Войти
В Исламе, ширк (арабский : شرك širk) - это грех идолопоклонства или политеизма (т.е. обожествления или поклонения кому-либо или чему-либо, кроме Аллах ). Это означает приписывание или установление партнеров, стоящих рядом с Аллахом. Это называется Таухид (монотеизм ). Mušrikūn مشركون (множ. Mušrik مشر are) - это те, кто практикует ширк, что буквально означает «ассоциация» и относится к принятию других богов и божеств вместе с Богом (как «соратников» Бога).
В рамках исламского закон ширк является непростительным преступлением, так как это худший грех: Аллах может простить любой грех, кроме совершения ширка. Единственное исключение из этого - если верующий раскаивается в ширке перед смертью.
Слово širk происходит от арабского корня Š -R -K (ش ر ك), с общее значение «делиться». В контексте Корана обычно понимается особое значение «делиться равным партнером», так что политеизм означает «приписывание партнера Аллаху». В Коране ширк и связанное с ним слово mušrikūn (مشركون) - те, кто совершают ширк и заговоры против ислама - часто относятся к врагам ислама (как в Ат-Тауба стихах 9: 1–15)
Исламские комментаторы Корана подчеркивали, что доисламское арабское идолопоклонство создало ряд божьих, наиболее памятными из которых являются три богини Манат, Аль-Лат и Аль-Узза, равноправные сподвижники Аллаха (как говорится в Коране в 53-й суре ) и слово мушрикун (единственное число: мушрик) часто переводится на английский как «многобожие».
Коран и то, что люди сообщества сказали бы в попытке идолопоклонников игнорировать Нуха и высмеивать его. «Они (идолопоклонники) сказали:« Вы не должны оставлять своих богов, и вы не должны оставлять Вадд, Сува, Ягхут, или Йаук ни Наср. "(Коран Нух 71:23)
Другие формы ширка включают поклонение богатству и другим материальным объектам. упоминается в Коране в Аль-Араф в одной из историй Детей Израиля, когда они взяли теленка, сделанного золота для поклонения, и в котором Моисей приказал им покаяться.
Другая форма ширка, упоминаемая в Коране Ат-Тауба, - это брать религиозных деятелей, монахов, богословов, или религиозные юристы в качестве Господа (ов) на практике, следуя своим доктринам и / или следуя их постановлениям о том, что является законным, когда это противоречит закону или доктринам, предписанным откровением Аллаха.
Средневековые мусульманские и еврейские философы отождествляли веру в Троицу с ересью ширка по-арабски (или sh ituf на иврите), что означает «ассоциация», в ограничении бесконечности Бога, связывая его божественность с физическим существованием.
В теологическом контексте человек совершает ширк, связывая какое-то меньшее существо с Аллахом. Этот грех совершается, если кто-то воображает, что есть партнер Аллаха, которому можно поклоняться. В Коране сказано: «Аллах не прощает того, что партнеры должны быть установлены с Ним, но Он прощает все остальное, кому Он пожелает, создание партнеров с Аллахом - это действительно самый ужасный грех» (Коран Ан-Ниса 4:48).
Некоторые последователи суфистской интерпретации ислама склонны рассматривать веру в любую другую силу, кроме Бога, как тип политеизма (ширк). Это включает не только ложных богов, но и веру в другие источники существования. Убеждения, обычно принимаемые монотеизмом, такие как дьявол как источник зла или свободная воля как источник собственных обязанностей Божьего творения, приравниваются к убеждениям в другие силы, кроме Бога, и поэтому осуждены.
