Войти
Герб, используемый Святым Престолом между смертью или отречением папы и избранием нового действующего президента седевакантизм - это позиция, которую занимают некоторые люди, считающие себя католиками, что нынешний владелец Святого Престола не является воистину папа из-за одобрения господствующей церковью того, что они считают ересью модернизма, и что из-за отсутствия действующего папы см. вакантным после смерти Папы Пия XII в 1958 году или смерти Папы Иоанна XXIII в 1963 году.
Термин «седевакантизм» произошел от латинской фразы sede vacante, что означает «с кафедрой [из Святого Петра ] вакантным». Эта фраза обычно используется для обозначения вакансии в Святом Престоле после смерти или отставки папы до избрания его преемника. Седевакантизм как термин в английском языке появился, по-видимому, с 1980-х годов, хотя само движение старше.
Среди тех, кто утверждает, что Римская кафедра, занятая тем, кого они объявляют незаконным папой, действительно пустовала., некоторые выбрали себе альтернативного папу и, таким образом, по их мнению, закрыли вакантное место на престоле, и их иногда называют конклавистами.
. Число седевакантистов в значительной степени неизвестно, некоторые утверждают, что оцениваются в десятки от тысяч до сотен тысяч. Многие активные sedevacantists связаны с традиционалистскими часовнями, обществами и конгрегациями, такими как Конгрегация Непорочной Королевы Марии или Общество Святого Пия V, посещая свои часовни на мессе и Признание ; другие седевакантисты посещают службы Восточной католической церкви или Общества Святого Пия X, хотя SSPX официально осуждает седевакантизм. Седевакантисты утверждают, что месса после II Ватиканского собора недействительна или незаконна.
Седевакантизм берет свое начало от отказа от теологических и дисциплинарных изменений, осуществленных после Второго Ватиканского Собора (1962–65). Седевакантисты отвергают этот Собор на основании их интерпретации его документов о экуменизме и религиозной свободе, среди прочего, что они считают противоречащим традиционным учениям Католической церкви и отрицанием уникальная миссия католицизма как единой истинной религии, вне которой нет спасения. Они также говорят, что новые дисциплинарные нормы, такие как месса Павла VI, обнародованная 3 апреля 1969 года, подрывают историческую католическую веру или противоречат ей и считаются кощунственными, в то время как учения после II Ватиканского собора, особенно те, что относящиеся к экуменизму, называются ересями. На основании своего отказа от пересмотренного обряда мессы и постсоборного церковного учения как ложного они приходят к выводу, что причастные к этому папы также лживы.
Даже среди католиков-традиционалистов это вызывает серьезные разногласия, так что многие, кто придерживается этого мнения, предпочитают ничего не говорить о своей точке зрения. Другие считают, что можно ходить на мессы или Божественные литургии восточно-католических церквей, где имя Франциска упоминается в Римский канон или Анафора, ради выполнения обязанности посещать мессу и иметь доступ к таинствам. Другие седевакантисты, основываясь на том факте, что канонический закон запрещает епископские хиротонии без папского мандата, предпочитают оставаться дома и отвергают мессы, предлагаемые седевакантистами, потому что все седевакантисты епископы (и, следовательно, священники ) сегодня получают свои священные ордена от епископов, не имеющих папского мандата посвящать епископов, таких как архиепископ Нго Линь Тхук и епископ Альфредо Мендес-Гонсалес.
Католики-традиционалисты, за исключением седевакантистов, признают законной линию Пап, ведущую к Папе Франциску включительно. Некоторые из них считают, что один или несколько из недавних пап исповедовали и проповедовали неортодоксальные верования, но не заходят так далеко, чтобы сказать, что они были формальными еретиками, хотя по состоянию на 2018 год некоторые считают Папу Франциска еретиком, потому что энциклики Аморис Летиция. Седевакантисты, однако, утверждают, что непогрешимый Магистериум католической церкви не мог издать указ об изменениях, внесенных в название Второго Ватиканского Собора, и заключают, что те, кто издал эти изменения, не могли действовать с авторитет католической церкви. Соответственно, они считают, что Папа Павел VI и его преемники оставили истинную католическую церковь и, таким образом, утратили законный авторитет в церкви. Они говорят, что формальный еретик не может быть папой-католиком.
Седевакантисты защищают свою позицию, используя множество аргументов, в том числе то, что конкретные положения канонического права не позволяют еретику быть избранным или оставаться папой. Булла Павла IV 1559 г. , Cum ex apostolatus officio, еретик не может быть избран папой, в то время как канон 188.4 Кодекса канонического права 1917 г. предусматривает что священнослужитель, публично отказавшийся от католической веры, автоматически теряет любую должность, которую он занимал в Церкви. Ряд писателей вовлекли сидевакантистов в дебаты по некоторым из этих пунктов. Богослов Брайан Харрисон утверждал, что закон о конклаве Пия XII разрешал отлученным кардиналам присутствовать, из чего он утверждает, что они также могут быть законно избранными. Противники Харрисона утверждали, что фраза в законодательстве Пия XII: «Кардиналы, которые были свергнуты или ушли в отставку, тем не менее, запрещены и не могут быть восстановлены в должности даже с целью голосования», хотя в ней говорится о ком-то, смещенном или вышедшем в отставку. кардинал, а не кто-то, кто, возможно, подвергся автоматическому отлучению, но не был официально объявлен отлученным, означает, что даже если кому-то разрешено присутствовать, это не означает автоматически возможность избрания. Хотя аргументы седевакантистов часто основываются на их интерпретации модернизма как ереси, это также обсуждается.
