходаковского «О славянах до христианства» польских родноверов. Истоки славянской исконной веры восходят к романтике движение конца восемнадцатого и девятнадцатого веков в Европе, которое было реакцией против рационализма и эпохи Просвещения. национализма по всей Европе, поскольку интеллектуалы начали свое национальное наследие. В 1818 году польский этнограф Зорян Доленга-Ходаковский (Адам Чарноцкий; 1784–1825) в работе O Sławiańszczyźnie przed chrześcijaństwem («О славянах до христианства») объявил себя «язычником» и заявил, что славянинизация ошибка народов была. Поэтому он стал предвестником возврата к славянской религии в Польше и во всех славянских странах. Точно так же польский философ Бронислав Трентовский (1808–1869) видел в исторической религии славянского истинного пути к пониманию божественного творца, утверждая, что христианство этого не сделало. Другим предшественником в Польше был Ян Сас Зубжицкий (1860–1935), который разработал доктрину «богопознания» (Bogoznawstwo). Именно это романтическое переоткрытие и переоценка возмутительной дохристианской религии подготовило почву для более позднего появления Родновери.
В то время, как призывы к восстановлению дохристианских систем веровались в немецких и австрийских ультраправых Националистические движения в начале ХХ века в России ситуация была иной. В России интеллектуальные круги разделяли убеждение, что славянское язычество сохранилось в рамках «народного православия» простых людей (которое считалось двоеверием, «двойной верой») и старообрядцев движения. Изучение этой синкретической народной религии и философии было в первую очередь интересом для русских интеллектуалов конца девятнадцатого и начала двадцатого века: первых революционеров (Александр Герцен, Николай Огарев, Михаил Бакунин ), народники (народники) и первые большевики были вдохновлены радикальными религиозными общинами, практиковавшимися в народных радикальных религиозных общинах, которые во многом были предшественниками социализма.. Владимиру Бонч-Бруевичу было поручено Российская социал-демократическая рабочая партия задача изучения народных религиозных движений, в 1908–1910 годах - фракция большевиков в лице Анатолия Луначарский, Александр Богданов, Максим Горький, Владимир Базаров сформулировали «Богостроительство » (движение Богостроительство)., целью которого было создание новой религии для пролетариата синтеза социализма с народной религией.
Одна из самых ранних копий (датированная 1955 годом) одного из "Доски Исенбека" (№16), якобы была написана Велесовая книга. Первые последователи славянской исконной веры появились в 1930-х годах. Одним из самых влиятельных украинских идеологов Родновера был Владимир Шаян (1908–1974), лингвист и филолог, работавший во Львовском университете. Он утверждал, что в 1934 году он пережил духовное откровение на вершине горы Грехит в Карпатах. Особенно заинтересованный идеей о древней арийской расе, которая была популярна в то время, он начал продвигать то, что Он назвал «панарий В 1944 году он бежал от советского правительства и отправился в лагеря правительства Германии и Австрии (Ord Common crawl ru Лицарив Боха Сонция) -политическая группа, группа я, как он надеялся, присоединилась к Украинской повстанческой армии во время Второй мировой войны.
В Польше Ян Стахнюк (1905–1963) основал в 1937 году журнал «Задруга», который положил начало движению задругизма. термин Задруга относится к южнославянской племенной единице. Продолжая книгу Доленги-Ходаковского, Стахнюк подвергнуться критике католицизм в Польше, утверждая, что он оказал негативное влияние на национальных характер страны. Он не развил свои идеи в религию, и те, кто разделял его взгляды, оставались «очень свободной и разнообразной интеллектуальной кликой». Журнал и связанная с ним группа охватывающими участниками с разными точками зрения, от светских гуманистических до религиозно-славянских взглядов руководителей народов. Тем не менее в польской популярной прессе он был назван неопоганином («неоязычником») - термин, который он принял как самоописатель в более поздней жизни.
Владислав Колодзей (1897–1978) позже утвержден, что: перед Второй мировой войной это был Священный круг поклонников Световида (Święte Koło Czcicieli wiatowida), хотя они не имеют никаких элементов того, что они имеют регулярные собрания много лет спустя. Во время войны Стефан Потрзуский флагл отряд Крестьянского батальона, который сражался с нацистской оккупацией Польши. Его отряд получил храм бога Световида на своей секретной лесной базе и проводил групповые обряды, которые они жарили деревянное изображение божества с медом. Также Ян Стахнюк воевал против гитлеровской оккупации во время Варшавского восстания. После окончания войны и присоединения Польши к сталинскому режиму, и Стахнюк, и Колодзей были арестованы, что предотвращратило создание общины славянских народов. В 1954 году в Лодзинском университете была создана студенческая группа, известная как Клан Аусран; официально посвященный изучению индоевропейского общества, его члены пели гимны и молились.
Ключевое влияние на движение оказало распространение Книги Велеса среди русских и украинских эмигрантов. Этот текст был представлен публике русским Юрием Миролюбовым (1892–1970), который утверждал, что он был обнаружен его другом, Фодором Артуровичем Исенбеком, когда он служил офицером Белой армии во время Гражданская война в России. Миролюбов утверждал, что исходный текст был выгравирован на деревянных досках, но они были утеряны во время Второй мировой войны, и остались только его копии. Вероятно, «Книга Велеса» была литературным сочинением самого Миролюбова. В последующие десятилетия произведение произвело бы сенсацию, поскольку многие эмигранты сочли бы его подлинным текстом X века. Еще одним сторонником книги был украинский энтомолог Сергей Парамонов (также известный как Сергей Лесной; 1898–1968).
