Войти
Симха бен Самуил из Витри (Иврит : שמחה בן שמואל מויטרי; умер 1105) был французским талмудистом XI и XII веков, учеником Раши и составителем Махзора Витри. Он жил в Витри-ле-Франсуа.
Махзор Витри содержит решения и правила, касающиеся религиозной практики, помимо респонса от Раши и другие авторитеты, как современные, так и более ранние. Работа цитируется еще в XII веке в «Сефер ха-Яшар» Р. Якоба Там (№ 620) как составленная Симхой; также упоминаются источники, из которых составитель взял свой материал - Седер рав Амрам, Халакот гедолот и другие. Р. Исаак Старший, внук Симхаха, также относится к Махзору Витри, составленному его дедом.
Впоследствии к этому махзору были внесены различные дополнения, большая часть которых, обозначенная буквой ת '(= "тосафот"), принадлежит R. Исаак бен Дорболо (Дурбал). Последний часто добавляет свое имя к таким дополнениям; и в одном месте он прямо говорит: «Эти объяснения были добавлены мной, Исааком бен Дорболо; но следующее из Махзора самого Р. Симха из Витри». Другие дополнения сделаны Авраамом бен Натаном Ярхи, автором Ха-Манхига, и обозначены буквами אב"ן, его инициалами.
Сохранилось несколько рукописей Махзора Витри, самая старая из которых, согласно Аврааму Берлинеру, принадлежит Исааку Самуэлю Реджио, в настоящее время хранящемуся в Еврейской духовной семинарии Америка библиотека. Она содержит собственно Махзор Витри без каких-либо дополнений. Вторая рукопись в Бодлианской библиотеке, Оксфорд (Neubauer, Cat. Bodl. Hebr. MSS. No. 1100), как сообщается, имеют примечания на полях Елеазара бен Иуды, автора Сефер ха-Рокич (Майкл, Ор ха-Хаим. № 1214). Третья рукопись находится в Британском музее (Cod.Add. No. 27,200 и 27,201), а также другие дополнения; эта рукопись послужила основой для издания S. Hurwitz «Machzor Vitry», опубликованного Meḳiẓe Nirdamim Society (Берлин, 1893 г.). очень ошибочно, как редактор не использовал критического суждения в своей работе; вместо оригинальных трактатов он содержит некоторые из Сефер ха-Терума Баруха бен Исаака и Эшколь Равада. Четвертая рукопись находится в Парме - Biblioteca Palatina Parm. 2574 (кат. № 159 ДеРосси), который, по-видимому, имеет такой же возраст, что и манускрипт Реджо. В недавно опубликованной статье предполагается, что другая рукопись (MS ex- Sassoon 535) более ранняя.
Махзор Витри содержит много молитв и литургических стихов (пийютим ), которые распространяются по всему произведению. Помимо этих разрозненных стихов, в рукописи Британского музея (стр. 239–260) есть сборник пийютим, опубликованный Броуди под названием «Контрес ха-пийютим». (Берлин, 1894 г.). В опубликованном издании этого Махзора также есть комментарий к Песах Аггада, который, однако, не согласуется с комментарием Р. Симха б. Самуила из Витри напечатано в Вильно в 1886 году. Последний комментарий, который согласуется с тем, что цитируется Абудрахамом как найденный в Махзоре Витри, был взят из рукописи этого махзора - вероятно, с пергаментного экземпляра, принадлежащего Виленскому Гаону, хотя в самом Виленском издании не упоминается ни одной конкретной рукописи.
В опубликованном издании Махзора Витри также есть комментарий к Пиркей Авот. Этот комментарий находится в рукописи Британского музея, но ни в одном из других. Это действительно комментарий ученика Раши, усиленный в настоящем Махзоре. Многие изречения мидрашей, которые цитируются как таковые в «Махзор Витри», сохранились только в этом сочинении. Таким образом, цитируемый отрывок (стр. 332) из Мидраша Техиллим больше не встречается в нынешнем мидраше с этим именем. Точно так же в Махзоре Витри встречаются цитаты из Иерусалимского Талмуда, которые отсутствуют в существующих редакциях последнего.
Махзор Витри был опубликован в 1891 году Мекитце Нирдамим. Новое издание, основанное на рукописях, ранее не доступных, было опубликовано Арье Гольдшмидтом в период с 2003 по 2009 гг.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественное достояние : Певец, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «Симха б. Самуил из Витри». Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk Wagnalls.
