Войти
Шакунтала Оглядываясь назад, чтобы взглянуть Душьянта, сцена из Шакунталы, написанной Раджа Рави Варма Шакунтала, также известная как Признание Шакунталы, Знак Шакунталы и многие другие варианты (Деванагари : अभिज्ञानशाकुन्तलम्, IAST : Abhijñānaśākuntalam), это санскритская пьеса древнего индийского поэта Калидаса, драматизирующий историю Шакунталы, рассказанную в эпосе Махабхарата. лучшие работы Калидасы. Его точная дата неизвестна, но Калидаса часто относят к 4 веку нашей эры.
Сюжеты, похожие на пьесу, встречаются в более ранних текстах. В Махабхарате упоминается история. История подобного сюжета встречается и в буддийских сказках о Джатаке. В «Махабхарате» эта история появляется как предшественник линий передачи Пандавы и Кауравы. По сюжету король Душьянта и Шакунтала встречаются в лесу, расходятся и в конечном итоге воссоединяются. Их сын Бхарата заложил основу династии, которая в конечном итоге привела к Кауравам и Пандавам.
Рукописи различаются по точному названию. Обычные варианты - Абхиджнянашакунтала, Абхиджнянашакунтала, Абхиджнянашакунталам и «грамматически неоправданный» Абхиджнянашакунталам. Заголовок на санскрите означает признание Шакунталы, поэтому дословный перевод может быть «Узнаваемая Шакунтала». Название иногда переводят как Знак признания Шакунталы или Знак Шакунталы. Названия пьесы в опубликованных переводах включают Sacontalá или Роковое кольцо и akoontalá или Утраченное кольцо. Более поздний перевод Барбары Столер Миллер (1984) был озаглавлен «Сакунтала и кольцо воспоминаний».
Плач Шакунталы Главный герой - Шакунтала, дочь мудреца Вишвамитры и апсара Менака. Покинутая родителями при рождении, Шакунтала воспитывается в уединенном убежище мудреца Канвы и вырастает красивой, но невинной девушкой.
Пока Канва и другие старейшины отшельника уезжают в паломничество, Душьянта, король Хастинапура, приходит на охоту в лес. Так же, как он собирался убить оленя, мудрец препятствует ему, говоря, что олень был из отшельника и не должен быть убит. Он вежливо просит короля забрать свою стрелу. Царь следует тому, что сказал мудрец. Затем мудрец сообщает, что они собираются собирать дрова для жертвенного огня, и просит его присоединиться к ним. Затем они замечают отшельник и решают навестить отшельников. Однако король решает пойти в эту рощу покаяния, одетый как простолюдин. Он также останавливает колесницу подальше, чтобы не беспокоить отшельников. В тот момент, когда он входит в отшельник и замечает Шакунталу, он очарован ею, ухаживает за ней в королевском стиле и женится на ней. Вскоре ему предстоит уехать заниматься делами в столицу. Король дает ей кольцо, которое в конечном итоге нужно будет подарить ему, когда она появится при его дворе, чтобы потребовать свое место королевы.
Однажды склонный к гневу мудрец Дурваса приходит, когда Шакунтала теряется в своих мыслях, и когда она не обращает на него внимания, он проклинает ее, заставляя Душьянту забыть о ее существовании. Единственное лекарство для Шакунталы - показать королю перстень, который он ей дал.
Позже она отправляется на встречу с ним, и ей приходится переходить реку. Кольцо теряется, когда оно соскальзывает с ее руки, когда она игриво окунает его в воду. По прибытии король не может узнать человека, на котором женился, и поэтому отказывается признать ее. Шакунталу бросают ее товарищи, которые заявляют, что она должна остаться с мужем. Затем они возвращаются в обитель.
К счастью, кольцо обнаруживает рыбак в чреве рыбы и представляет его при королевском дворе. Душянта осознает свою ошибку - слишком поздно. Нового мудрого Душьянта просят победить армию асуров, и Индра награждает его путешествием по небу. Вернувшись на Землю много лет спустя, Душьянта случайно находит Шакунталу и их сына и узнает их.
В других версиях, особенно в «Махабхарате », Шакунтала не воссоединяется до тех пор, пока не родится ее сын Бхарата и не найден королем, играющим со львятами. Душьянта встречает юного Бхарату и спрашивает о его родителях и узнает, что Бхарата действительно его сын. Бхарата является предком линии преемственности Кауравов и Пандавов, которые вели эпическую войну Махабхараты. Именно после этого Бхарата Индия получила название «Бхаратаварша», «Земля Бхарата».
К 18 веку западные поэты начали знакомиться с произведениями Индийская литература и философия. «Сакунтала» была первой индийской драмой, переведенной на западный язык сэром Уильямом Джонсом в 1789 году. За следующие 100 лет было по крайней мере 46 переводов на двенадцать европейских языков.
Sacontalá или «Роковое кольцо», перевод пьесы сэра Уильяма Джонса по пьесе Калидасы, был впервые опубликован в Калькутте, а затем последовали европейские переиздания в 1790, 1792 и 1796 годах. Немецкая и французская версии перевода Джонса были опубликованы в 1791 и 1803 годах соответственно. Гете опубликовал эпиграмму о Шакунтале в 1791 году, а в своем Фаусте он принял театральную конвенцию из пролог пьесы Калидасы. План Карла Вильгельма Фридриха Шлегеля по переводу Шакунталы на немецкий язык так и не осуществился, но он, тем не менее, опубликовал в 1808 году перевод рассказа Шакунталы в версии Махабхараты. Гете эпиграмма звучит так:
Ты хочешь цветков весны и плодов. Хочешь ли ты иметь чары и наслаждения, хочешь ли ты иметь силу и поддержку,. Хочешь ли ты одним коротким словом охватить землю и небо,. Все сказано, если я только назову, [Шакунтала], ты.
Шакунтала не одобрялась как текст для школьников и студентов в британском правлении в 19 веке, как считалась популярная индийская литература, в словах Чарльза Тревельяна, «отмеченного величайшей безнравственностью и нечистотой», а индийские студенты считались колониальными администраторами недостаточно морально и интеллектуально развитыми, чтобы читать индийские тексты, которые преподавались и восхвалялись в Англии.
Когда Леопольд Шефер стал учеником Антонио Сальери в сентябре 1816 года, он работал над оперой о Шакунтале не менее десяти лет. проект, который он, однако, так и не завершил. Франц Шуберт, который был учеником Сальери по крайней мере до декабря того же года, начал сочинять свою оперу Сакунтала, D 701 в октябре 1820 года. Иоганн Филипп Нойман создал либретто для этой оперы по пьесе Калидасы, которая он, вероятно, знал через один или несколько из трех немецких переводов, опубликованных к тому времени. Шуберт прекратил работу не позднее апреля 1821 года. Краткий отрывок из незаконченной партитуры был опубликован в 1829 году. Также Вацлав Томашек оставил незаконченную оперу Сакунтала.
Шакунтала Калидасы была образцом для либретто первой оперы [де ], премьера которой состоялась в 1853 году. В 1853 году Монье-Вильямс опубликовал санскритский текст пьесы. Два года спустя он опубликовал английский перевод пьесы под названием «akoontalá» или «Потерянное кольцо». Балетная версия пьесы Калидасы «Сакунтала» на либретто Теофиля Готье и на музыку Эрнеста Рейера впервые была показана в Париже в 1858 году. Сюжетное резюме пьесы было напечатано в партитуре Увертюры Карла Гольдмарка к Сакунтале, соч. 13 (1865). Сигизмунд Бахрич написал балет Сакунтала в 1884 году. Опера Сакунтала Феликса Вайнгартнера с либретто по пьесе Калидасы, премьера которой состоялась в том же году. Также Сакунтала Филиппа Шарвенка, хоровое произведение по тексту Карла Витковски, было опубликовано в 1884 году.
Бенгальский перевод:
Тамильские переводы включают:
Музыка Феликса Войрша к пьесе Калидасы, написанной примерно в 1886 году, утеряна. Игнаций Ян Падеревский написал бы оперу Шакунтала на либретто Катюль Мендес, первое десятилетие 20-го века: работа, однако, больше не указана как сохранившаяся в обзорах творчества композитора или либреттиста. Артур В. Райдер опубликовал новый английский перевод произведения Шакунтала в 1912 году. Два года спустя он работал над английской версией пьесы.
итальянский Франко Альфано сочинил оперу, названный La leggenda di Sakùntala (Легенда о Сакантала) в его первой версии (1921 ) и просто Сакунтала во второй версии (1952 ).
Перевод на китайский язык:
Завершение Фрица Рацека «Саконтала» Шуберта было исполнено в Вене в 1971 году. Еще одно завершение оперы., автор: Карл Оге Расмуссен, был опубликован в 2005 году и записан в 2006 году. Сценическое исполнение этой версии состоялось в 2010 году.
Норвежский электронный музыкант Аметистиум написал песня под названием "Garden of Sakuntala", которую можно найти на компакт-диске Aphelion. Согласно Филиппу Лутгендорфу, повествование фильма Рам Тери Ганга Майли повторяет историю Шакунталы.
В Кудияттам, единственном выжившем Древняя санскритская театральная традиция, широко распространенная в штате Керала в Индии, постановки пьес Калидасы редки. Тем не менее, легендарный художник Кутияттам и Натьяшастра ученый Натьячарья Видушакаратнам Падма Шри Гуру Мани Мадхава Чакьяр поставил постановку «Сакалайаттама» в постановке «Театалатам»..
Спектакль, поставленный Тареком Искандером, был смонтирован для показа в лондонском Union Theater в январе и феврале 2009 года. Спектакль также впервые появится на сцене Торонто в рамках Harbourfront World Сценическая программа. Премьера адаптированной труппы Magis Theater Company [1] музыки индийско-американского композитора Рудреша Махантаппы состоялась в La MaMa ETC. в Нью-Йорке, 11–28 февраля 2010 г.
 | Санскрит Викиисточник содержит исходный текст, относящийся к этой статье: Абхиджнянашакунталам Санскритский текст |
 | Викискладе есть средства массовой информации, связанные с Абхиджнянашакунталам. |
 | . В Викицитаторе есть цитаты, связанные с: Абхиджнянашакунталам |
