Войти
Маточные мы, величественное множественное число ( PLURALIS majestatis), или королевский множественном, является использованием множественного местоимения (или соответствующим множественном-изменяемые форм глагола), чтобы обратиться к одному человеку, который является монархом. Более общее слово для использования слов « мы», « нас» или « наш» для обозначения самого себя - это нозизм.
Ораторы, употребляющие королевское число, мы обращаемся к себе, используя грамматическое число, отличное от единственного (т. Е. Во множественном или двойственном числе ). Например, в своем манифесте, подтверждающем отречение великого князя Константина Павловича, император Александр I начинает: «Милостью Божией мы, Александр I, император и самодержец всея Руси...».
Королевское мы обычно нанимают высокопоставленные лица, такие как монарх или другой тип суверена. Он также используется в определенных формальных контекстах епископами и ректорами университетов. Уильяму Лоншану приписывают его введение в Англию в конце XII века, следуя практике Канцелярии Апостольских сводок.
В публичных ситуациях, в которых он используется, монарх или другое высокопоставленное лицо обычно выступает не только в своем личном качестве, но и в официальном качестве лидера нации или учреждения. В грамматике нескольких языков формы множественного числа обычно воспринимаются как почтительные и более вежливые, чем формы единственного числа. Эта функция грамматической распространена в языках, которые имеют Т-V различие. Раньше в английском языке эта функция была, но со временем она утратилась, в основном к концу 17 века.
В дипломатических письмах, таких как верительные грамоты, монархи обычно используют единственное число от первого лица ( я, я, мой) при письмах другим монархам, в то время как величественное множественное число используется в королевских письмах президенту республики..
В сферах Содружества суверен выполняет свои поручения рядовым военным офицерам в качестве нас. Многие официальные документы, опубликованные от имени монарха, также представлены с королевским мы, такие как патентные письма, прокламации и т. Д.
Папы исторически использовали мы как часть своей официальной речи, например, как это используется в Notre charge apostolique, Mit brennender Sorge и Non abbiamo bisogno. С Папы Иоанна Павла II, однако, маточное мы уронили пап в публичной речи, хотя официальные документы могут быть сохранены его. В последних важных папских документах до сих пор используется величественное множественное число в оригинальной латыни, но в их официальных английских переводах используется единственное число I.
В 1989 году Маргарет Тэтчер, тогдашний премьер-министр Соединенного Королевства, была встречена некоторыми в прессе с пренебрежением за использование королевского мы, когда она объявила репортерам, что она стала бабушкой в своем заявлении « Мы стали бабушкой ».
Несколько видных эпитеты по Библии описывают еврейский Бог во множественном условиях: Элохим, Адонаи и Эль Шаддай. Многие христианские ученые, в том числе постапостольские лидеры и Августин Гиппопотам, рассматривали использование форм множественного и грамматически единственного числа глаголов как поддержку учения о Троице. Самое раннее известное использование этого поэтического приема относится к IV веку нашей эры, в византийский период; тем не менее, такие ученые, как Мирча Элиаде, Вильгельм Гесениус и Аарон Эмбер, утверждают, что Элохим - это форма величественного множественного числа в Торе.
В Имперском Китае и каждой монархии в пределах его культурной орбиты (включая Японию, Корею и Вьетнам ) величественное имперское местоимение выражалось иероглифом zhèn ( 朕 ) ( древнекитайский : * lrəmʔ). Фактически это было бывшее китайское местоимение первого лица единственного числа (то есть «Я»). Однако, после его объединения Китая, то император Ши Хуанди приписывал это исключительно для его личного пользования. Раньше в китайской культурной сфере использование местоимения от первого лица в формальном придворном языке было уже редкостью, а дворянство использовало самоуничижительный термин guǎrén寡人 («одинокий») для самоназвания, в то время как их подданные ссылались на к себе как chén臣 («субъект», изначальное значение «слуга» или «раб»), с косвенным почтительным указанием, например zúxià足下 («под [вашей] ногой»), или с использованием почтительного эпитета (например, прилагательного yú (愚), глупый). Хотя эта практика не так сильно повлияла на некитайские страны, поскольку их варианты zhèn (朕) и других терминов, как правило, были импортированными заимствованными словами, практика вежливого избегания местоимений, тем не менее, распространилась по всей Восточной Азии. (Для получения дополнительной информации см.: Японские местоимения, корейские местоимения и вьетнамские местоимения ). Это все еще сохраняется, за исключением Китая, где после Движения Четвертого мая и победы Коммунистической партии в Гражданской войне в Китае местоимение от первого лица 我wǒ, которое восходит к надписям оракула династии Шан, используется как притяжательное местоимение во множественном числе., обычное дело. (См. Также китайские местоимения. )
В хиндустани и других индоарийских языках величественное множественное число является обычным способом для старших говорящих называть себя, а также для людей более высокого социального положения, чтобы относиться к себе. В некоторых общинах от первого лица единственного числа ( хинди : मैं, романизированный : основной, букв. «Я») можно вообще отказаться для самоотнесения и единообразного использования множественного нозизма.
В арабском языке использование величественного множественного числа встречается в Коране в разных стихах, с использованием форм множественного числа для обозначения Бога.
