Войти
Санатана Дхарма ( Деванагари : सनातन धर्म, что означает «вечная дхарма », «вечная религия» или «вечный порядок») - это альтернативное название индуизма, используемое на хинди наряду с более распространенным индуистским дхармом ( हिन्दू धर्म ).
В санскрите, Санатана Дхарма переводится примерно на «вечный закон» или, что менее буквально, «вечный путь». На пали эквивалентный термин - Дхаммо Санатано (धम्मो शनतनो). На хинди, санскрит tatsama дхарм धर्म используется в качестве « религии » ( सनातन धर्म ) примерно переводится как „вечной религии“.
Дхарма часто переводится как «долг», «религия» или «религиозный долг», но имеет более глубокий смысл. Слово происходит от санскритского корня « дхри », что означает «поддерживать» или «то, что является неотъемлемой частью чего-то» (например, дхарма сахара означает быть сладким, а огонь - горячим). Дхарма человекасостоит из обязанностей, которые поддерживают его в соответствии с его врожденными характеристиками, которые являются как духовными, так и материальными, порождая два соответствующих типа:
Согласно понятию санатана-дхармы, вечное и внутреннее стремление живого существа ( атмана) - совершать севу (служение). Санатана-дхарма, будучи трансцендентной, относится к универсальным и аксиоматическим законам, выходящим за рамки наших временных систем убеждений.
Выражение дхарма санатана встречается в классической санскритской литературе, например, в « Манусмрити» (4–138), составленном примерно в V веке до нашей эры, и в « Бхагавата-пуране».
В конце 19-го века этот термин был возрожден во время движения индуистского возрождения как название индуизма как религии, чтобы избежать необходимости использовать термин « индуизм », который не имеет персидского происхождения.
Сегодня Санатана Дхарма ассоциируется только с индуизмом. В современном использовании термин санатана дхарма уменьшен и используется для подчеркивания «традиционного» или санатани («этерналистского») мировоззрения в отличие от социально-политического индуизма, поддерживаемого такими движениями, как Арья Самадж. усилия Лахора Санатана Дхарма Сабха по сохранению индуистской традиции против натиска реформ, теперь подчеркивается, что Санатана Дхарма не может быть жестким, он должен быть всеобъемлющим, не исключая самого лучшего и целостного знания, чтобы направлять кармический процесс, особенно когда У Санатаны нет ни начала, ни конца.
Санатани и реформисты (такие как Арья Самадж, Радха Соами и Миссия Рамакришны ) боролись за приверженцев более века, иногда создавая глубокие расколы в индуистском обществе, как в случае с южноафриканскими индусами, которые были разделены между арьями. Самадж и Санатанис. Хотя реформистские группы изначально были лучше организованы, к 1860-м годам в группах санатани начался процесс внутренней контрреформы, и возникли общества для распространения ортодоксальных верований в соответствии с современными тенденциями, такие как Санатан Дхарм Ракшини Сабха в 1873 году. комментаторы сравнили дихотомию Санатани-Samaji внутри индуизма как похож на католическом - протестантское разделение в христианстве.
Портал индуизма