Серапеум Александрийский

редактировать
Вид на останки Серапеума в Александрии Карта древней Александрии с Серапеумом, расположенным на юге (помечено # 7) Столп Победы, воздвигнутый Императором Диоклетианом в 297 году нашей эры в Серапеуме

Серапеуме из Александрии в Птолемеевском царстве был древнегреческий храм, построенный Птолемеем III Эвергетом (годы правления 246–222 до н.э.) и посвященный Серапису, которого сделали защитником Александрии. Также есть признаки Гарпократа. Она упоминается как дочь Александрийской библиотеки. Сайт был сильно разграблен.

Содержание

  • 1 История
    • 1.1 Закрытие Серапеума
    • 1.2 Уничтожение
      • 1.2.1 Христианская версия
      • 1.2.2 Языческая версия
      • 1.2. 3 Счет Созомена
      • 1.2.4 Счет Руфинуса
  • 2 Раскопки
    • 2.1 Статуи
  • 3 Ссылки
  • 4 Внешние ссылки

История

Сайт расположен на скалистом берегу. плато с видом на сушу и море. Судя по подробным сведениям, Серапеум был самым большим и величественным из храмов греческого квартала Александрии.

Помимо изображения бога, на территории храма находилась ответвленная коллекция великой Александрийской библиотеки. Географ Страбон сообщает, что это стояло на западе города.

Теперь над землей ничего не осталось, кроме огромного Столпа Помпея. Согласно Роу и Рису 1956 г., отчеты о сохранившихся зданиях Серапеума, которые они видели там, были оставлены Афтонием, греческим ритором Антиохии, «который посетил его около 315 г. н.э.», и Руфином, «христианин, который участвовал в разрушении [его] в конце четвертого века»; Столп отмечает «Акрополь» Серапеума в описании Афтония, то есть «верхнюю часть великой области Серапеума».

Закрытие Серапеума

Серапеум Александрийский был закрыт в июле 325 г., вероятно, по приказу христианского императора Константина во время преследований язычников в поздней Римской империи. Затем, в 391 году нашей эры, по словам Уэйса, вспыхнули религиозные бунты:

Серапеум был последним оплотом язычников, которые укрепились в храме и его ограде. Святилище штурмом взяли христиане. Язычники были изгнаны, храм разграблен, а его содержимое уничтожено. В этой борьбе, по-видимому, погибла и Библиотека.

Рисунок на папирусе Папы Феофила Александрийского, Евангелие в руке, триумфально стоявшего на вершине Серапеума в 391 г. (из Александрии World Chronicle )

Уничтожение

Серапеум в Александрии был разрушен христианской толпой или римскими солдатами в 391 г. (хотя дата и обсуждается). Существует несколько противоречивых версий контекста разрушения Серапеума.

Какова бы ни была причина, разрушение Серапеума, описанное христианскими писателями Тираннием Руфином и Созоменом, было, по мнению , самым зрелищным из таких конфликтов. Питер Браун. Несколько других древних и современных авторов, напротив, истолковали разрушение Серапеума в Александрии как символ триумфа христианства и пример отношения христиан к язычникам. Однако Питер Браун возражает против этого. длительный период частого насилия со стороны толпы в город, где греческий и еврейский кварталы сражались четыреста лет, начиная с I века до н. э. Также Евсевий упоминает уличные бои в Александрии между христианами и нехристианами, произошедшие уже в 249 году. Есть свидетельства того, что нехристиане принимали участие в общегородской борьбе как за, так и против Афанасия из Александрия в 341 и 356. Подобные записи можно найти в сочинениях Сократа Константинопольского. Р. Макмаллан далее сообщает, что в 363 г. (почти 30 лет назад) Георгий Каппадокийский был убит за неоднократные акты жестокого обращения, оскорбления и разграбления самых священных сокровищ города.

Какими бы ни были предшествующие события, Александрийский Серапеум не был восстановлен. После разрушения был основан монастырь, построена церковь Св. Иоанн Креститель, известный как Ангелиум или Евангелиум. Однако церковь превратилась в руины около 600 г. н.э., восстановлена ​​патриархом Исааком (681–684 гг.) И окончательно разрушена в 10 веке. Совсем недавно на этом месте было расположено мусульманское кладбище Баб Сидра .

Христианская версия

Согласно раннехристианским источникам, епископ Папа Александрийский Феофил был никейским патриархом, когда указы императора Феодосия I запрещали публичные обряды, кроме христианских. Феодосий I постепенно (389 год) превратил священные праздники других верований в рабочие дни, запрещенные общественные жертвоприношения, закрытые храмы и участвовал в актах местного насилия со стороны христиан против основных культовых объектов. Указ, обнародованный в 391 г., о том, что «никто не должен посещать святилища [или] ходить по храмам», привел к отказу от многих храмов по всей Империи, что заложило основу для широко распространенной практики преобразования или замены этих мест христианскими. церкви.

