Роберт Дж. С. Янг

редактировать

Роберт Дж. К. Янг
Родился1950 (возраст 69–70). Хартфордшир, Англия
ЭпохаФилософия ХХ века
РегионЗападная философия
Школа Постколониальная теория, Постструктурализм
Главная интересыИстория колониализма ·культура ·раса ·этническая принадлежность ·Перевод ·марксизм
Известные идеи«антиколониализм», «колониальное желание», «гибридность», "tricontinental"
Влияния

Роберт Дж. К. Янг FBA (родился в 1950 г.) - британский постколониальный теоретик, культурный критик и историк.

Содержание

  • 1 Жизнь
  • 2 Работы
  • 3 Избранные публикации
  • 4 Ссылки
  • 5 Внешние ссылки

Жизнь

Он получил образование в Repton School и Exeter College, Oxford, где он читал для получения степени бакалавра. и доктор философии, преподавал в Саутгемптонском университете, а затем вернулся в Оксфордский университет, где он был профессором английского языка и критической теории и научным сотрудником Wadham College. В 2005 году он перешел в Нью-Йоркский университет, где он является профессором английского языка и сравнительной литературы Джулиуса Сильвера. С 2015 по 2018 год он был деканом факультета искусств и гуманитарных наук Нью-Йоркского университета в Абу-Даби.

Будучи аспирантом Оксфорда, он был одним из редакторов-основателей Oxford Literary Review, первого британского журнала, посвященного литературной и философской теории. Янг - редактор Interventions: International Journal of Postcolonial Studies, который издается восемь раз в год. Его работы переведены более чем на двадцать языков. В 2013 году он был избран членом-корреспондентом Британской академии, в 2017 году он был избран на почетную пожизненную стипендию в колледже Вадхэм в Оксфорде. Роберт Янг в настоящее время является президентом Исследовательского комитета AILC / ICLA по теории литературы.

Работы

Работы Янга были описаны как «по крайней мере частично способствующие радикализации постколониализма». В его первой книге «Белые мифы: написание истории и Запада» (1990) утверждается, что марксистские философии истории претендовали на роль всемирных историй, но на самом деле когда-либо были историями Запада с евроцентрической - даже если антикапиталистической - точки зрения.. Предлагая подробную критику различных версий европейского марксистского историзма от Лукача до Джеймсона, Янг предполагает, что основным вмешательством постколониальной теории было включение различных форм истории и историзации, которые действуют вне парадигмы западной универсальной истории.. В то время как постколониальная теория использует определенные концепции из постструктурализма для достижения этой цели, Янг утверждает, что сам постструктурализм включал антиколониальную критику западной философии, указывая на роль, которую сыграл опыт Алжирской войны за независимость. Независимость в жизни многих французских философов того поколения, включая Деррида, Сиксуса, Лиотара, Альтюссера и Бурдье. «Белые мифологии» были первой книгой, охарактеризовавшей постколониальную теорию как самостоятельную область и обозначившей работы Эдварда У. Саида, Гаятри Чакраворти Спивак, Хоми К. Бхабха и Subaltern Studies историки как его интеллектуальное ядро.

В Colonial Desire (1995) Янг исследовал историю концепции гибридности ', демонстрируя его генеалогию через расовую теорию девятнадцатого века и лингвистику двадцатого века, до его контрприемлемости и превращения в новаторскую культурно-политическую концепцию постколониальными теоретиками в 1990-х годах. Янг демонстрирует степень, в которой расовая теория всегда развивалась в историческом, научном и культурном плане, и утверждает, что это сложное образование объясняет способность расового мышления дожить до современной эпохи, несмотря на все попытки опровергнуть ее с 1945 года. По его мнению, наиболее значительная ошибка, которая была сделана, связана с предположением, что раса была разработана в девятнадцатом веке исключительно как «наука», которую можно оспаривать на чисто научных основаниях.

Деконструировав «белый марксизм» через призму постколониальной теории в «Белых мифологиях» в «Постколониализме: историческое введение» (2001), Янг обозначил генеалогию постколониальной теории по совершенно иной траектории марксизма как основной идеологический компонент антиколониальной борьбы двадцатого века. В книге представлена ​​первая генеалогия антиколониальной мысли и практики, лежащих в основе постколониализма, прослеживается связь истории национально-освободительных движений с развитием постколониальной теории. Подчеркивая значение работы Третьего Интернационала, а также переориентацию Мао Цзэдуна безземельного крестьянина как революционного субъекта, Янг указывает на важность Гаванского триконтинентального комплекса 1966 года как первого независимого объединения трех континентов Юга. - Африка, Азия и Латинская Америка - в рамках политической солидарности, и утверждает, что это был момент, когда то, что сейчас называется «постколониальной теорией», впервые было официально оформлено как специфическая база знаний незападного политического и культурного производства.