Статус Людей Книги (ахл ал-китаб), особенно евреев и христиан, в отношении исламских представлений о неверии неясен. Чарльз Адамс пишет, что Коран упрекает людей Книги в куфре за то, что они отвергли послание Мухаммеда, хотя они должны были быть первыми, кто принял его как носители более ранних откровений, и выделяет христиан за пренебрежение доказательствами единства Бога. Стих Корана Аль-Майда 5:73 («Конечно, они не верят [кафара], которые говорят: Бог - третий из трех»), среди других стихов, традиционно понимается в исламе как отказ от доктрины христианской Троицы, хотя современная наука предлагает альтернативные интерпретации. Другие аяты Корана решительно отрицают божественность Иисуса Христа, сына Марии, и упрекают людей, считающих Иисуса равным Богу, как неверующих, которые будут обречены на вечное наказание в аду. Коран также не признает атрибут Иисуса как Сына Божьего или самого Бога, он уважает Иисуса как пророка и посланника Бога, посланного детям Израиля. Некоторые мусульманские мыслители, такие как Мохамед Талби, рассматривали самые крайние коранические представления догм о Троице и божественности Иисуса (Аль-Майда 5:19, 5: 75- 76, 5: 119) как нехристианские формулы, отвергнутые Церковью.
Сирил Гласс критикует использование кафирун [пл. кафира], чтобы описать христиан как «распутное употребление». Согласно Энциклопедии ислама, в традиционной исламской юриспруденции к ахл аль-китаб «обычно относятся снисходительнее, чем к другим кафирам [мн. Кафир]...» и «в теория «мусульманин совершает наказуемое преступление, если он говорит еврею или христианину:« Ты неверующий ».
Исторически, Люди Книги, постоянно проживающие под исламским правлением, имели право на особый статус, известный как дхимми, тогда как те, кто посещал мусульманские земли, получили другой статус, известный как муста'мин.
. После восемнадцатого века, с ростом ваххабизма, ширк стал применяться к гораздо более широким диапазон, когда раньше, например, участие в политических делах, чуждых исламу, или соблюдение религиозных обычаев, как считается, не имеет ислама.
Хотя некоторые утверждают что существует только один вид ширка, он был разделен на две категории в соответствии с салафизмом / ваххабизмом :
Большой ширк или Ширке-аль-Акбар означает открытый политеизм и имеет описан в двух формах:
Другие интерпретации делят ширк на три основные категории. Ширк может быть совершен, действуя против трех разных категорий.
Эта категория ширка относится либо к вере в то, что другие разделяют господство Аллаха над творением как на равных ему или почти равных, либо к вере в то, что не существует господина над творением вообще.
Ширк в эту категорию включает как неверующие практики наделения Аллахом атрибутов своего творения, так и акт наделения созданных существ именами Аллаха и атрибуты.
В этой категории ширков акты поклонения адресованы другим людям, помимо Аллаха, и награда за поклонение испрашивается у создания, а не у создателя. Как и в случае с предыдущими категориями, ширк в аль-Ибада имеет два основных аспекта.
Эта форма ширка возникает, когда любой акт поклонения направлен кому-то еще, кроме Аллаха. Он представляет собой наиболее очевидную форму идолопоклонства, против которого Аллах специально посылал пророков, призывая массы человечества отказаться от него. Примеры этого ширка - просьба о прощении, допуске в рай и т. Д., Которые может предоставить только Аллах, от других, помимо Аллаха.
Малый ширк или Ширке-и-Асгар означает скрытый политеизм. Человек совершает скрытый политеизм, когда он исповедует таухид (нет бога, кроме Аллаха), но его мысли и действия не отражают его веры.
«Тот, кто демонстрирует ритуальные молитвы, является политеистом. постится, или раздает милостыню, или совершает хадж, чтобы показать публике свою праведность или заслужить доброе имя, является многобожием ».
— Сайед Касим Муджтаба Мусави КамоонпуриМахмуд ибн Любайд сообщил,« Посланник Аллаха сказал: «Это вещь Я боюсь за тебя больше всего аш-Ширк аль-Асгар ».
Махмуд ибн Любайд также сказал: «Пророк вышел и объявил:« О люди, берегитесь тайного ширка! »
Умар ибн аль-Хаттаб передал, что Посланник Аллаха сказал:« Тот, кто клянется другим, кроме Аллаха, совершил акт куфра или ширка »(оценка хасан от Ат-Тирмизи и сахих от Аль-Хакима )
Согласно Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб, Ибн Мас ' ood, один из соратников Мухаммада , сказал: «То, что я должен поклясться Аллахом во лжи, для меня предпочтительнее, чем то, что я должен поклясться другим в истине».
Религиозный портал 