В Александрии епископ Феофил получил законную власть над одним из таких насильственно заброшенных храмов Диониса (или, в другой версии рассказа, Митреем ), который он намеревался превратить в церковь. Во время ремонта содержимое подземных пространств («секретные пещеры» в христианских источниках) было обнаружено и осквернено, что якобы побудило толпы нехристиан к мести. Христиане отомстили, когда Феофил ушел, заставив язычников отступить в Серапеум, все еще самое внушительное из сохранившихся святилищ города, и забаррикадироваться внутри, забрав с собой захваченных христиан. Эти источники сообщают, что пленников заставляли приносить жертвы запрещенным божествам, а тех, кто отказывался, пытали (им ломали голени) и в конечном итоге бросали в пещеры, которые были построены для кровавых жертвоприношений. Пленные язычники разграбили Серапеум (Rufinus MacMullen 1984).

Феодосий послал Феофилу письмо, в котором просил его помиловать оскорбляющих язычников и призывал уничтожить все языческие изображения, предполагая, что они были причиной волнений. Следовательно, Серапеум был сровнен с землей римскими солдатами и монахами, вызванными из пустыни, как и здания, посвященные египетскому богу Канопусу. Волна разрушения нехристианских идолов распространилась по Египту в следующие недели, о чем свидетельствует иллюстрация на полях к папирусу из всемирной хроники, написанной в Александрии в начале V века, где изображен торжествующий Феофил ( иллюстрация, вверху слева); культовый образ Сераписа, увенчанный модием, виден в храме внизу.

Языческая версия

Альтернативный отчет об инциденте можно найти в Жизни философов и софистов (LCL vol. 134, pp. 416-425 ) Евнапия, языческого историка более позднего неоплатонизма. Здесь неспровоцированная христианская толпа успешно применила военную тактику, чтобы уничтожить Серапеум и украсть все, что могло уцелеть после нападения. Согласно Евнапию, останки преступников и рабов, которые занимали Серапеум во время нападения, были присвоены христианами, помещены в (уцелевшие) языческие храмы и почитались как мученики.

Отчет Созомена

Рассказ Созомена

Примерно в этот период епископ Александрии, которому император по его собственной просьбе предоставил храм Диониса, преобразовал здание в церковь. Статуи были удалены, адиты (скрытые статуи) обнажены; и, чтобы оскорбить языческие тайны, он устроил процессию для демонстрации этих предметов; фаллосы (ритуальные символы Диониса ) и любой другой объект, спрятанный в адите, который действительно был или казался смешным, он выставил на всеобщее обозрение.

Язычники, пораженные столь неожиданным разоблачением, не могли терпеть его молча, а вместе сговорились атаковать христиан. Они убили многих христиан, ранили других и захватили Серапион, храм, который выделялся своей красотой и простором и находился на возвышенности. Это они превратили во временную цитадель ; и сюда они привели многих христиан, подвергли их пыткам и заставили принести жертвы. Тех, кто отказывался подчиняться, распинали, ломали обе ноги или жестоко казнили. Когда мятеж возобладал в течение некоторого времени, пришли правители и призвали народ помнить законы, сложить оружие и отказаться от Серапиона. Затем пришел Роман, генерал военных легионов в Египте; а Евагрий был префектом Александрии.

Поскольку их усилия, однако, подчинить людей были совершенно напрасными, они рассказали о случившемся императору.

Те, кто заперся в Серапионе, приготовились к более энергичному сопротивлению из-за страха перед наказанием, которое, как они знали, ожидают их дерзкие действия, и их еще больше подстрекали к восстанию подстрекательские речи человека по имени Олимпий, одетый в одежды философа, который сказал им, что они должны умереть, а не пренебрегать богами своих отцов. Увидев, что они были очень удручены разрушением статуй идолопоклонников, он заверил их, что такое обстоятельство не является основанием для их отказа от своей религии; потому что статуи были составлены из тлеющих материалов и были простыми изображениями и поэтому исчезли; тогда как силы, обитавшие в них, улетели на небеса. Посредством подобных представлений он удержал множество людей с собой в Серапионе.

Когда император был проинформирован об этих происшествиях, он объявил, что христиане, которые были убиты, были благословлены, поскольку они были допущены к чести мученичества и пострадали в защиту веры.

Он предложил бесплатное прощение тем, кто их убил, надеясь, что этим актом милосердия они с большей готовностью побудят принять христианство; и он приказал снести храмы в Александрии, которые были причиной народного восстания.

Говорят, что, когда этот императорский указ был зачитан публично, христиане издали громкие возгласы радости, потому что император возложил на язычников ненависть к случившемуся.

Люди, охранявшие Серапион, были так напуганы этими криками, что обратились в бегство, и христиане немедленно завладели этим местом, которое они с тех пор удерживают.

Мне сообщили, что в ночь, предшествующую этому происшествию, Олимпий услышал голос одного из певцов «Аллилуйя» в Серапионе. Двери были закрыты, и все было тихо; и поскольку он никого не видел, а мог только слышать голос певца, он сразу понял, что означает этот знак; и никому неведомый, он покинул Серапион и отправился в Италию. Говорят, что при сносе храма были найдены камни с иероглифами в виде креста, которые, будучи представлены на рассмотрение ученым, были истолкованы как символ грядущей жизни. Эти символы привели к обращению некоторых язычников, как и другие надписи, найденные в том же месте и содержащие предсказания о разрушении храма.