Католическая энциклопедия в 1913 году. сказал: «Папа сам, если он заведомо виновен в ереси, перестанет быть папой, потому что перестанет быть членом церкви». Точно так же теологи Вернц-Видаль, комментарий к каноническому праву: Ius canonicum:
Посредством пресловутой и открыто разглашаемой ереси римский понтифик, если он впадет в ересь, уже по этому факту (ipso facto) считается лишенным права власть юрисдикции даже до любого декларативного приговора со стороны Церкви... Папа, впавший в публичную ересь, перестанет ipso facto быть членом Церкви; следовательно, он также перестанет быть главой церкви.
По оценкам, во всем мире насчитывается от нескольких десятков тысяч до более чем двухсот тысяч сидевакантистов, в основном сосредоточенных в Соединенных Штатах, Канада, Франция, UK, Италия и Австралия, но действительный размер седевакантистского движения никогда точно не оценивался. По-прежнему чрезвычайно сложно установить размер движения по широкому кругу причин - не все седевакантисты идентифицируют себя как таковые и не обязательно присоединяются к группам или обществам седевакантистов. (См. Далее раздел статистики в статье Католик-традиционалист.) Католическая доктрина учит четырем признакам истинной Церкви: она Единая, Святая, Католическая и Апостольский. Седевакантисты основывают свои претензии на то, что они являются католической церковью-остатком, на том, что они считают присутствием в них этих четырех «знаков», отсутствующих, как они говорят, в Церкви со времен Второго Ватиканского Собора. Их критики возражают, что седевакантисты - это не одно целое, они образуют многочисленные отколовшиеся группы, каждая из которых не согласна с остальными. Большинство седевакантистов считают, что Священные Ордена, связанные с нынешними пересмотренными обрядами Католической Церкви, недействительны из-за дефекта как намерения, так и формы. Поскольку они считают, что пересмотр обряда Священных Орденов 1968 года лишил его законной силы, они приходят к выводу, что подавляющее большинство епископов, перечисленных в Святейшем Престоле Annuario Pontificio, включая Бенедикта XVI и Франциска сами, на самом деле являются просто священниками или даже мирянами.
Одним из первых сторонников седевакантизма был американец Фрэнсис Шукардт. Хотя в 1967 году он все еще работал в «официальной» церкви, в 1968 году он публично заявил о том, что Святой Престол является вакантным и что Церковь, вышедшая из Второго Ватиканского Собора, является больше не католик. Его соратник, Дэниел К. Браун, пришел к такому же выводу. В 1969 году Браун получил епископские приказы от епископа старокатолика, а в 1971 году он, в свою очередь, посвятил Шукардта в сан. Шукардт основал конгрегацию под названием Католическая церковь латинского обряда «Тридент».
. В 1970 году японский мирянин (1925–88) создал (Kingdom of Our Lady, 聖母 の 御) группу седевакантистов. Другим основоположником седевакантизма был отец Хоакин Саенс и Арриага, иезуит теолог из Мексики. Он выдвинул идеи седевакантизма в своих книгах «Новая монтинианская церковь» (август 1971 г.) и «Седе ваканте» (1973). Его труды положили начало седевакантистскому движению в Мексике, возглавляемому Саенсом, отцом Моисесом Кармона и отцом, а также вдохновили отца Фрэнсиса Э. Фентона в США
В годы после Второго Ватиканского Собора другие священники заняли аналогичные должности, в том числе:
Католическая доктрина утверждает, что любой епископ может законно посвятить любого крещеного человека в священство или в епископство при условии, что он имеет правильное намерение и использует доктринально приемлемый обряд рукоположение, независимо от того, имеет ли он какое-либо официальное разрешение на выполнение рукоположения. При отсутствии определенных условий каноническое право запрещает рукоположение в епископаты без мандата от папы, и как те, кто дает такое рукоположение без папского мандата, так и те, кто его получает, подлежат отлучению.
В особом заявлении в В 1976 году Конгрегация Доктрины Веры объявила лишенной канонической силы церемонию освящения, проведенную для Пальмарийской католической церкви архиепископом Нго Дин Тхэк 31 декабря. 1975 г., хотя и воздержался от заявлений о его действительности. Это заявление также относилось упреждающе к любым последующим рукоположениям тех, кто получил посвящение в церемонии. Из рукоположенных семеро, которые, как известно, вернулись к полному общению с Римом, сделали это как миряне. Когда архиепископ Эммануэль Милинго даровал епископские хиротонии четырем мужчинам в Вашингтоне 24 сентября 2006 г., пресс-служба Святого Престола заявила, что «Церковь не признает и не намерена в будущем признавать эти рукоположения или какие-либо рукоположения. происходит от них, и она считает, что каноническое состояние четырех предполагаемых епископов такое же, как и до рукоположения ». Это отрицание канонического статуса означает, что Милинго не имел полномочий осуществлять какое-либо служение.
Однако преподобный Чиро Бенедеттини из пресс-службы Святейшего Престола, который отвечал за публичное издание во время пресс-конференции коммюнике о Милинго заявил репортерам, что любые хиротонии, которые отлученный Милинго выполнял до своей лаицизации, были «незаконными, но действительными», в то время как любые последующие хиротонии будут недействительными.
Епископы, которые являются или принимали активное участие в седевакантистском движении. можно разделить на четыре категории:
На сегодняшний день эта категория, похоже, состоит только из двух человек, оба уже умерших : вьетнамский архиепископ Тхек (освящен в 1938 г.) (который до своей смерти в 1984 г. был примирен с церковью Папы Иоанна Павла II) и уроженец Чикаго епископ Альфредо Мендес-Гонсалес (освящен в 1960 г.), бывший епископ Аресибо, Пуэрто-Рико.
Что по существу означает «линию Th linec» епископов, происходящих от архиепископа Thục. В то время как «линия Thục» длинна и сложна и, как сообщается, включает 200 или более человек, сообщество седевакантистов обычно принимает и уважает большинство из 12 или около того епископов, следующих из трех или четырех заключительных хиротоний, которые совершил архиепископ (хиротонии епископов Герар де Лорье, Кармона, Замора и Датессен). Епископ Мендес посвятил в епископство одного священника, Кларенса Келли из Общество св. Пия V, которое в дальнейшем освятили. Многие епископы «линии Thục» являются частью конклавистов Пальмарской католической церкви из-за очень многочисленных епископских хиротоний внутри ее организации, причем их первые пять епископов были хиротонисаны Сам архиепископ Тэк, который верил в их утверждение, что Пресвятая Дева Мария выбрала его, чтобы тот снабжал их организацию епископами. Все священники Пальмарийской католической церкви также являются епископами. 24 сентября 1991 г. Марк Пиварунас был рукоположен в епископа на горе Святого Михаила епископом Моисесом Кармона. 30 ноября 1993 г. епископ Пиварунас даровал епископскую хиротонию отцу Даниэлю Долану в Цинциннати, штат Огайо, а 11 мая 1999 г. он посвятил его, чтобы стать преемником епископа Кармона.
Считается, что значительное количество седевакантистских епископов происходит от епископа Карлоса Дуарте Коста, который в 1945 году основал свой раскольнический "бразильский Католическая Апостольская Церковь ". Карлос Дуарте Коста не был приверженцем седевакантии, а вместо этого поставил под сомнение статус самого папства - он отрицал Папскую непогрешимость и отвергал универсальную юрисдикцию папы. В противоположность католическому традиционализму Дуарте Коста был левым. Более многочисленны те, кто прибегал к линии преемственности старокатолической. Епископы этой категории включают Фрэнсиса Шукардта и других, связанных с ним. Приказы первоначальной Старой католической церкви рассматриваются Римско-католической церковью как действительные, хотя такого заявления о признании не было выпущено в отношении нескольких независимых католических церквей, претендующих на проследить их епископские приказы до этой церкви. Некоторая тень сомнения нависла над обоснованностью приказов, полученных от этих епископов, а заявители не получили широкого признания в седевакантистском сообществе, хотя у большинства из них есть хотя бы небольшая конгрегация.
Люциан Пульвермахер (также известный как Папа Пий XIII) и небольшой конклавист «Истинно-католическая церковь » попадают в эту категорию. Чтобы Люциан Пульвермахер был посвящен в епископа, он истолковал отрывок теолога Людвига Отта как означающий, что он может, как папа, хотя и простой священник, наделить себя особыми полномочиями даровывать священные ордена. Итак, он приступил к рукоположению Бейтмана в священники, а затем посвятил его в епископа. Затем Бейтман, в свою очередь, как епископ, посвятил Пульвермахера епископом.
Против седевакантизма католики выдвигают такие аргументы, как:
Седев акантисты выдвигают контраргументы, такие как: они говорят, что не отвергают догму о непогрешимости папы, как это определено на Первом Ватиканском соборе, и утверждают, что, напротив, они являются самыми яростными защитниками этого доктрины, поскольку они учат, что Апостольский Престол Петра под властью истинного Папы не может распространять противоречивые учения.
Подобно другим католикам-традиционалистам, седевакантисты критикуют литургические исправления, сделанные Святым Престолом со времен Второго Ватиканского Собора:
Седевакантизм, по-видимому, сконцентрирован в Соединенных Штатах и намного сильнее всего в них, а также в других англоязычных странах, таких как Канада (в основном Онтарио ) и Великобритания, а также как Польша, Мексика, Италия, Германия, Япония, Южная Корея, Сингапур и Бразилия. Энтони Секада охарактеризовал Соединенные Штаты как «бастион седевакантизма», противопоставляя их Франции, где неседевакантистское Общество святого Пия X имеет фактическую монополию на традиционалистское католическое движение.
Группа седевакантистов s включают:
