Войти
| Роберт Фогель | |
|---|---|
 | |
| Родился | Роберт Уильям Фогель. (1926- 07-01) 1 июля 1926 г.. Нью-Йорк, Нью-Йорк, США |
| Умер | 11 июня 2013 г. (2013-06-11) (86 лет). Оук Лоун, Иллинойс, США |
| Национальность | Американец |
| Филд | Экономическая история. Клиометрика |
| Школа или. традиции | Чикагская школа |
| Alma mater | Старшая школа Стейвесант. Корнельский университет. Колумбийский университет. Университет Джона Хопкинса |
| Докторантура. Советник | Саймон Кузнец |
| Академические. консультанты | Эвси Домар. Абба Лернер. Фриц Махлуп |
| Влияния | Невин Скримшоу. Алок Бхаргава |
| Награды | Нобелевская мемориальная премия по экономическим наукам (1993). Премия Бэнкрофта (1975) |
| Информация на IDEAS / RePEc | |
Роберт Уильям Фогель (; 1 июля 1926 г. - 11 июня 2013 г.) Американский экономический историк и с. ученый и победитель (вместе с Дугласом Норт ) Нобелевской мемориальной премии по экономическим наукам 1993 года. На момент своей смерти он был профессором выдающейся службы американских институтов им. Чарльза Р. Уолгрина и директором Центра экономики народонаселения (CPE) в Школе бизнеса Бута Чикагского университета. Он наиболее известен как сторонник новой экономической истории (клиометрика ) - использования количественных методов в истории.
Фогель родился в Нью-Йорке, в семье украинских евреев иммигрантов из Одессы (1922). Его брат, на шесть лет старше его, был его главным интеллектуальным влиянием в юности, когда он слушал, как он и его друзья по колледжу интенсивно обсуждали социальные и экономические проблемы Великой депрессии. Он окончил среднюю школу Стуйвесант в 1944 году. По окончании школы он обнаружил, что любит литературу и историю и стремился сделать карьеру в науке, но из-за крайнего пессимизма в отношении экономики во второй половине В 40-х годах он переключил свой интерес на экономику. Он получил образование в Корнеллском университете, где он специализировался на истории со второстепенной экономикой, и стал президентом кампуса отделения Американской молодежи за демократию, коммунистом организация. После окончания университета в 1948 году он стал профессиональным организатором Коммунистической партии. Проработав восемь лет профессиональным организатором, он отверг коммунизм как ненаучный и поступил в Колумбийский университет, где учился у Джорджа Стиглера и получил степень магистра экономики в 1960. Он получил докторскую степень в Университете Джона Хопкинса в 1963 году.
Он начал свою исследовательскую карьеру в качестве доцента в Университете Рочестера в 1960 году. В 1964 году. он перешел в Чикагский университет в качестве адъюнкт-профессора. С 1968 по 1975 год он также был приглашенным профессором в Рочестере в осенних семестрах. За это время он завершил некоторые из своих самых важных работ, в том числе Время на кресте (в сотрудничестве с Стэнли Энгерманом ). Он также был наставником большой группы студентов и исследователей в области экономической истории, включая своего коллегу Дейдре Макклоски из Чикаго. В 1975 году он уехал в Гарвардский университет, а с 1978 года работал научным сотрудником в Национальном бюро экономических исследований в Кембридже, Массачусетс. В 1981 году он вернулся в Чикагский университет, где возглавил недавно созданный Центр экономики народонаселения в Школе бизнеса Бута.
Фогель исследовал и писал во многих областях своей карьеры, включая не только экономическая история, но также демография, физиология, социология семьи, питание, экономическое развитие Китая, философия науки и другие смежные области. Он объединил идеи из таких разных областей в своих попытках объяснить важные исторические явления, такие как резкое падение уровня смертности с 18 по 20 век. Его бывшая коллега Дейдра Макклоски считает, что Фогель «воссоединил экономику и историю». Он посоветовал многим студентам, которые впоследствии стали видными историками экономики, так что многие историки экономики в Соединенных Штатах прослеживают свою академическую родословную от него.
Фогель женился на Энид Кассандре Морган, афроамериканке, в 1949 году и имел двоих детей. В то время пара столкнулась со значительными трудностями из-за законов, запрещающих смешанные браки, и преобладающих настроений против межрасовых браков. Они столкнулись с трудностями при поиске квартир для проживания, и им иногда отказывали в обслуживании в ресторанах.
Он умер 11 июня 2013 года в Оук-Лоун, штат Иллинойс, от короткой болезни в возрасте 86 лет.
Первым крупным исследованием Фогеля с участием клиометрики было «Железные дороги и американский экономический рост: очерки эконометрической истории» (1964). Этот трактат стремился количественно оценить вклад железных дорог в экономический рост США в 19 веке. Его аргумент и метод были опровержением длинной череды нечисловых исторических аргументов, которые во многом приписывали экспансионистский эффект железных дорог без точных ссылок на экономические данные. Фогель выступал против этих предыдущих исторических аргументов, чтобы показать, что строительство железной дороги не было необходимым для американской экономики. Исследуя транспортировку сельскохозяйственных товаров, Фогель сравнил экономику 1890 года с гипотетической экономикой 1890 года, в которой транспортная инфраструктура была ограничена вагонами, каналами и естественными водными путями. Фогель указал, что отсутствие железных дорог привело бы к значительному увеличению транспортных расходов от ферм на первичные рынки, особенно на Среднем Западе, и изменило бы географическое положение сельскохозяйственного производства. Несмотря на это соображение, общий рост транспортных расходов, т. Е. «Социальных сбережений», приходящихся на железные дороги, был небольшим - около 2,7% от ВНП 1890 года. Возможность использования альтернативных технологий, таких как более обширная система каналов или улучшенные дороги, еще больше снизила бы важность железных дорог. Вывод о том, что железные дороги не являются неотъемлемой частью экономического развития, вызвал неоднозначное название клиометрики.
Самая известная и противоречивая работа Фогеля - это Время на кресте (1974), двухтомное количественное исследование американского рабство, написано в соавторстве с Стэнли Энгерманом. В книге Фогель и Энгерман утверждали, что система рабства была выгодна рабовладельцам, потому что они организовали производство на плантациях «рационально», чтобы максимизировать свою прибыль. Они утверждали, что из-за эффекта масштаба (так называемая «бандитская система » труда на хлопковых плантациях) рабские фермы на юге были более производительны на единицу труда, чем северные. Последствия этого, как утверждали Энгерман и Фогель, заключаются в том, что рабство на американском Юге не уходило быстро само по себе (как это происходило в некоторых исторических случаях, таких как Древний Рим ), потому что, несмотря на его эксплуататорский характер рабство было чрезвычайно прибыльным и продуктивным для рабовладельцев. Это противоречило аргументам более ранних южных историков.
Часть «Времени на кресте» была посвящена тому, как рабовладельцы обращались со своими рабами. Энгерман и Фогель утверждали, что, поскольку рабовладельцы подходили к производству рабов как к коммерческому предприятию, существуют некоторые ограничения на масштабы эксплуатации и угнетения, которым они подвергают рабов. Согласно Энгерману и Фогелю, рабы на юге Америки жили лучше, чем многие промышленные рабочие на севере. Фогель основывал этот анализ в основном на записях о плантациях и утверждал, что рабы работали меньше, их лучше кормили и пороли их только изредка - хотя авторы осторожно заявляли, что рабов все еще эксплуатировали способами, которые не учитывались мерами, доступными из записей. Эта часть «Времени на кресте» вызвала бурю споров, хотя она не была напрямую связана с центральным аргументом книги - что южные рабовладельческие плантации были прибыльными для рабовладельцев и не исчезли бы в отсутствие гражданской войны. Некоторые критики ошибочно считали Фогеля апологетом рабства. Фактически, Фогель возражал против рабства по моральным соображениям; он считал, что по чисто экономическим причинам рабство не было невыгодным или неэффективным, как утверждали предыдущие историки, такие как Ульрих Б. Филлипс.
В 1989 году Фогель опубликовал «Без согласия или контракта: рост и падение американского рабства» в ответ на критику, исходящую от того, что некоторые считали как холодные и расчетливые выводы, сделанные в его более ранней работе «Время на кресте». В нем он очень четко излагает моральное обвинение рабства, когда он ссылается на такие вещи, как высокий уровень детской смертности от перегруженных работой беременных женщин и жестокие рабские иерархии, установленные их хозяевами. Он не так много пишет о том, что он уже установил в своей предыдущей работе, а вместо этого сосредотачивается на том, как такая экономически эффективная система оказалась под угрозой и в конечном итоге была отменена. Используя те же методы измерения, которые он использовал в своей предыдущей работе, он проанализировал массу свидетельств, относящихся к жизни рабов, но на этот раз он сосредоточился на социальных аспектах, а не на экономике. Он оба иллюстрирует, насколько невероятно тяжелой и опасной для жизни была работа раба, а также то, как они смогли сформировать свою собственную культуру в качестве сопротивления рабству. Тем не менее, его основная мысль в конечном итоге становится понятной, поскольку он объясняет, как небольшая группа очень громких и преданных религиозных реформаторов вела борьбу с рабством, пока оно не превратилось в политическую силу, которая привлекла внимание президента Соединенных Штатов. Его книга глубоко вникает в то, почему некоторые из наиболее уважаемых лидеров Америки перестали рассматривать рабство как высокоприбыльную рабочую силу (что, по его данным, является верным), к тому, что должно быть отменено по моральным соображениям.
В 2000 году Фогель опубликовал «Четвертое великое пробуждение и будущее эгалитаризма», в котором он утверждал, что Америка циклически движется к большему равенству, в основном из-за влияния религии, особенно евангелизма. Основываясь на своей работе по искоренению рабства, он предположил, что, поскольку евангелизм в значительной степени ответственен за ликвидацию института, который он считал экономически прибыльным, эта религия продолжала подпитывать моральное развитие Америки. Фогель изобразил четыре «Великих пробуждения», названных (другими) «парадигмой Фогеля». «Парадигма Фогеля основана на том, что, по его мнению, представляет собой циклы этических проблем, которым подверглась Америка, вызванных технологическими инновациями, которые создают моральные кризисы, которые, в свою очередь, разрешаются евангельскими пробуждениями».
Фогель был директором Центра экономики народонаселения (CPE) в Чикагском университете и главным исследователем NIH, финансируемого Проект «Ранние индикаторы последующего уровня работы, болезней и смерти», основанный на наблюдениях за военными пенсионными отчетами более чем 35 000 ветеранов армии Союза.
Большая часть поздних работ Фогеля включала концепцию технофизической эволюции, процесса, который он описал как «синергизм между быстрыми технологическими изменениями и улучшением физиологии человека. " Используя рост в качестве показателя здоровья и общего благополучия, Фогель наблюдал резкое улучшение здоровья, размеров тела и смертности за последние 200 лет, хотя периодически случались и неудачи, так как в течение довоенного десятилетий ». Этот феномен более подробно рассматривается в книгах «Побег от голода и преждевременной смерти, 1700–2100: Европа, Америка и третий мир» и «Изменяющееся тело: здоровье, питание и человеческое развитие в западном мире с 1700 года» (оба опубликованы Кембриджским University Press).
На эту работу Фогеля и его сотрудников во многом повлиял тезис Маккеуна. С 1955 года британский ученый в области общественного здравоохранения Томас МакКаун разработал теорию о том, что рост населения с 18 века можно объяснить снижением смертности от инфекционных заболеваний, во многом благодаря более высокому уровню жизни, в частности, для лучшего питания, но позже и для лучшей гигиены, и лишь частично и поздно для медицины. Работа Фогеля и соавторов предоставила необходимые доказательства того, что больше и лучше питание было основным фактором снижения смертности от инфекционных заболеваний. Как резюмировал лауреат Нобелевской премии Ангус Дитон (2013, стр. 91–92):
«Питание явно было частью истории снижения ранней смертности.... С началом сельскохозяйственной революции [мальтузианская] ловушка начала разваливаться. Доходы на душу населения начали расти, и, возможно, впервые в истории появилась возможность неуклонно улучшать питание. Лучшее питание позволяет людям расти больше и сильнее, что еще больше способствует повышению производительности, создавая положительную синергию между повышением доходов и улучшением здоровья, при этом одно подпитывает другое. Когда организм детей лишен питательных веществ, необходимых им для роста, развитие мозга также вряд ли достигнет своего полного потенциала, поэтому эти более крупные и обеспеченные люди также могли быть умнее, что еще больше способствовало экономическому росту и ускоряло добродетель. круг. Более высокие и крупные люди жили дольше, а дети, получающие более хорошее питание, с меньшей вероятностью умирали и лучше могли бороться с болезнями ».
В 1993 году Роберт Фогель получил вместе с коллегой-историком-экономистом Дугласом С. Нортом Нобелевскую премию в память Экономические науки «за возобновление исследований в области экономической истории путем применения экономической теории и количественных методов для объяснения экономических и институциональных изменений». В своей Нобелевской лекции под названием «Экономический рост, теория народонаселения и физиология: влияние долгосрочных процессов на формирование экономической политики» он подчеркивает свою работу, проделанную в области питания и экономического роста. Фогель присоединяется к растущему списку лауреатов Нобелевской премии , связанных с Университетом Рочестера.
 | Викицитатник содержит цитаты, связанные с: Робертом Фогелем |
| Награды | ||
|---|---|---|
| До него. Гэри С. Беккер | Лауреат лауреата Нобелевской мемориальной премии по экономике. 1993. Служил вместе с: Дугласом С. Нортом | Преемником. Джон К. Харсани. Джон Ф.. Нэш младший. Рейнхард Селтен |