Одним из учеников Владимира Шаяна был Лев Силенко (1921–2008). Впоследствии он покинул Европу и переехал сначала в Канаду, а затем в Соединенные Штаты. Именно в Чикаго в 1966 году он основал самые ранние группы исконно украинской национальной веры (силенко). Силенко представил себя пророком Дажьбога, посланным украинскому народу.. По его мнению, украинцы были высшим проявлением европейских народов, а Киев - древнейшим городом белой расы. Силенко был харизмат лидером последователи которого хвалили его таланты и ораторское мастерство. В 1979 году он опубликовал «Маха Вира» («могущественная вера»), книгу, в которой он утверждал, описана древняя история украинского народа. На силенко оказали влияние деизм и теософия. Силенкоитский центр, Храм Матери Украины, основан в Спринг-Глен, Нью-Йорк. Конгрегации американских украинцев, исповедующих национальную веру, созданных среди украинских эмигрантских общин в других частях Соединенных Штатов, Канады, Австралии, Новой Зеландии, Великобритании и Германии.
Храм Матери Украины-Оряны в Спринг-Глен, Нью-Йорк, США. Ву Иосифа Сталина в Советском Союзе (1920-1950-е гг.) Поощрялись исследования доисторических обществ, причем некоторые науки утверждали, что дохристианское общество отражало формулу коммунитаризма, которая была повреждена продвижением христианства классового разделения. При этом дохристианские системы верований подверглись реабилитации. Сам Иосиф Сталин был сторонником идеи славянского ведизма, общих индоевропейских корней ведической и славянской культуры. Борис Рыбаков (1908–2001), бывший глава Института археологии, представила первые академические исследования древнеславянской религии. В 1960-е гг. Возрождение воинствующего атеизма при Никите Хрущеве также предполагало возрождение дохристианских и доисламских традиций.
Родноверие России зародилось в 680>советских диссидентов '1970-х, когда интеллектуалы были озабочены искоренением традиционной русской культуры и идентичности. Интеллектуальный круг, культивировавший темы славянской местной религии, сформировался как крыло преимущественно православного самиздата националистического журнала «Вече» (1971–1974). Первым манифестом «Русского Родноверия» считается письмо «Критические замечания русского человека», опубликованное в таком журнале анонимно в 1973 году Валерием Емельяновым (1929–1999), близким к Хрущеву.. В письме критиковалось христианство как продукт иудаизма, служащий интересам сионизма. Журнал привлекал внимание разных личностей, в том числе Анатолия Иванова, художника Константина Васильева (1942–1974), Николая Богданова и других. Искусство Васильева широко известно в родноверском сообществе. Иванов, объявивший себя зороастрийцем и подписавшийся на «аризм» или «славизм», опубликовал яростно антихристианскую брошюру «Христианская чума» (Христианская чума). На 1970-х гг. Националистическое диссидентское движение разделилось на две ветви: православную и другую, развившую национал-большевизм, который в конечном итоге продолжал укрывать языческих традиционалистов. Другими влиятельными текстами этого периода были «Десионизация» («Десионизация») Валерия Емельянова, а позднее - «Удар русских богов» Истархова («Удар русских богов»).
В 1970-е годы явно религиозным группам Родноверов все еще оставалось жить. Использование тайно, хотя известно о существовании нескольких небольших групп в Москве и Ленинграде (Санкт-Петербург ), связанных с националистическими интеллектуальными кругами. В Москве оккультный кружок создали Евгений Головин и Юрий Мамлеев; хотя они и не были явно языческими, они находились под разными оккультными языческими мыслителями, такими как Гвидо фон Лист, и стремились вернуться в дохристианский арийский мир. В начале 1980-х движение Память было основано деятелями Московского столичного дворца культуры, которые также с любовью смотрели на древнюю арийскую культуру. Движение «Память» привлекает деятелей, интересующихся ведизмом, и приветствовало идеи, развитые среди русских эмигрантов, а также организовало конференцию по Велесовой книге под руководством Валерия Скурлатова (р. 1938). С 1985 года Память присоединилась к православному христианству, и родноверский компонент в конечном итоге покинул движение. Ведизм также явно поддерживался в более официальных советских кругах; Аполлон Кузьмин (1928–2004), лидер нео- славянофильской историографии, сделал это в своей книге 1988 года «Падение Перуна» (Падение Перуна), благодаря чему он поддержал местную славянскую религию, критикуя христианство как причина монгольского ига (которое привело к присоединению Киевской Руси к Золотой Орде с 1237 по 1480 год). В 1980-е годы Борис Рыбаков опубликовал свои последние книги, в том числе «Язычество древних славян» (1981) и «Язычество древней Руси» (1988). Между тем литературные произведения видных деятелей деревенской прозы (языков деревенщиков) пропагандировали, в том числе Петра Проскурина (1928–2001) и Юрия Кузнецова (1941–2003). В 1986 году Виктор Безверхий (1930–2000) основал в Санкт-Петербурге Общество магов (Общество Волхвов), явную белую сторонницу и антисемитскую организацию; за ним последовал Союз венедов, основанный в 1990 году. Эти организации положили начало течению родноверства, известному как петербургский ведизм.
Родноверы Украины занимались публичным богослужением. После того, как Михаил Горбачев ввел политику перестройки в 1980-х годах, группы славян утвердились на Украине. Распад Советского Союза и его официальная политика государственного атеизма приведение к возрождению религиозной приверженности во всем регионе. Многие люди прибыли в Родновери после ряда различных альтернативных духовностей, причем азиатские религиозные особенно заметны в Родновери в то время.
После распада Советского Союза Украина стала независимой республикой, в которой проживало много украинцев. обращение к сильно националистическим программам; Среди тех, кто сделал это, - псевдоархеологи, такие как Юрий Шилов, который позиционирует Украину как «колыбель цивилизации». Именно в этой более широкой среде культурного национализма и интереса к альтернативной духовности в Украине возродилось родновери. Основанная в США коренная украинская национальная вера утвердилась в Украине вскоре после обретения независимости, община в Украине получила официальное признание в <Киева>в 1991 году. организация коренной украинской национальной веры. Ряд высокопоставленных последователей порвали с Силенко в 1980-х, отвергая идею о том, что он должен быть высшим авторитетом в религии; они создали Ассоциацию сыновей и дочерей коренной украинской национальной веры (ОСИД РУНВИРА) и обеспечили юридический контроль над храмом в Спринг-Глен. Вторая группа, Ассоциация сыновей и дочерей украинской национальной веры (ОСИДУ РУНВира), поддерживала связи с самим Силенко, которого считает пророком, и принимает его Маха Вира как священный текст. Несмотря на сопротивление враждебности, существовавшую между ними сопча украинскими группами, между ними было сопротивление. В 2003 году прошел Первый Форум Родноверов, в результате которого было принято два публичных провозглашения: первое правительство страны защищать то, что родноверыали священными местами и целими, а второе призвание не продолжать Предлагается приватизация сельскохозяйственных земель. В том же году была создана группа под названием «Огонь предков исконной православной веры»; в отличие от антироссийского уклона силенковщины, он охватывал панславянскую перспективу.
Социальный контекст роста Родноверия в России отличался от такового в других частях Центральной и Восточной Европы. Русские националисты приветствовали крах советской системы, но былианы приходом капитализма и драматическим экономическим спадом, с которым Россия столкнулась в то десятилетие. Многие люди остались без работы, многие обратились к прошлому, питая изучение этнических корней. В этом контексте рост Родновери можно рассматривать как часть националистического стремления вернуть национальную гордость. Многие лидеры раннего постсоветского родноверия были интеллектуалами, которые уже были родноверами в позднесоветские времена; например, Григорий Якутовский (Всеслав Святозар), Алексей Добровольский (волхв Доброслав) и Виктор Безверхий. Другими лидерами, появившимися в этом, были Александр Асов, автор группы период книг по философии Родновера, разошедшихся тиражом в миллионы экземпляров, и Александр Белов, основатель стиля боевых искусств Родновера, известный как «славянская горная борьба».
С 1990-х годов российское родноверие расширилось и диверсифицировалось. К середине десятилетия Родноверы начали создавать многочисленные организованные группы; В 1994 году Московская славянская община была группой Родновер, зарегистрированной группой. Совместными усилиями сообществ Москвы и Калуги в 1997 году был создан Союз славянских сообществ, Глобальный Доброславом и отличающимся националистическими взглядами. В 1999 году общины Москвы и Обнинска покинули его, опровергнув национализм, создав другую зонтичную организацию - Круг Велеса во главе с Ильей Черкасовым (волхв Велеслав), которая является единой главной и управляет общинами, также расположенными на территории Украины. Инглистская церковь также была официально основана в начале 1990-х и считается одной из самых сектантских и авторитарных конфессий Родноверия. В 2002 году группы родноверов, которые не разделяют самых правых взглядов, преобладавших в некоторых из основных организаций того времени, обнародовали «Биттсский призыв», который, среди прочего, осуждал крайний национализм и устав другой зонтичной организации., Круг языческих традиций со штаб-квартирой в Москве. В 2009 году Союз славянских общественных верований и Круг языковых традиций выступили с совместным заявлением против инглизма, осуждая то, что они считали «псевдоязычными учениями, псевдолингвистикой, псевдонаукой и откровенной фантастикой». 748>Польские родноверы поклоняются в лесу.
В Польше Вроцлавское издательство Toporzeł переиздало произведений Стахнюка и его ученика Антония Вацика. Движение 1940-х Задругист стимулирование создания в 1996 году Ассоциации сообщества потребителей (Zrzeszenie Rodzimej Wiary; теперь просто Rodzima Wiara, «Родная вера»), основатель Станислав Потжебовский написал докторскую диссертацию о довоенном задругизме на немецком языке (Zadruga - eine völkische Bewegung в Польше). Другая польской группой Родноверов, зарегистрированной в 1995 году, является Коренная польская церковь (Родзими Косьил Польский), которая представляет традицию, восходящую к Святому кругу поклонников Светов Владислава Колодзи. В 1998 году чешская родноверская группа под названием Rahoŝť была основана итальянским происхождением славистикой Джузеппе Майелло. В 2000 году эта группа объединилась с крайне правым националистическим Национальным фронтом чистых (Národní Fronta Kastitů) и образовала группа Rodná Víra. Эта организация установила прочные связи с Родновера в Словакии, Польше и России. Группа распалась после раскола в 2005 году.
Родноверие распространилось на страны бывшей Югославии в начале двадцать века. Группа сербской исконной веры, известная как Славянский круг (Slovenski Krug), существовала в течение 1990-х и 2000-х годов, объединяя историческую славянскую религию с ритуальной структурой, принятой из Герметического Ордена Золотой Зари. В основе группы под названием «Старообрядческий приход Световид» (Staroverska Župa Svetovid) была Словом примерно в 2005 году в результате объединения более старой группы, Айды, с последователями военного историка Матяжа Вратислава Анжура. По состоянию на 2013 год в нем было от десяти до пятнадцати членов. В 2011 году в Боснии был основан Кружок Сварога (Сварожи Круг). В течение 1990-х и 2000-х годов в Болгарии был создан ряд групп, а именно Альянс Дуло, Воины Тангра и Болгарская Орда 1938 года. Эти группы имеют сильную политическую мотивацию, являются крайне националистическими, антизападными и антисемитскими.. Родноверские личности и группы сыграли видную роль в создании в 2002 году Онгал, болгарской ультразвуковой зонтичной организации.
1990-е и 2000-е годы также стали свидетелями развития международных контактов между родноверскими группами всех славянских стран, с организацией всеславянских Родноверских Соборов. Интернет способ распространению родноверии и унификации ритуальных практик в различных группах. Первый сайт Родновера в Русском Интернете (так называемый Рунет) - был создан верующим из Москвы в 1996 году. Многие Родноверы использовали русскую Википедию для продвижения своей религии, хотя многие перешли на LiveJournal и mail.ru, через которые они могли более прямо распространять свои идеи. С середины 2000-х годов Родноверы все чаще использовали социальные сети для общения с другими членами своего сообщества.
Русское Родновери также привлекло внимание российских ученых. таким образом игнорируя другие аспекты сообщества. Ученый Каарина Айтамурто позже раскритиковала некоторые из этих русскоязычных исследований за собственных религиозных предубеждений в отношении Родновери, чрезмерного доверия к опубликованным текстам выдающихся деятелей или за сенсацию, шокировать или произвести впечатление на аудиторию. Такое отношение породило некоторую взаимную враждебность между учеными и практиками Родновери, что затруднило последующую научную работу на местах. Темы родновера вошли в субкультуру хэви-метал, особенно в таких группах, как Sokyra Peruna («Топор Перуна »), Whites Load и Komu Vnyz («Кто пойдет вниз»). В Польше родноверы также оказали влияние на различные формы народной и популярной музыки.
Священники организации «Схорон еж словен родновер». В начале 2010-х годов произошло усиление отношений между Родноверскими группами. В 2012 году в России представителей Союза славянских общин, Кружка языческих традиций и Круга Велеса подписали «Соглашение о взаимном признании священников», признанных равных рукоположений желающих стать славянскими. священники. В то же время они еще раз выразили неодобрение некоторых авторов и движения, в том числе большому Схорон еж словен, который также присутствует в Беларуси и Украине. В 2014 году правительство России официально зарегистрировало Межрегиональную общественную организацию по продвижению славянской культуры.
Родноверство сыграло важную роль в Войне на Донбассе, со многими Родноверами, формирующими или вступающими в вооруженные силы. Некоторые из них - например, из батальона «Сварожич» - сражались за Россию; другие родноверы - например, из батальона «Азов» - встали на сторону Украины. Война вызвала разную реакцию среди украинских родноверов; многие приверженцы коренной украинской национальной веры рассматривали Россию как агрессора, в то время как приверженцы других родновских организаций, как «Огонь предков исконной православной веры», чаще всего русских и украинцев братьями и считали, что причиной конфликта. махинациями Соединенных Штатов.
В августе 2015 года во время 3-го Общенационального польского Родноверского конгресса было официально учреждено Родноверская конфедерация (Konfederacja Rodzimowiercza). Среди членов - одиннадцать организаций, включая Ассоциацию Gontyna, Ассоциацию Żertwa, Поморских Родноверов (Rodzimowiercy Pomorscy), Ассоциацию Drzewo Przodków, Круг Радегаста (Krg Radogost), Ассоциацию Калдуса, Группу Swarga (Gromada "Swarga")., WiD Group, ZW Rodzima Wiara и сообщество Watra Rodnover (Wspólnota Rodzimowierców "Watra"). В июне 2017 года во время празднования общенационального праздника Стадо была новая религиозная организация: Религиозная организация польских родноверов «Кин» (Związek Wyznaniowy Rodzimowierców Polskich «Ród»).
на русских родноверов, участвующих в ритуале с огненным колесом. Существует много наименований родноверства, поскольку это в целом демократическая, свободная или "религия с открытым исходным кодом ", которая подчеркивает «равенство людей в их доступе к божественному» с разными точками зрения. Эклектизм и синкретизм принимаются большинством верующих, хотя есть «минимальные рамки, в которых идея доминирует национальная [славянская] традиция». Из-за своей «открытой» природы Родновери также содержит в себе деноминации, которые разработали четкие доктрины вокруг авторитарного харизматического лидерства. Часто возникают трения между неконфессиональными родноверами и последовательными определенными доктрин; это как доктрины инглизма, которая не признает в истинной славянской исконной веры случайных родноверских организаций России, а также доктрины ягновери, ладовери и силенковства, которые некоторые родноверы считают, что их нельзя классифицировать как ветви славянской исконной веры. Другие родноверские движения представляют собой отдельные этнические группы в пределах более широкой славянской семьи или пространства (это случай скифского ассианизма и мерянского родновери). В других случаях существуют группы родноверов, которые переплетаются с формами религии и духовности, которые не имеют непосредственного отношения к славянской исконной вере (это случай ивановизма, рерихизма и Анастасианство ). Среди задокументированных движений - приверженцы Берегини на Украине (орантизм), Коляда Вятихей Николая Сперанского, Русская религиозная церковь других Виктора Кандыбы и Аутентизм (Тезаурус) и другие.
Многие из этих движений разделяютение, что они выражают собой предположение «ведизма». Марлен Ларуэль обнаружила, что есть родноверские движения, которые черпают вдохновение из индоиранских источников, исторического ведизма, индуизма, буддизма и Зороастризм ; Родноверские движения вдохновили Теософию Елены Блаватской, Четвертый путь Георгия Гурджиева и Петра Успенского, и Рерихизм (Николай Рерих ); Родноверские движения вдохновили восточноазиатские религии своей практикой энергетического исцеления и боевыми искусствами ; Родноверские движения (часто наиболее популярные) вдохновили немецкую ариософию и традиционалистскую школу (изучающую таких мыслителей, как Рене Генон и Юлиус Эвола ); Родноверские движения, основанные на народном народном культе Матери-Земли; и родноверские движения на примерах из сибирского шаманизма.
В Беларуси и соседних регионов России существует ветвь родноверия, стремящаяся реконструировать не панславянскую религию, верующих этнической религии кривичей, одного из племенных союзов ранних восточных славян, совпадающих с Балтийские традиции. Она представлена такими организациями, как Центр этнокосмологии-Крия (по-беларуски: Цэнтр Этнакасмалогіі «Крыўя») и Тверское этнокультурное объединение «Твержа», основанное в 2010 году.
Мерьян Родновери - движение, действующее в регионах Иваново, Кострома, Москва, Владимир, Вологда, Тверь, Ярославль. Он заключается в установлении этнорелигиозной идентичности среди русских, имеющих мерянское происхождение; Меря - волжские финны, полностью ассимилированные восточными славянами в историческом процессе формирования русского этноса. Это в первую очередь городское явление, и его приверженцы - русскоязычные.
В конце 2000-х и 2010-х гг. Были созданы различные организации, в том числе «Мерьямаа» и «Меря Мир» (Меря Мир, «Мир Мерья»). В 2012 году они представили свой официальный флаг. Ученый Павел А. Скрыльников отмечает, что характерной чертой движения является то, что он определяет «этнофутуризм», то есть сознательное приспособление наследия Мери к формам современности в процессе различения и взаимодействия с русской исконной верой. Он говорит, что мерианская исконная вера - это в основном славянская исконная вера, чьи концепции, название и иконография финнички. Мерьян Родноверс также опирается на непрекращенные традиции местные веры мари ; 27 сентября 2015 года они организовали совместную марийско-мерянскую молитву в Московской области. Культ мерянской богини-матери строится на празднике святой женщины Иконийской Параскевы 10 ноября. Также святитель Леонтий Ростовский признан родным богом.
Ритуал посадки меча в груду камней или хвороста в честь воинственного божества (Перун ), практикуемый русскими Инглистами в Омск, Омская область. Это скифский ритуал. Ассианство (рус.: Ассианство) - это, по сути, скифское Родноверие. Он присутствует в России и на Украине, особенно, но не исключительно, среди казаков, которые претендуют на скифскую идентичность, чтобы отличить себя от славян. Организованное обновление скифской религии началось в 1980-х годах на основе народных религиозных верований осетин, которые являются современными языками потомками скифов. Они анонимно называют религию Уацдин (осетинская кириллица: Уацдин, буквально «Истинная вера») и приняли ее в большом количестве. "Северо-Кавказский Скифский Региональный Огонь" - это скифская родноверская организация в Северном Кавказе в России и на востоке Украины, действующая под эгидой Родового огня исконной православной веры.
В Северной Осетии – Алании существуют различные ассийские организации, в том числе организация Атсоуто, возглавляемая Даурбеком Макеевым. Некоторые русские приняли ассианизм в силу того факта, что большинство древних скифов было ассимилировано восточными славянами, и поэтому современные русские могут вернуть себе скифскую культуру. Идея о том, что русские могут, по крайней мере частично, происходить от скифов, популярна во многих родноверских кругах. Сам Макеев в публикации 2007 года под названием «Ассианизм и мировая культура» (Ассианство и мировая культура) представил религию как всемирное духовное наследие. В 2009 году по случаю конференции, специально посвященной этой теме, в МГУ философ Александр Дугин высоко оценил возрождение скифской культуры среди осетин как источник вдохновения, быть полезным для всех индоевропейцев и всего мира.
Силенковское духовенство в храме на Украине. Силенковщина - ветвь Родноверия, представленная церквями коренных украинских Национальных Вера (украинский: Рі́дна Украї́нська Націона́льна Ві́ра) основана Львом Силенко в 1960-х годах в украинской диаспоре и представлена в Украине только после распада Советского Союза. Там есть по крайней мере четыре таких церкви: Ассоциация сыновей и дочерей украинской национальной веры, Ассоциация сыновей и дочерей коренных украинских национальных верований, товарищество, учрежденное Владимиром Черным с центром в Львове, и более независимый Союз коренных украинских верований. Согласно определению самого Силенко, его доктрина - это доктрина солнечного «абсолютного монотеизма», в котором единым Богом является Дажьбог, то есть небо, Солнце и самоотдача самого мира.
Силенко провозгласил себя пророком, принесшим славянам новое понимание Бога, которое, по его мнению, соответствует их собственному и изначальному пониманию Бога. По его собственным словам: «Божья благодать сошла на меня, и, следуя воле Божьей, я провозгласил новое понимание Бога». По мнению верующих, он приобрел эти знания через «дыхание предков», объединившееся с ними «божественной святостью». Федерация украинских родноверов, которая непосредственно наследует православие Владимира Шаяна, в лице своего лидера Галины Лозько выступила с резкой критикой силенковщины, назвав Льва Силенко «лжепророком» и обвинив его в попытке завести украинцев в «трясину космополитизма». монотеизм »,« плод иудейских религий, стремящихся к мировому господству ».
Ягноверы (укр. Ягновіра), Ладовери (Ладовіра) и Орантизм (Орантизм)) являются филиалами Родноверия, которые присутствуют в Украине. Ладовери - доктрина, сформулированная Александром Шокало и другими деятелями журнала «Украинский свет». Орантизм - это движение, в основе которого лежит культ Берегини, связанный с украинской национальной идентичностью, ненасилием и сопротивлением глобальной ассимиляции.
Петербургский или русский ведизм - одно из самых ранних родноверских движений, начатое философом Виктором Безверхим в Санкт-Петербурге в конце 1980-х - начале 1990-х годов, и в основном представленное Общество Магов (Общество Волхвов), основанное в 1986 году, и Союз Венедов (Союз Венедов), созданный в 1990 году, и их различные ответвления, в том числе Схорон еж Словен (Схорон еж Словен), учрежденный в 1991 году Владимиром Голяковым, который имеет филиалы по России, а также в Беларуси и Украине. Использование термина «ведизм» для обозначения славянской религии восходит к Юрию Миролюбову, писателю или первооткрывателю Велесовой книги.
Здания в родовой усадьбе Коренских, Поселение Анастасия в Шебекинском районе Белгородской области, Россия. Звенящие Кедры или Анастасианство (Анастасианство, Анастасиизм) - духовное движение, которое частично пересекается с Родновери. В Анастасийское движение возникло в 1997 году из произведений Владимира Мегре (Пузаков; 1950 г.р.), систематизированных в серии из десяти книг под названием «Звенящие кедры России», учения которых приписываются красивой сибирской женщине, известной как Анастасия, которую часто называют божеством, которого Мегре встретил бы во время одной из своих торговых экспедиций. Эти книги учат тому, что ученый Раса Пранскявичюте определила как «космологический пантеизм», в котором природа является проявленной «мыслью Бога», а человеческий разум имеет власть общаться с ним и активно участвовать в сотворении мира <. 411>
Анастасианцы основали села по всей России и в других странах. Их поселения известны как «родовые усадьбы» (родовое поместье, родовое поместье), где они ведут гармоничную жизнь хотя бы на гектаре земли, принадлежащей родству. Название «Звенящие кедры» произошло от верований анастасианцев о духовных качествах сибирского кедра. В своих трудах Мегре определяет идеальное общество, которое движение «Звенящих кедров» стремится создать как «ведическое», и многие из его учений идентичны учениям других движений Родноверия.
Гости из-за океана - Николай Рерих, 1901. Картина изображает приход варягов Россес из Скандинавии в самое сердце Евразийского континента. Рерихизм (рус.: Рерихиа́нство)) и ивановизм (ивановизм) - духовные движения, связанные с русским космизмом, целостной философией, подчеркивающей центральное место человека в жизненной среде, в свою очередь, соответствующими с движением Богостроительство.. Она возникла в начале двадцатого века и пережила возрождение после распада Советского Союза, опираясь на русскую философскую традицию, особенно на ту, которую следует отметить Владимир Вернадский и Павел Флоренский..
Рериховское движение возникло из учений Елены и Николая Рериха, оно наследует элементы теософии и вращается вокруг практики Агни. Йога, союз с Агни, огнем, оживляющим вселенную. Ивахов классифицирует рериховских и других движений теософского отпечатка, таких как Украинская Духовная Республика, основанная Олесем Бердником, вместе в более широком «ведическом» движении.
Ивановизм - это духовная дисциплина, основанная на учениях мистик Порфирий Иванов, основанный на системе исцеления Детка и религиозных гимнах. Штаб-квартира движения находится на востоке Украины, в регионе происхождения самого Иванова, и широко распространена в России. Ивановские учения воплощены в петербургском ведизме. В 2008 году Шнирельман сообщил, что у ивановщины было «несколько десятков тысяч последователей».
Бажовство (Бажовство) возникло как ветвь рериховского движения и сосредоточено в Уральском регионе. Россия, где Аркаим, в Челябинской области, рассматриваются бажовцами как духовный центр мира. Бажовцы сохраняют большую часть рериховских практик и поклоняются в качестве своих главных божеств Хозяйке Медной горы и Великой Змеи.
Аутентизм (Русский: Аутентизм), зарегистрированный как Духовный Союз Тезаурус (Духовный Союз "Тезаурус"), представляет собой родноверскую духовную философию и психологический орден, созданный психологом Сергеем Петровичем Семеновым в 1984 году в Санкт-Петербурге. Движение основано на учении Русской Веды, которое считается выражением славянского язычества, русского космизма и психоанализа. Цель философской практики аутентистов - раскрыть свою истинную истинную духовную сущность, которая тождественна Богу, Род, который рассматривается как дополняющее единство Белобога / Свентовида. и Чернобог / Велес - а значит, единство человечества и Бога, которое предоставляет особую миссию России, противоположную западному индивидуализму.
Путь Трояна (Тропа Троянова, Тропа Троянова; где «Троян» - это другое имя бога Триглава, считающегося богом-покровителем России), объединенного как Академия Самопознания (Академия Самопознания) и Всероссийская Ассоциация русской народной культуры (Всероссийское Общество Русской Народной Культуры) - это родноверское психологическое движение, основанное в 1991 году историком и психологом Алексеем Андреевым (псевдоним Александр Шевцов) на основе тщательных этнографических полевых исследований, в первую очередь Племя Офени Владимирской области. Тропа Троянова не идентифицирует себя как «религию», а скорее как «традиционное мировоззрение». Движение продвигает от русских методов лечения, психоанализ и боевые искусства.
Инглизм (русский язык: Инглии́зм), институционально известный как Древнерусская Инглистская Православных Старообрядцев-Инглингов, был учрежден в начале 1990-х годов харизматическим лидером Александром Хиневичем из Омска, в Сибири. Согласно движению, которое представляет собой истинную, православную, древнюю религию русских и славян, Ингли - это огненный порядок реальности, посредством которого верховный Бог, называемый в теологии Инглиста имени «Рамха», непрерывно порождает Вселенная. Они считают, что «Инглинг », имя идентифицирует самых ранних царских родов Скандинавии, означает «потомок Инглы», и что исторические Инглинги мигрировали в Скандинавию из Омской области., первый был духовным центром индоевропейцев. Они считают, что «Сага об Инглингахе», их русская версия германской саги об Инглингах (сама составленная Снорри Стурлусоном на основе более Инглингатала ), доказывает их старые представления о происхождении инглингов в Омске и о том, что германские Эдды в конечном итоге являются более поздней, западноевропейской и латинизированной версией их собственных священных книг, Славяно-Арийских Вед
<721.>Помимо Вед, Инглисты обучают своихков «арийской математике» и грамматике, а также методам «здорового образа жизни», включая евгеники. Церковь известна своим интенсивным прозелитизмом, распространяемым через «массовую продажу» книг, журналов и других средств массовой информации. Инглисты организуют ежегодные собрания (вече) летом.Инглистская церковь была привлечена к ответственности в начале 2000-х за межнациональную рознь по российским законам, а ее штаб-квартира в Омске была ликвидирована. Несмотря на это, инглизм продолжает действовать как незарегистрированный феномен, представленный множеством сообществ. Инглизм встречает широко распространенное неодобрение в господствующем родноверстве, международное мероприятие важных организаций Родновера объявило его ложной религией. Тем не менее, по словам Айтамурто, на основании количества литературы, публикуемой инглистами, и присутствия их представителей на различных конференциях в Родновере, очевидно, что у инглизма есть «значительное число последователей». Ученый Елена Головнева охарактеризовала идеи Инглиста как «далеко не маргинальные» в российской Родноверии.
Церемония поклонения под руководством священников украинской организации «Общий огонь славянской родной веры». Коляда. Виатичей (русский: Коляда Вятичей) - фракция Родноверов, возникшая в 1998 году в результате объединения группировки Вятичей, основанной Николаем Сперанским (волхв Велимир) в 1995 году, в который входили хорошо образованные московские интеллектуалы и Коляда. сообщество. Коляда Виатичей опровергает любое неславянское влияние на свою религию, в том числе ярлык «ведическая» и ведическая литература, влияние восточных религий, влияние рерихизма и эзотеризма, а также Книгу Велеса. Движение также отвергает крайне правые и антисемитские идеи. Тем не менее, они не являются неприемлемыми для христианства (но оно не считается продолжением русской местной религии) и западной «технократической цивилизации». Коляда Виатичей является теологически дуалистическим, уделяет особое внимание дополнительным принципам Белобога и Чернобога, соответственно управляющим духом и материей, полярной двойственностью, которая отражается в человечестве как душа и тело. Политеизм признан за его способность объяснять сложность мира с его многочисленными добрыми и злыми силами », особенно популярная в России вера в великую богиню Земли (Мокошь или Мат Сыра Земля). Сперанский заим понятие Дарны из литовского Ромува, объясняя его как упорядоченную жизнь «в соответствии с Землей и предками».
Путь Великого Совершенства - это эзотерическое учение путь левой руки, использовать Ильей Черкасовым (волхв Велеслав), предлагающий перспективу, которая, по его мнению, никогда не существовало в славянской религии. Он заимствует из различных традиций, включая тантризм, неоплатонизм, герметизм и алхимию, а также средневековый немецкий мистицизм Друзья Бога (Мейстер Экхарт и Йоханнес Таулер ). Цель этой эзотерической системы выходит за рамки других традиций пути левой руки, которые останавливаются на обожествлении личности; цель пути Велеслава - единение личности с высшим источником всего божественного. Левый путь Велеслава подвергся критике со стороны других групп и лидеров Родновера, включая Николая Сперанского.
По словам Ларуэля, наиболее политизированное течение Родноверия привело к появлению организаций, включая Церковь Нава (Це́рковь На́ви), основан Ильей Лазаренко и вдохновлен немецкой ариософией ; движение «Мертвая вода» и его партии, участвовавшие в думских выборах в 2003 г.; Национальная партия Великой державы России Александра Севастьянова, которая поддерживала связи с политиками, близкими к бывшему мэру Москвы Юрию Лужкову (1936–2019); и Партия арийского социализма во главе с Владимиром Даниловым. Идеи этих политических групп Родновера простираются от крайне правого национализма и расизма до сталинизма, который некоторые из них наиболее успешным политическим выражением язычества.
Группа верующих Анастасия в России. В 2000 году Шнирельман отмечал, что родноверство быстро растет в Российской Федерации. В 2016 году Айтамурто отметил, что достоверной информации о количестве родноверов в России не было, но было правдоподобно, что в стране несколько десятков тысяч практикующих. Частично это было связано с тем, что в социальной сети ВК действовало несколько групп Родновера, в которых насчитывалось более 10 000 участников. По оценкам некоторых исследовательских институтов, о которых часто сообщают органы Русской Православной Церкви, количество приверженцев местных веры исчисляется миллионами. В 2003 году в заведении юстиции России было сорок зарегистрированных организаций Родновера, в то время как «было, вероятно, несколько сотен».
Айтамурто заметил, что значительное количество сторонников - и в особенности тех, кто был среди них. самые ранние - принадлежали к «технической интеллигенции». Точно так же Шнирельман отметили, что основатели русского родноверия были «хорошо образованными урбанизированными интеллектуалами», которые разочаровались в «космополитической городской культуре». Физики были особенно хорошо представлены; в этом Айтамурто провел сравнение с большим количеством компьютерных профессионалов, которые присутствовали в языковых общинах западных стран. В движении также участвовало значительное количество людей, которые имели опыт работы в советской или российской армии, а также в полиции и безопасности. Подавляющее большинство русских родноверов были молоды, и мужчин было больше, чем женщин. Анкета, распространенная на фестивале «Купала» в Малоярославце, показала, что у родноверов, как правило, уровень образования выше среднего, и значительная их часть работает в качестве владельцев или менеджеров бизнеса. Многие из них также занимались специальными специальностями, такими как инженерное дело, научные круги или информационные технологии, большинство из них проживало в городах.
Марлен Ларуэль также отметила, что родновери в России распространилось в основном среди молодежи и культурных людей. средний класс, та часть российского общества, которая заинтересована в постсоветском возрождении веры, но отвергнута православным христианством, «которое очень институционализировано» и «не соответствует современному миру», и «не привлекает [этих людей]. Родновери привлекательность своим «парадоксальным соединением» посредством новаторского синтеза и его ценностей, предложенных к переоткрытию истинных отношений между человечеством, природой и предками. Некоторые разновидности родноверия стали близкими сторонними и составляющими евразийства среди населения в целом, включая многих православных или нерелигиозных, доминирующих сторонников евразийства (наиболее современным теоретиком которого является философ Александр Дугин ), доминирующий рующей в настоящее время идеологии центрального российского государства. Был определен ряд молодежных субкультур, знакомящих людей с Родновери, в том числе хэви-метал, исторические реконструкции и поклонники Дж. Р. Р. Толкин. Родновери также распространяется через множество газет и журналов. Популярно у русских родноверов движение боевых искусств, также известное как Славяно-горицкая борба. Ряд знаменитостей, в том числе певица Мария Архипова и профессиональный боксер Александр Поветкин, публично поддержали «Родновери».
Люди собирались для богослужений в храме исконно украинской национальной веры в Украине. Славянская исконная вера в Украине пережила резкий рост в начале и середине 1990-х годов. В 2005 году Ивахов отметил, что в Украине, вероятно, было от 5000 до 10 000 практикующих. Три года спустя он сообщил о социологических исследованиях, согласно которым украинские родноверы составляют 90 000 человек или 0,2% населения. «Основная база» религии состояла из этнических украинцев, которые были «национально ориентированы» и имели уровень образования выше среднего. Последователи славянской родной верыекаются с другими слоями украинского общества, как группы возрождения народной и традиционной музыки, ассоциации, группы боевых искусств, а также националистические и ультционалистические организации.
Ивахов отмечает, что Родновери остается «относительно небольшой нишей в украинской религиозной культуре», и это неоднозначный прием в стране. Традиционные украинские православные и римско-католические группы относятся к нему с тревогой и враждебностью, в то время как образованные и интеллектуальные классы страны склонны рассматривать его как маргинальную часть ультраконсервативного движения, которое было окрашено антисемитизмом и антисемитизмом. ксенофобия.
В мировой украинской диаспоре наблюдается «большой спад» числа исповедующих коренную украинскую национальную веру ветвь Родноверия. Это произошло из-за неспособности филиала привлечь достаточное количество молодежи в это сообщество. С другой стороны, украинская организация «Огонь предков исконной православной веры» расширилась как в Молдове, так и в Германии.
Огненный ритуал белорусских родноверов. Группы славянской исконной веры также действуют в Беларуси, наиболее многочисленными из них являются Содружество Родовичей (Родноверов), которые полностью соответствуют славянским традициям, и организация Радзимов, придерживающаяся балтийских традиций. Родноверство в Беларуси популярно среди некоторых интеллектуалов, активных на пророссийской политической сцене, например, лидера Родновера Владимира Сацевича.
По состоянию на 2013 год группы родноверов в Болгарии описывались как мало участников и мало влияния. В Сербии существует Ассоциация родноверов Сербии «Старославци» (сербский: Удружење родноверних Србије «Старославци»). В Боснии и Герцеговине существует группа славянской исконной веры под названием «Круг Сварога» (Svaroži Krug), которая была создана в 2011 году. Группа связана с движением Праскозорье.
Группа Польские родноверы празднуют зимний ритуал. В 2013 году Симпсон отметил, что исконная славянская вера остается «очень маленькой религией» в Польше, в которой в остальном преобладает католицизм. Он предположил, что в четырех основных зарегистрированных организациях коренных народов Польши было менее 900 регулярно активных членов и примерно столько же приверженцев принадлежало к более мелким незарегистрированным группам. В 2017 году он заявил, что от 2000 до 2500 «активно вовлеченных и постоянных участников», вероятно, были активны в стране. Он заметил, что в стране приверженцы славянской исконной веры были «все еще относительно молоды» и видели пересечение с сообществом реконструкторов истории. В Польше славянская родная вера превосходит другие языческие религии, хотя обе они представлены в польском отделении Международной языческой федерации.
Анна-Мария Досталова заявила, что вся языческая община в Чехии Республика, в которую входят язычники, викканцы и друиды, а также славянские родноверы, была небольшого размера.
Среди также есть практикующие родноверы. и Литва этнические русские меньшинства. Русские в Эстонии создали свою религиозную организацию - Содружество русского народа веры в Эстонии, зарегистрированное в Тарту в 2010 году. В Литве также есть усадьбы движения Анастасиан.
В Австралии есть «Южный крест Родновери», родноверская организация, обслуживающая австралийцев славянской национальности. Он официально зарегистрирован правительством Австралии как благотворительная организация. В Австралии, Канаде, Соединенном Королевстве и Соединенных Штатах внутри украинской диаспоры существуют различные общины коренных украинцев национальной веры (РУНВира).
СМИ, связанные с славянским неоязычеством на Wikimedia Commons