В постколониализме: очень краткое введение (2003) Янг связывает эту генеалогию постколониализма с современным активизмом Новых социальных движений в незападных странах. Книга предназначена для ознакомления с постколониализмом для широкого читателя, она написана в очень доступном стиле и неортодоксальном формате, смешивая историю с художественной литературой, культурный анализ с моментами поэтической напряженности, которые вызывают постколониальный опыт, а не просто описывают его. Вместо того, чтобы подходить к постколониализму через его часто абстрактные и эзотерические теории, книга полностью основана на конкретных примерах. В этих примерах подчеркиваются вопросы миграции, пола, языка, прав коренных народов, «развития» и экологии, а также рассматриваются более обычные постколониальные идеи амбивалентности, гибридности, востоковедения и subalternity.

В «Идеи английской этнической принадлежности» (2008) Янг вернулся к вопросу о расе, чтобы разрешить очевидное противоречие - идею английской этнической принадлежности. Почему этническая принадлежность не относится к категории англичан? Чтобы ответить на этот вопрос, Янг пересматривает способ классификации английской идентичности в историческом и расовом плане в девятнадцатом веке. Он утверждает, что больше всего на это повлияло отношение Англии к Ирландии после Закона об объединении 1800–1800 годов. За первоначальными попытками исключить ирландцев последовало более всеобъемлющее представление об англичанстве, которое устранило особенности расы и даже места. Янг предполагает, что англичаность вообще никогда не была связана с Англией, а развивалась как более широкая идентичность, предназначенная для охвата не только ирландцев (и, таким образом, сдерживания ирландского национализма), но и английской диаспоры во всем мире - североамериканцев, южноафриканцев, Австралийцы и новозеландцы, а для некоторых писателей даже индийцы и выходцы из Карибского бассейна. К концу девятнадцатого века это стало идеологией империи. Делокализация страны Англия из идей англичаности (Киплинга «Что они знают об Англии, которую знает только Англия?») Может объяснить, почему недавним комментаторам было так трудно дать определение англичаности - и в то же время они давали объяснение, почему некоторые из англичан в большинстве своем были американцами. С другой стороны, утверждает Янг, его общий принцип инклюзивности также помогает объяснить, почему Британия смогла превратиться в одну из наиболее интегрированных или гибридных современных многонациональных наций.

В 2015 году вместе Вместе с Жаном Халфой Янг опубликовал сборник сочинений Франца Фанона на 680 страниц, первую новую работу Фанона, опубликованную более чем за 50 лет, Écrits sur l'aliénation et la liberté, которая включает две ранее не публиковавшиеся пьесы., вместе с психиатрическими и политическими эссе, письмами, передовыми статьями из еженедельных журналов больниц в Сент-Альбане (Trait d'union) и Blida (Notre Journal), а также полный список библиотеки Фанона и его аннотации к его книгам.

Избранные публикации

Другие книги

  • Империя, Колония, Постколония. Oxford and Malden, Mass: Wiley-Blackwell, 2015. Мягкая обложка: ISBN 978-1405193405, 1405193409, 978-1405193559, 1405193557. LCCN [1 ] OCLC 885229460.
  • Разорванные половинки: политический конфликт в литературной и культурной теории. Манчестер: Издательство Манчестерского университета. 1996. (Твердая обложка: ISBN 978-0-7190-4776-3. Мягкая обложка: ISBN 978-0- 7190-4777-0.) LCCN 95030849 OCLC 32822735. Онлайн-копию можно получить по адресу HathiTrust.

Editions

  • Frantz Fanon. Écrits sur l’aliénation et la liberté, uvres II. Сводные тексты, вводные статьи и презентации Жана Халфа и Роберта Дж. К. Янга. Париж: La Découverte, 2016. ISBN 978-2707186386, 2707186384. LCCN [2pting OCLC 930770745.
  • Франц Фанон. Отчуждение и свобода под редакцией Джин Хальфа и Роберта Янга, пер. Стив Коркоран. Лондон: Блумсбери, 2018.

Отредактированные произведения

  • Развязывая текст: читатель-постструктуралист. отредактированный, с введением. Лондон; Бостон: Рутледж и Кеган Пол. 1981. (Твердая обложка: ISBN 978-0-7100-0804-6. Мягкая обложка: ISBN 978-0- 7100-0805-3.) LCCN 81212202 OCLC 7964743.
  • Постструктурализм и вопрос истории. отредактировал, с введением, с Дереком Аттриджем и Джеффом Беннингтоном. Кембридж; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. 1987. ISBN 978-0-521-32759-6. LCCN 86012972. OCLC 13643529.

Предисловие

  • «Сартр: африканский философ». Предисловие к Жан-Полю Сартру, колониализму и неоколониализму. Пер. Аззедин Хаддур, Стив Брюэр и Терри Маквильямс. Лондон; Нью-Йорк: Рутледж, 2001. (Твердый переплет: ISBN 978-0-415-19145-6. Мягкая обложка: ISBN 978-0-415-19146-3.) LCCN 00045940. OCLC 45172634.
  • 'Poetica del mutamento culturale radicale'. Предисловие к Францу Фанону, Scritti politici. L'anno V della rivoluzione algerina, vol. 2. Пер. Мигель Меллино. Рома : DeriveApprodi, 2007. ISBN 978-88-89969-16-8. OCLC 799775650.

Электронные публикации

Ссылки

Внешние ссылки

Последняя правка сделана 2021-06-04 06:22:38
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте