Войти
| Sanqu | |||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Китайское имя | |||||||||||||||||
| Китайское | 散曲 | ||||||||||||||||
| Буквальное значение | «Литературная песня» | ||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
| Японское имя | |||||||||||||||||
| Кандзи | 散曲 | ||||||||||||||||
| Хирагана | さ ん き ょ く | ||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
Санкю (Китайский : 散曲; пиньинь : Snqǔ; Уэйд-Джайлс : Сань-цюй) - это форма с фиксированным ритмом классической китайской поэзии или «литературной песни». В частности, sanqu является подтипом формального типа поэзии qu. Саньцюй был известной китайской поэтической формой, возможно, начавшейся в династии Цзинь (1115–1234), но особенно связанной с юань (1271–1368), Мин (1368–1644) и Цин (1644–1912) династии. Тональные узоры созданы на основе мелодий, взятых из народных песен или другой музыки.
Sanqu были литературными текстами непосредственно относящиеся к zaju ариям : это были драматические тексты, написанные в фиксированных музыкальных стилях или метрических формах и могли содержать несколько фрагментов арий или лирических песен в одной сюите. Sanqu, однако, может состоять из отдельных отдельных частей. Часто говорят, что эти стихи имеют тенденцию отражать чрезмерную энергию и негодование современных бесправных китайских литераторов из-за политического господства современных чжурчжэней и монголов. Часто стихи могли быть юмористическими, как и следующая анонимная лирика:
«В разрушенных сапогах». Швы рассыпались,. Все разваливались, кожа испорчена.. Деньги потрачены впустую несколько раз на ремонт. Я не вернул. Деньги, на которые их купил.. Я не осмеливаюсь выпендриваться,. Но делать только полшага;. Камни бояться, как волчьи зубы,. Лестницы, похожие на спины черепах.. Поднимаясь на смотровую площадку,. я поворачиваю влево и вправо.. Я не смею использовать носилки для обуви;. В лучшем случае я могу развесить их на солнце.
Во времена династии Юань существовало множество форм Саньцюань. Сюда входили разновидности оперы (или актерского мастерства и пения), танцевального сопровождения и инструментального сопровождения. Во время пира актеры держали цветы лотоса в левой руке и, держа свои кубки в правой, пели песню о проливных дождях, обрушивающихся на цветы лотоса.
И драматические тексты, и пьесы sanqu находились в одной социальной среде; например, такие уважаемые драматурги, как Ма Чжиюань (ок. 1270-1330) и Гуань Ханьцин (ок. 1300), также были хорошо известными писателями саньцюань. На эту поэзию сильно повлияла лингвистика народного или полуязычного классического китайского. С точки зрения передачи истории в современность, текстуальных проблем предостаточно, и это, возможно, способствовало нехватке переводов действительно значимого китайского литературного жанра, расширяющего пределы литературного выражения. Сбор и печать санквенской поэзии продолжается. Недавно коллекция периода Мин увидела современное издание.
