Войти
Шива Пурана - один из восемнадцати основных Пуран, жанра санскрита текстов в индуизме и часть литературного корпуса шиваизма. Он в первую очередь сосредоточен вокруг индуистского бога Шивы и богини Парвати, но упоминает и почитает всех богов.
Шива Пурана утверждает, что когда-то он состоял из 100000 стихов. в двенадцати самхитах (книгах). Его написал Ромахаршана, ученик Вьясы, принадлежащий к классу Сута. Сохранившиеся рукописи существуют во многих различных версиях и содержании: одна основная версия с семью книгами (прослеживается до Южной Индии), другая с шестью книгами, а третья версия восходит к средневековой Бенгалии области <126.>Индийский субконтинент без книг, кроме двух больших разделов, называемых Пурва-кханда (предыдущий раздел) и Уттара-кханда (последующий раздел). В двух версиях, включающих книги, одни книги называются одинаково, а другие - по-разному. Шива-пурана, как и другие пураны в индуистской литературе, скорее всего, был живым текстом, который регулярно редактировался, переделывался и пересматривался в течение длительного периода времени. Самая старая рукопись из сохранившихся текстов, вероятно, была составлена, по оценкам Клауса Клостермайера, примерно в 10-11 веках нашей эры. Некоторые главы сохранившихся в настоящее время рукописей Шива Пураны, вероятно, были составлены после 14 века нашей эры.
Шива Пурана содержит главы с космологией, мифологией, отношениями между богами, этикой, Йога, места тритха (паломничества), бхакти, реки и география и другие темы. Текст является важным источником исторической информации о различных типах и теологии шиваизма в начале 1-го тысячелетия до нашей эры. Самые старые из сохранившихся глав Шива Пуран содержат значительную Адвайта Веданта философию, которая смешана с теистическими элементами бхакти.
По оценкам таких ученых, как Клостермайер и Хазра, самые старые главы сохранившейся рукописи, вероятно, были составлены вокруг X-XI вв. Н.э., который не выдержал испытаний технологии углеродного датирования, поэтому в этой части мы должны полагаться на сам текст, который сообщает, когда он был составлен. Некоторые книги и главы в сохранившихся в настоящее время рукописях Шива Пураны, вероятно, были составлены позже, некоторые после 14 века нашей эры. Шива-пурана, как и другие пураны в индуистской литературе, регулярно редактировалась, переделывалась и пересматривалась на протяжении веков.
Хазра утверждает, что рукопись Бомбея, опубликованная в XIX веке, встречается реже и, вероятно, старше других версий. издано из восточной и южной Индии.
Патолог ставит правильный диагноз,. и лечит болезни с помощью лекарств.. Точно так же Шива назван лекарем мира. теми, кто знает природу принципов... Шива - великий Атман,. потому что он Атман всего,. он навсегда наделен великими качествами,. нет Атмана более великого, чем он.
- Шива-Пурана, Кайласа-самхита, Глава 9.17-22. (Сокращенный, переводчик: Дж. Л. Шастри)
Сотворение космического океана и элементов, лист из Шива-пуран, ок. 1828. Согласно отрывку, найденному в первых главах Видьешвара Самхита и Ваявия Самхита этих редакций, первоначальный Шива Пурана состоял из двенадцати Санхитов, в том числе пяти потерянных Санхит: Вайнаяка Санхита, Матх Санхита (Оранхита), Sahasrakoirudra Saṁhitā и Dharma Sahitā (или Dharmapurāa Sahitā). Количество стихов в этих разделах было следующим:
Шива-пуране также приписывают несколько других самхит. Это Ишана Самхита, Ишвара Самхита, Сурья Самхита, Тиртхакшетрамахатмья Санхита и Манави Санхита.
Харапрасад Шастри, упомянутые в Уведомлениях на санскрите, 220–199, MSS IV3, стр. о другом манускрипте Шива-пураны, который разделен на две кханды (части), Пурвахана и Уттаракхана. Пурвахана состоит из 3270 шлок в 51 главе, написанных письмом Нагари, а Уттаракхана состоит из 45 глав, написанных письмом ория. Он был сохранен в Махимпракаше Брахмачари Матха в Пури. Пурвахана этой рукописи такая же, как Санаткумара Санхита в издании Vangavasi Press.
