Войти
The Отдельные баптисты были группой баптистов 18 века в Соединенных Штатах, в первую очередь на юге, которые выросли из Великого пробуждения.
Великое пробуждение было религиозным возрождение и возрождение благочестия среди христианских церквей. Он охватывал англоязычные страны и охватил американские колонии в период с 1730-х по 1770-е годы. Тремя важными проповедниками того времени были Гилберт Теннент (1703–65), Джонатан Эдвардс (1703–588) и Джордж Уайтфилд (1714–70). Отдельные баптисты самым непосредственным образом связаны с влиянием Уайтфилда. Первая идентифицируемая община Отдельных баптистов образовалась в Бостоне, Массачусетс. Уайтфилд проповедовал в Бостоне в 1740 году. Пастор баптистской церкви не одобрял волнение возрождения, в то время как несколько членов одобрили его и были недовольны служением пастора. Они вышли из Первой баптистской церкви и сформировали Вторую баптистскую церковь в 1743 году.
Великое пробуждение послужило как для воодушевления, так и для разделения церквей. Многие деноминации разделились на Old Lights, низко относившиеся к возрождению, а иногда и прямо противостоящие ему, и New Lights, которые с энтузиазмом восприняли его. Многие New Lights считали, что старые способы позволили слишком много необращенных членов церкви, и к концу 1740-х годов некоторые из New Lights считали, что существующие церкви не могут быть реформированы изнутри, и отказались от них. Среди них излюбленным стихом был 2 Коринфянам 6:17 - «Выйдите из среды их и отделитесь». Это привело к тому, что их назвали Раздельными.
Растущее число Отдельных баптистов началось в Новой Англии. Они были ревностными в евангелизации и искренне придерживались религии. Самым выдающимся пастором и общиной Новой Англии был Исаак Бэкус (1724–1808) и церковь в Мидлборо, Массачусетс. Бэкус был воспитан конгрегационалистом и стал пастором конгрегации Нового Света (или сепаратиста) в 1748 году. После обращения в баптистские взгляды на доктрину крещения, Бэкус и другие сформировали баптистскую общину в 1756 г. Бэкус был очень активен в борьбе за религиозную свободу в Америке. Отдельные баптисты Новой Англии никогда не были действительно отдельной группой от Регулярных баптистов. Отдельным баптистам на Юге останется развиваться по разным направлениям.
В 1745 Шубал Стернс (1706–71), член Конгрегационалистской церкви в Толланде, Коннектикут, услышал евангелиста Джорджа Уайтфилда. Стернс был обращен и принял точку зрения Пробуждения на возрождение и обращение. В 1751 году церковь Стернса оказалась вовлеченной в полемику по поводу надлежащих тем крещения. Вскоре Стернс отверг крещение младенцев и потребовал крещения у Уэйта Палмера, баптистского священника в Стонингтоне, Коннектикут. К марту Шубал Стернс был рукоположен в служение Палмером и Джошуа Морзе, пастором Нью-Лондона, Коннектикут. Следующие двадцать лет замечательного служения Стернса неразрывно связаны с подъемом и расширением отдельных баптистов.
В 1754 году Стернс двинулся на юг в Опеквон, Вирджиния. Здесь он присоединился к Дэниелу Маршаллу и его жене Марте (сестре Стернса), которые уже были активными членами баптистской церкви. 22 ноября 1755 года Стернс и его группа двинулись дальше на юг, в Сэнди-Крик, в округе Гилфорд, Северная Каролина. Эта партия состояла из восьми мужчин и их жен, в основном родственников Стернса. Стернс был пастором в Сэнди-Крик до самой смерти. Оттуда отдельные баптисты распространились по югу. Церковь быстро выросла с 16 членов до 606. Члены церкви переехали в другие районы и основали другие церкви. Ассоциация Сэнди-Крик была основана в 1758 году. Морган Эдвардс, баптистский священник и историк, современник Стернса, записал, что «за 17 лет [Сэнди-Крик] распространила свои отделения на запад, как и до великой реки Миссисипи; на юг до Джорджии; на восток до моря и залива Чезопек [sic] и на север до вод Поттоумака [sic]; через 17 лет он стал матерью, бабушкой и великим бабушка 42 церквям, из которых произошли 125 служителей ».
Какое-то время эти баптисты несколько отличались от обычных баптистов. В основном они были согласны с регулярными игроками, но придерживались некоторых незначительных отличий. По словам Эдвардса, «их называют сепаратистами не потому, что они вышли из рядов баптистов, а потому, что они до сих пор отказывались от союза с ними. Вера и порядок обоих одинаковы, за исключением некоторых тривиальных вопросов, которых недостаточно для подтверждения различия., но меньше разногласия, ибо оба признают и прилагаемую дисциплину ".
Одно различие заключалось в количестве таинств или обрядов, соблюдаемых Отделенными. Девять обрядов: крещение, Вечеря Господня, пиршества любви, возложение рук, омовение ног, помазание больных, десница общение, поцелуй милосердия и посвящение детей. Не все церкви практиковали все девять из них, но в большинстве церквей практиковалось больше, чем два таинства, обычно проводимые обычными баптистами - крещение и вечеря Господня.
За исключением Раздельных баптистов во Христе, деноминационное название «Раздельный баптист» исчезло во многих областях страны в результате формальных и неформальных соглашений об объединении между Регулярными баптистами и отдельными баптистами, начиная с Вирджинии в 1787 году, в Каролинах в 1789 году и в Кентукки в 1797 и 1801 годах. Как записал Бенедикт, в заключении условий союза в Вирджинии говорилось: «... мы едины и желаем в дальнейшем, чтобы имена Регулярный и Отдельный будут преданы забвению, и отныне мы будем называться Объединенными баптистскими церквями в Вирджинии ».
Потомки отдельных баптистов включают в себя отдельных баптистов во Христе, знаковых миссионерских баптистов, примитивных баптистов, южных баптистов, Объединенные баптисты и Генеральная ассоциация баптистов.
Отдельные баптисты особенно заметны в Кентукки, где член деноминации Верни МакГаха из Рассел Спрингс, служил в сенате штата.
