Войти
Религиозная эпистемология в качестве широкого названия охватывает любой подход к эпистемологическим вопросам с религиозной точки зрения или пытается понять эпистемологические проблемы, которые происходят из религиозных убеждений. Вопросы, которые эпистемологи могут задать о любом конкретном веровании, также применимы к религиозным верованиям и суждениям: кажутся ли они рациональными, оправданными, обоснованными, разумными, основанными на доказательствах и так далее. Религиозные взгляды также влияют на эпистемологические теории, например, в случае реформатской эпистемологии.
Реформатская эпистемология получила развитие в современной христианской религиозной эпистемологии, как в работе Элвина Плантинги (род. 1932), Уильям П. Олстон (1921-2009), Николас Вольтерсторфф (род. 1932) и Келли Джеймс Кларк, как критика и альтернатива идее "эвиденциализм "типа, предложенного У. К. Клиффорд (1845-1879). Элвин Плантинга, например, критически относится к эвиденциалистскому анализу знаний, предоставленному
Д. З. Филлипс (1934-2006) идет дальше и говорит, что аргумент реформированных эпистемологов идет дальше и ставит под сомнение точку зрения, которую он называет «фундаментализм »:
Суть реформаторского вызова состоит в том, чтобы обвинить фундаменталиста в том, что он утверждает, что у него есть критерий рациональности, которым он фактически не обладает. Посредством этого предполагаемого критерия фундаменталисты претендуют на определение того, какие эпистемологические практики рациональны, а какие нет. Он утверждает, что к нерациональным практикам относятся и практики религии.
Многие работы в области эпистемологии религии в последнее время выходят за рамки дебатов по поводу фундаментализма и реформированной эпистемологии и рассматривают современные проблемы, вытекающие из социальной эпистемологии (особенно в отношении эпистемологии свидетельских показаний или эпистемологии. разногласий), или использование теории вероятностей в формальной эпистемологии. Другая известная работа основана на идее о том, что познание Бога сродни познанию человека, которое не сводится к знанию суждений о человеке.
В некоторых недавних работах по эпистемологии религии обсуждаются различные проблемы из психологии, когнитивной науки и т. Д. эволюционная биология к рациональности или оправданию религиозных убеждений. Некоторые утверждают, что эволюционное объяснение религиозной веры подрывает ее рациональность. Другие ответили на эти аргументы.
Философский портал 
Религиозный портал .