Шива-пурана, в стихах 6.23-6.30 Ваявия-самхиты, утверждает, что Ом (Пранава) выражает Шиву, это включает в себя Брахму, Вишну, Рудру и Шиву, Пуруша есть во всем, нет ничего меньше и больше, чем Шива-атман. Видьешвара Самхита, также называемая Вигнеша Самхита или Видьясара Самхита, появляется в обоих изданиях, не содержит мифов, которые можно найти в некоторых других самхитах, и посвящен описанию величия и бхакти Шивы, в частности, через икону линга. Этот раздел также примечателен тем, что упоминает как Шайва Агамы, так и тантрические тексты, но часто цитирует Веды и утверждает, что текст является сутью ведического учения и Веданты.. Главы этой общей Самхиты в разных версиях Шива Пуран включают в себя описание географии Индии и рек, протекающих с севера и юга Индии, так часто и равномерно, что Хазра заявляет, что трудно определить, была ли эта часть составлена в северной или южной Индии. 53>
Джнанасамхита в одном манускрипте разделяет содержание с Рудрасамхитой другого манускрипта, представляет космологию и мифологию и отличается обсуждением сагуны и ниргуны Шивы.
В тексте обсуждаются богини и боги, выделяются части. глав, восхваляющих Вишну и Брахму, а также тех, которые относятся к аватарам, таким как Кришна. Он утверждает, что человек должен начать с карма-ягьи, затем шаг за шагом с тапо-ягьи, затем самоизучения, затем регулярной медитации, в конечном итоге с джнана-ягьи и йоги, чтобы достичь саюджьи (интимного союза) с Шивой внутри. В тексте делается упор на бхакти и йогу, а не на книжное изучение Вед.
Шива-пурана посвящает главы философии шайва-адвайты, такой как Линга-пурана и другие связанные с шиваизмом пураны, пропагандируя ее как систему спасения. Текст также представляет Брахмана как сатчитананда тему, с мужской и женской Шива-Шакти как единство, а восприятие множественности-дискриминации как формы незнания. Руководимая любовью преданность (бхакти) утверждает текст, ведет к знанию, и такая любовь в сочетании со знанием ведет к привлечению святых людей и гуру, и с ними человек достигает освобождения, - утверждает Шива Пурана. Эти идеи, утверждает Клаус Клостермайер, похожи на идеи, которые можно найти в литературе о Пуранах и Шакти, связанных с Дэви.
Существует несколько редакций этого текста. Редакция рукописи Бомбея 1884 года, опубликованная Vangavasi Press, Калькутта в 1896 году, состоит из пяти Saṁhitās (разделов):
| # | Sahitā. (section) | Adhyāyas. (chapters) |
|---|---|---|
| I | Видьешвара Самхита | 16 |
| II | Кайлаша Самхита | 12 |
| III | Санаткумара Санхита | 59 |
| Iv | Vāyavīya Saṁhitā}}:. i. Пурвабхага. ii. Уттарабхага | . 30. 30 |
| V | Дхарма Самхита | 65 |
| Итого: | 212 | |
Вторая рукопись Шивы Махапураны, опубликованная в 1906 году, переизданная в 1965 году Пандитом Пустакалайей, Каши состоит из семи Самхит:
| # | Санхита. (раздел) | Адхьяи. (главы) |
|---|---|---|
| I | Видьешвара Санхита | 25 |
| II | Рудра Самхита:. i. Сришникхана. ii. Сатикхана. iii. Парватикхана. iv. Кумаракхана. ст. Юддхакхана | . 20. 43. 55. 20. 59 |
| III | Шатарудра Санхита | 42 |
| IV | Когирудра Санхита | 43 |
| V | Ума Санхита | 51 |
| VI | Кайлаша Самхита | 23 |
| VII | Ваявия Санхита:. i. Пурвабхага. ii. Уттарабхага | . 35. 41 |
| Всего: | 457 | |
Эти рукописи считаются рукописями Шивы махапураны [1].
.