Таким образом, Серапион был взят и через некоторое время преобразован в церковь; он получил имя Императора Аркадия.

(Созомен, Historia Ecclesiastica, 7:15)

Рассказ Руфина

Рассказ Руфина

Один из солдат, лучше защищенный верой, чем своим оружием, схватывает обоюдоострый топор, устойчиво сам и изо всех сил попадает в челюсть старой статуи. Много раз ударяя по изъеденным червями деревом, почерневшим от жертвенного дыма, он обрушивает его по частям, и каждого переносят к огню, который кто-то уже разжег, где сухое дерево сгорает. Опускается голова, затем рубят ступни и, наконец, веревками отрывают конечности бога от туловища. И вот случается, что по частям старческий шут сгорает на глазах у его обожательницы Александрии. Туловище, которое осталось невредимым, было сожжено в амфитеатре в качестве последнего акта оскорбления. [...]

По кирпичику, здание разбирается праведниками (sic) во имя Господа нашего Бога: сломаны колонны, разрушены стены. Золото, ткани и драгоценный мрамор удаляются из нечестивых камней, пронизанных дьяволом. [...]

Храм, его священники и нечестивые грешники теперь побеждены и низвергнуты в адское пламя, поскольку тщетные суеверия (язычество) и древний демон Серапис окончательно уничтожены.

- Тиранний Руфин, Historia ecclesiastica, 2: 23

Раскопки

Катакомбы под Серапеумом

Архитектура восходит к раннему птолемеевскому и второму римскому периоду. При раскопках на месте колонны Диоклетиана в 1944 г. были обнаружены отложения фундамента Серапиона. Это два набора из десяти бляшек, по одной из золота, серебра, бронзы, египетского фаянса, высушенного на солнце Нильская грязь и пять непрозрачных стеклянных. Надпись на греческом и египетском языках, что Птолемей III Эвергет построил Серапион, отмечает все мемориальные доски; Данные свидетельствуют о том, что Пармениск (Парменион) был назначен архитектором.

Залежи фундамента храма, посвященного Гарпократу со времен правления Птолемея IV Филопатора, также были найдены в пределах стены ограждения.

Знаки указывают на первое разрушение во время Китосской войны в 116 г. н.э. Было высказано предположение, что затем он был перестроен под Адрианом. Это подтверждается находкой в ​​1895 г. черной статуи диорита, представляющей Сераписа в его воплощении в виде быка Аписа с солнечным диском между его рогами; надпись датирует его правлением Адриана (117–138).

Также предполагалось, что существовало поклонение богине здоровья, брака и мудрости Исиде. Подземные галереи под храмом, скорее всего, были местом мистерий Сераписа. Гранитные колонны предполагают перестройку и расширение Александринского Серапеума римлянами в 181–217 гг. В ходе раскопок было обнаружено 58 бронзовых монет и 3 серебряные монеты с датами до 211. Торс мраморной статуи Митры был найден в 1905/6 году.

Статуи

Согласно фрагментам, здесь стояли статуи двенадцати богов. Мимаут упомянул в XIX веке девять стоящих статуй со свитками, которые совпадают с девяти богинями искусств, которые, как сообщается, присутствуют в Александрийской библиотеке. Одиннадцать статуй были найдены в Саккаре. Обзор "Les Statues Ptolémaïques du Sarapieion de Memphis" отметил, что они, вероятно, были вылеплены в 3 веке из известняка и лепнины, некоторые стояли, другие сидели. Роу и Рис 1956 предположили, что обе сцены в Серапеуме Александрии и Саккаре имеют схожую тему, например, с мозаикой Академии Платона, с фигурами Саккары, приписываемыми: "(1) Пиндаре, (2) Деметриос де Фалер, (3) x (?), (4) Орфея (?) Aux oiseaux, (5) Hésiode, (6) Homère, (7) x (?), (8) Протагор, (9) Thalès, (10) Héraclite, (11) Platon, (12) Aristote (?). "

Serapeum, quod licet minuatur exilitate verborum, atriis tamen columnariis ampissimis et spirantibus signorum figmentis et reliqua operum multitudine ita, ut post Capitolium, quo se venerabilis Roma in aeternum attollit, nihil orbis terrarum ambitiosius cernat.

Ammianus Marcellinus, Res Gestae, XXII, 16

Серапеум, великолепный до такой степени, что слова только уменьшат его красоты, имеет такие просторные комнаты, окруженные колоннами, наполненные такими реалистичными статуями и множеством других произведений такого искусства, что ничто, кроме Капитолия, свидетельствует о почитании Рима вечность, может считаться амбициозной во всем мире.

Ссылки

Внешние ссылки

Последняя правка сделана 2021-06-07 10:49:04
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте