Рэндалл Дэвидсон

редактировать
Шотландский архиепископ Кентерберийский

Преосвященный и Достопочтенный. Рэндалл Дэвидсон. GCVO PC
Архиепископ Кентерберийский
Изображение лысого, гладко выбритого белого мужчины в позднем среднем возрасте, сидящего в вязаной крючком и химере англиканского епископа Дэвидсон от Джон Сингер Сарджент
Установлен12 февраля 1903 года
Срок полномочий истек12 ноября 1928 года
ПредшественникФредерик Темпл
ПреемникКосмо Лэнг
Другие должностиДекан Виндзора и домашний капеллан королевы Виктории, 1883–1891. Клерк шкафа государю 1891–1903. епископ Рочестерский, 1891–1895. епископ Винчестерский, 1895–1903
Приказы
Рукоположение1874 (диакон). 1875 (священник)
Личные данные
Имя при рожденииРэндалл Томас Дэвидсон
Родился7 апреля 1848. Эдинбург
Умер25 мая 1930 г. (82 года). Лондон
СупругаЭдит Тейт
  • icon Портал христианства

Рэндалл Томас Дэвидсон, 1-й барон Дэвидсон из Ламбета, GCVO, PC (7 апреля 1848 - 25 мая 1930) был англиканским священником, который был архиепископом Кентерберийским с 1903 по 1928 год. Он прослужил дольше всех. занимал эту должность с Реформации, а также первым ушел с нее.

Родился в Эдинбурге в шотландской пресвитерианской семье, Дэвидсон получил образование в школе Харроу, где он стал англиканцем, и в Тринити-колледже в Оксфорде, где его практически не трогали споры и дебаты между сторонниками высокой церкви и низкой церкви фракций англиканской церкви. Он был рукоположен в 1874 году, и после непродолжительного периода в качестве викария он стал капелланом и секретарем архиепископа Кентерберийского Арчибальда Кэмпбелла. Тейт, на этом посту он стал доверенным лицом королевы Виктории. Он поднялся по церковной иерархии, став деканом Виндзора (1883), епископом Рочестера (1891) и епископом Винчестера (1895). В 1903 году он сменил Фредерика Темпла на посту архиепископа Кентерберийского и оставался на этом посту до выхода на пенсию в ноябре 1928 года. чтобы сохранить единство Церкви перед лицом глубоких и порой резких разногласий между евангелистами и англо-католиками. Под его руководством Церковь обрела некоторую независимость от государственного контроля, но его усилия по модернизации Книги общих молитв были сорваны парламентом.

Хотя Дэвидсон осторожно подходил к вовлечению церкви во внутрипартийную политику, он не уклонялся от более серьезных политических вопросов: он сыграл ключевую роль в принятии реформирующего Парламентского закона 1911 года ; призвал к умеренности с обеих сторон в конфликте по поводу независимости Ирландии; выступал против предполагаемых аморальных методов ведения войны во время Первой мировой войны и возглавлял усилия по разрешению национального кризиса, вызванного всеобщей забастовкой 1926 года. Он был последовательным сторонником христианского единства и работал, часто в тесном сотрудничестве, с другими религиозными лидерами на протяжении всего своего первенства. После выхода на пенсию он стал коллегой ; он умер в своем доме в Лондоне в возрасте 82 лет, восемнадцать месяцев спустя.

Содержание

  • 1 Ранние годы
  • 2 Викарий и капеллан
  • 3 Дин
  • 4 Епископ
    • 4.1 Рочестер
    • 4.2 Винчестер
  • 5 Архиепископ Кентерберийский
    • 5.1 Ламбетская конференция, 1908
    • 5.2 Внутренние дела, 1909–1911
    • 5.3 Споры о Кикуйу 1913–1914
    • 5.4 Первая мировая война, 1914–1918
    • 5.5 Закон о разрешении 1919 года и отмена учреждения Уэльса в 1922 году
    • 5.6 Ламбет Конференция, 1920
    • 5.7 Всеобщая забастовка, 1926
    • 5.8 Пересмотр Книги общих молитв
    • 5.9 Уход на пенсию
  • 6 Почести
  • 7 Репутация
  • 8 Примечания
  • 9 Ссылки
  • 10 Источники
    • 10.1 Книги
    • 10.2 Журналы
  • 11 Дополнительная литература
  • 12 Внешние ссылки

Ранние годы

Дэвидсон родился в Эдинбурге 7 апреля 1848 года, был старшим из четырех дети Генри Дэвидсона, преуспевающего торговца зерном, и его жены Генриетты, урожденной Суинтон. Оба родителя были церковью Шотландии пресвитерианами - отец, дед и прадед Генриха были пресвитерианскими священниками. Тем не менее, по словам Дэвидсона, семья была «очень неденоминационной... Я не помню, чтобы я получал какое-либо учение о церковном служении, будь то епископальное или пресвитерианское, религия учила нас быть полностью личными, но прекрасной в своей простоте». Биограф Дэвидсона Джордж Белл пишет, что Дэвидсоны были глубоко религиозными, но не торжественными, и что это была счастливая семья. Дэвидсон получил образование у своей матери и нескольких гувернанток и частных наставников, прежде чем в возрасте 12 лет был отправлен в небольшую частную школу в Уорксоп в английском Мидлендсе. Обучение там было неадекватным; в частности, Дэвидсон всю жизнь сожалел о том, что не знал латинского и греческого языков.

слева: снимок головы и плеч лысеющего, дородного белого мужчины с остроумием h пушистые медведи; справа: сбритый, но в остальном чисто выбритый молодой белый мужчина с темными волосами Генри Монтегю Батлер и Брук Фосс Весткотт, вдохновители в Харроу

В 1862 г. В возрасте 14 лет Дэвидсон стал учеником школы Харроу. Школа была англиканской по своим религиозным учениям и практикам, и он принимал участие в конфирмационных классах. Скарлатина помешала ему пройти конфирмацию вместе с другими мальчиками в Харроу, и он был подтвержден в июне 1865 года в Сент-Джордж, Ганновер-сквер епископом Лондона, Арчибальд Кэмпбелл Тейт, давний друг Генри Дэвидсона. Наибольшее влияние на Дэвидсона в Харроу оказали Генри Монтегю Батлер, директор школы, и Брук Фосс Весткотт, его второй домохозяин. Дэвидсон был вдохновлен проповедями Батлера и обширными инструкциями Уэсткотта по темам от архитектуры и поэзии до философии и истории. Дэвидсон и Уэсткотт стали друзьями на всю жизнь, и каждый обратился к другому за советом.

Во время летних каникул 1866 года, перед последним годом в Харроу, Дэвидсон пострадал от несчастного случая, который повлиял на всю его жизнь. Во время стрельбы по кролику вместе со своим братом и другом Дэвидсон случайно получил ранение в поясницу. Рана была серьезной и могла быть смертельной, но он медленно поправлялся. Он вспоминал:

Сначала я ходил на костылях, которыми приходилось пользоваться долгое время, и предполагалось, что моя нога всегда будет более или менее беспомощной; но постепенно это прошло, и я вернул себе полную мощность, за исключением постоянно слабой лодыжки, что кажется странным эффектом, возникающим из-за раны в бедре. Возникли и другие проблемы, которые никогда не проходили, хотя я мог более или менее игнорировать их. Если бы в те осенние месяцы кто-нибудь пророчествовал, что я через пару лет выиграю кубок по ракеткам в Оксфорде, это было бы нелепо.

Хотя Дэвидсон постепенно неожиданно хорошо выздоровел, авария омрачила его последний год в Харроу, где он надеялся побороться за несколько высших призов; это также подорвало его шансы на получение стипендии в Оксфорде.

Дэвидсон поступил простолюдином в Тринити-колледж в Оксфорде в октябре 1867 года. Колледж не выделялся среди студентов. времени, и Дэвидсон счел преподавательский состав Тринити удручающе посредственным. Хотя споры между высокой церковью и низкой церковью были распространены в Оксфорде, он не очень интересовался ими, будучи, как всегда, больше озабочен религиозными, чем литургическими соображения. Его главной целью было завершить учебу и получить рукоположение в священники. Его здоровье повлияло на учебу; он надеялся изучать великих (классиков и философию), но из-за травм у него, как он позже сказал, «сильные трудности с концентрацией мысли на книгах», и он выбрал менее требовательные предметы права. и история. Он окончил третий класс степень бакалавра искусств, присвоенная в ноябре 1871 года.

После отъезда из Оксфорда Дэвидсон вернулся со своей семьей в Шотландию, а затем отправился с родителями в шестинедельный тур. Италии. По возвращении он начал курс обучения в Лондоне у Чарльза Вогана, магистра Храма с целью рукоположения. Здоровье Дэвидсона все еще оставалось нестабильным, и через три месяца он был вынужден бросить учебу. После отдыха и еще одного неторопливого отпуска, на этот раз на Ближнем Востоке, он возобновил учебу в октябре 1873 года и завершил ее в марте следующего года.

Викарий и капеллан

молодой белый мужчина с аккуратной стороной - бакенбарды и темные волосы Крауфурд Тейт, 26 лет

Один Одним из ближайших друзей Дэвидсона со времен его оксфордских дней был Крауфурд Тейт, сын Арчибальда Кэмпбелла Тейта. Как и Дэвидсон, Крауфурд готовился к рукоположению; его отец был к тому времени архиепископом Кентерберийским, и два друга были приняты для рукоположения в качестве диаконов в епархии архиепископа. Они были рукоположены в марте 1874 года, а Дэвидсон был назначен викарием викарием Дартфорда в Кенте. В следующем году он был рукоположен в сан священника. В течение двух с половиной лет в Дартфорде Дэвидсон служил под началом двух викариев; первый был умеренно высоким церковником, а второй умеренным евангелистом. Белл пишет, что молодой священник многому научился у каждого «как в пастырской работе, так и в благочестии».

В конце 1876 года Крауфурд Тейт, который работал резидентом своего отца капелланом и личный секретарь пожелал уйти, и архиепископ выбрал Дэвидсона своим преемником. В мае 1877 года Дэвидсон начал работу в Ламбетском дворце, доме и штаб-квартире архиепископа, положив начало тому, что Белл описывает как «связь с центральной жизнью англиканской церкви, которая длилась более пятидесяти лет». Крауфурд Тейт умер после непродолжительной болезни в мае 1878 года; его мать так и не оправилась от этого удара и умерла в течение года. Несмотря на предложения архиепископа о создании нескольких привлекательных приходов в последующие годы, Дэвидсон чувствовал, что его место находится на стороне покойного Тейта, который все больше и больше полагался на него и называл его «истинным сыном». Белл считает это альтруизмом Дэвидсона; более поздние биографы предположили, что в его решении оставаться в центре церковных дел также мог быть элемент личных амбиций.

12 ноября 1878 года Дэвидсон женился на Эдит Мердок Тейт (1858–1936), девятнадцатилетней девушке. -летняя вторая дочь архиепископа. Космо Лэнг, друг Дэвидсона и возможный преемник в Кентербери, описал брак как «идеальный союз разума и духа». Эдит Дэвидсон стала известна как любезная хозяйка и заботливая жена. От брака не было детей.

, толстый, чисто выбритый белый мужчина в церковной одежде Архиепископ Тейт, 1876 г.

В течение следующих четырех лет Дэвидсон играл все более влиятельную роль в Ламбетском дворце. Он досконально познал ум Тейта, и архиепископ полностью доверял своему зятю, делегируя ему все больше и больше. Дэвидсон взял на себя инициативу от имени Тейта в споре в 1881 году между сторонниками высокой церкви и евангельскими противниками ритуализма ; в 1882 году он сыграл важную роль в противодействии англиканским попыткам присоединиться к Армии спасения, организации, в которой, по его мнению, слишком много власти находилось в руках ее генерала.

В 1882 году Тейт сказал Дэвидсону что он надеялся, что его сменит епископ Винчестера, Гарольд Браун или епископ Труро, Эдвард Уайт Бенсон. Тейт считал неправильным сообщать о своем предпочтении королеве Виктории или премьер-министру У. Э. Гладстон, но после смерти Тейта в декабре 1882 года Дэвидсон добился того, чтобы взгляды архиепископа стали известны королеве. Через несколько дней она послала за Дэвидсоном и была впечатлена: она написала в своем дневнике, что «была сильно поражена... Мистер Дэвидсон - человек, который может быть очень полезным для меня». В Оксфордском словаре национальной биографии Стюарт Мьюс комментирует, что в возрасте 34 лет Дэвидсон быстро стал доверенным лицом 63-летней королевы. Когда Бенсон был выбран преемником Тэта, Виктория спросила мнение Дэвидсона о том, кто должен быть следующим епископом Труро; она также проконсультировалась с ним о преемнике декана Виндзора, Джеральда Уэлсли, который умер в 1882 году после 28 лет пребывания в должности.

Дэвидсон остался в Ламбетском дворце. в качестве капеллана и секретаря Бенсона, но в мае 1883 года новый декан Виндзора Джордж Коннор внезапно скончался всего через несколько месяцев в должности. По совету Бенсона королева назначила Дэвидсона на эту вакансию.

Декан

Внешний вид богато украшенного готического церковного здания Часовня Святого Георгия, Виндзор

В Виндзоре Дэвидсон исполнял обязанности декана, а также личного капеллана королевы в течение шести лет. Она все больше привязывалась к нему; они установили более тесные личные отношения после смерти ее младшего сына Леопольда, герцога Олбани в марте 1884 года. Это, а также другие личные невзгоды заставили ее обратиться к Дэвидсону за религиозным утешением и, таким образом, к Беллу. словами, «чтобы вселить в него все больше и больше ее уверенности совершенно исключительным образом». Королева консультировалась с Дэвидсоном по поводу всех важных церковных назначений с 1883 по 1901 год. В остальном его совет не всегда приходился ей по вкусу, и требовался такт, чтобы убедить ее изменить свое мнение. Он написал в своем дневнике: «Намного труднее иметь дело с избалованным ребенком лет шестидесяти или семидесяти, чем с испорченным ребенком шести или семи лет», но позже он сказал: «Я считаю, что она больше всего любила и доверяла ей. тех, кто время от времени навлекал на нее гнев, при условии, что у нее были основания считать их мотивы хорошими ". Его биографы цитируют его тактичный, но решительный совет, что Виктория будет неблагоразумно опубликовать еще один том своих «Записок из журнала жизни в Хайлендсе». Она неохотно последовала его совету.

Помимо консультирования королевы, Дэвидсон оставался ключевым советником архиепископа Кентерберийского. Бенсон писал ему почти каждый день, и особенно зависел от него в 1888–1890 годах во время судебного процесса над Эдвардом Кингом, высокопоставленным епископом Линкольна, по обвинению в незаконных ритуальных действиях. практики. Дэвидсон помог повлиять на Церковь и общественное мнение, написав в The Times ; он также помогал Бенсону, поддерживая связь с лордом Галифаксом, известным англо-католическим мирянином. В то время как декан Виндзора, Дэвидсон сотрудничал с Canon Уильямом Бенхэмом в написании двухтомной биографии Тейта, которая была опубликована в 1891 году.

Бишоп

Рочестер

К 1890 году стало ясно, что, несмотря на нежелание королевы потерять его из Виндзора, повышение Дэвидсона до епископства было запоздалым. Ему был предложен выбор между двумя вакантными епархиями: Вустер и Рочестер. В то время - до создания епархии Саутварк - Рочестер включал весь Лондон к югу от реки Темзы и был третьим по величине в Англии. Дэвидсон предпочел его Вустеру, объяснив премьер-министру лорду Солсбери, что за годы работы в Ламбете он так хорошо знал местность и ее духовенство, что был уверен, что сможет сделать там больше, чем в Вустере., о котором он почти не знал.

Лысый белый мужчина средних лет, в церковном воротнике и черной одежде Дэвидсон в 1890 году

В Вестминстерском аббатстве 25 апреля 1891 года Бенсон посвятил Дэвидсона в епископа. Одиннадцать дней спустя Дэвидсон серьезно заболел от перфорированной язвы и был заперт в своем доме в Кеннингтоне в течение шести месяцев. Его интронизацию в Рочестерском соборе пришлось отложить до октября, когда он смог возобновить свою работу. Во время забастовки шахтеров в 1893 году он выступал за приличный уровень жизни как необходимое условие для разрешения трудовых споров. Его политика не была радикальной; он не присоединился к Христианско-социальному союзу, созданному Весткоттом и другими в 1889 году для того, чтобы принести принципы христианства в национальные экономические и социальные дела. Он сосредоточился на роли церкви: он считал, что христианская благотворительность требует от нее делать все возможное, чтобы помочь бедным. Он отверг идею о том, что «в любой сфере общественной жизни... мы можем спокойно отбросить даже на час размышления о том, что Христос хочет от нас делать». Назначенный секретарем шкафа сразу после своего посвящения, он оставался в тесном контакте с королевой Викторией. Он продолжал быть близким и верным союзником Бенсона в работе церкви, особенно в 1894–1895 гг., Когда Галифакс и другие высокопоставленные церковники пытались вовлечь архиепископа в переговоры с Римом с целью поиска папы признание англиканских приказов.

В 1895 году, ближе к концу своего пребывания в епархии, старшинство Дэвидсона в качестве епископа давало ему право на место в Палате лордов. Он наслаждался возможностью участвовать в дебатах, но за четыре года, проведенные в южном Лондоне, он перенес еще три приступа болезни, и стало ясно, что его здоровье слишком слабое для того, чтобы он мог продолжать занимать исключительно сложную должность епископа Рочестерского.

Винчестер

Карикатура на епископа в лопате шляпа и гетры Как епископ Винчестера, Шпион в Vanity Fair, 1901

В 1895 году Дэвидсон принял предложение перевод в преимущественно сельскую епархию Винчестера, где рабочая нагрузка была менее обременительной. Он возобновил свои регулярные контакты с Королевой, которая много времени проводила в епархии, в Осборн-Хаус на острове Уайт. Архиепископ Бенсон умер в следующем году, и его преемником стал епископ Лондона Фредерик Темпл. Королева наложила вето на предложение Дэвидсону о вакантном епископстве Лондона на том основании, что его здоровье не выдержит этого. Темпл, в отличие от двух своих предшественников, не обращался за советом к Дэвидсону; он имел репутацию изолированного от всех епископов и их взглядов. Дэвидсон очень сожалел о своем внезапном исключении из национальных церковных дел.

В своей епархии Дэвидсон был втянут в полемику по поводу нарушения канонического закона высшей церковью со стороны Роберта Доллинга, пылкий англо-католический священник, которого любили называть «отцом Доллингом». Дэвидсон обнаружил, что Доллинг установил третий алтарь в своей недавно построенной церкви, который будет зарезервирован для месс по умершим. Англиканская церковь отреклась от римско-католической веры в Чистилище и эффективности молитв за души в нем. Дэвидсон увидел Доллинга и попытался достичь компромисса, который привел бы практику последнего в англиканские правила. Доллинг отказался идти на компромисс и подал в отставку, покинув епархию. Его сторонники критиковали Дэвидсона; Мьюс цитирует журналиста высокой церкви, который пришел к выводу, что этот эпизод оставил свой след в Дэвидсоне, «сформировав его решимость не быть архиепископом, изгнавшим сторону высокой церкви из англиканской церкви». Хотя он был традиционно протестантом в своем неприятии некоторых аспектов римско-католической доктрины, таких как Бенедиктион, он думал, что его коллеги-евангелисты слишком легко расстраивались "ладаном, справляется и другие украшения », не имевшие доктринального значения.

Дэвидсон находился у постели умирающей королевы Виктории и играл важную роль в организации ее похорон в начале 1901 года. Когда лондонское правительство снова стал вакантным в феврале 1901 г., после смерти Манделла Крейтона, он был предложен Дэвидсону, который отказался от него по твердому медицинскому совету. Он часто выступал в Палате лордов, особенно по таким темам, как образование, защита детей, лицензирование алкоголя и часы работы в магазинах. По мере возможности он вовлекался в национальную церковную политику. Его понимание проблем произвело впечатление на премьер-министра Артура Бальфура, который записал, что «епископ обладает искусством с большой ясностью и сочувствием излагать суть мнений, с которыми он отличается», и сказал, что он понимает суть Положение Галифакса и англо-католического лобби улучшилось после обсуждения этого вопроса с Дэвидсоном.

Бальфур продолжал искать совета Дэвидсона. Правительство стремилось реформировать начальное образование, и вклад Дэвидсона в разработку Закона об образовании 1902 года был высоко оценен Бальфуром, как и его советы о том, как защитить этот закон от громогласных нонконформистов оппозиция во главе с баптистским священником Джоном Клиффордом. За кулисами Дэвидсон был одним из основных участников коронации Эдуарда VII в августе 1902 года; Декан Вестминстера был болен, и Дэвидсону было поручено организовать порядок обслуживания и действовать в качестве связующего звена между Букингемским дворцом и Ламбетским дворцом. Через четыре месяца после коронации архиепископ Темпл умер, и Бальфур назначил Дэвидсона своим преемником.

Архиепископ Кентерберийский

Когда в 1896 году был назначен Темпл, на рассмотрение рассматривались три кандидата на архиепископство; в 1902 году Дэвидсон был единственным. Это был в целом популярный выбор, за исключением наиболее воинственных англо-католиков. Он был возведен на трон в Кентербери 12 февраля 1903 года. С самого начала Дэвидсон, в отличие от Темпла, был счастлив обращаться за советом к коллегам. В исследовании 1997 года Эдвард Карпентер описывает наиболее выдающихся из них: Джон Вордсворт, епископ Солсберийский, «человек великого, хотя и несколько ограниченного церковного образования» ; Фрэнсис Пэджет, епископ Оксфордского, «ученый и богослов»; Эдвард Талбот, Епископ Рочестерский, «практический епархиальный член»; Космо Лэнг, епископ Степни, а позже архиепископ Йоркский, «шотландец, который сделал Ламбет своим лондонским домом и стал почти незаменимым» и лорд Стэмфордхэм, который был личным секретарем королевы Виктории.

Дэвидсон постоянно заботился о том, что он называл «великой центральной партией в английской церкви». Он был главным инициатором усилий по обновлению Книги общих молитв, чтобы сделать ее понятной для конгрегаций 20-го века, и он стремился приспособить все духовенство Англиканской церкви к англиканской доктрине, в результате чего немногие -церковные экстремисты вернулись к подчинению церковным правилам. При его осторожной поддержке Бальфур создал Королевскую комиссию, чтобы расследовать и предлагать способы лечения распространенных беспорядков в церкви. Он пришел к выводу, что церкви нужен больший контроль над ее собственными делами, но необходимо соблюдать законы, регулирующие ее действия. Дэвидсон не был ни стойким консерватором, ни предприимчивым реформатором, он придерживался среднего курса. На желании правительства реформировать законы о браке, чтобы позволить вдовцу жениться на сестре его покойной жены, он выступил против реформы (безуспешно); в толковании Афанасианского символа веры он занял либеральную позицию.

лысый, гладко выбритый белый мужчина в церковных одеждах, несущий в качестве посоха, увенчанный крестом Дэвидсон, ок. 1908

В августе 1904 года Дэвидсон в сопровождении своей жены отплыл в Соединенные Штаты, чтобы присутствовать на трехгодичном съезде американской епископальной церкви ; он был первым архиепископом Кентерберийским, посетившим США. Он встретился со многими церковными руководителями в США и Канаде и установил более тесные связи между англиканскими церквями Англии и Северной Америки. За этим достижением за границей последовала неудача дома: неудачная попытка Дэвидсона заставить политических лидеров прийти к согласию в отношении национальной политики в области образования. Либералы выступили против принятия Закона об образовании 1902 года и, вступив в должность в 1906 году, вновь подняли этот вопрос. Их попыткам дальнейшей реформы противостояли Консерваторы, и с 1906 по 1908 год Дэвидсон стремился привести обе стороны к компромиссу. Его неспособность добиться согласия и создать целостную систему начального образования была одним из самых больших сожалений в его жизни. В 1907 году Дэвидсон разочаровал некоторых либералов, не поддержав явным образом государственные пенсии по старости, но отказался сделать это просто абстрактно, настаивая на подробных предложениях, прежде чем выразить поддержку. Он гораздо более откровенен в отношении зверств бельгийцев в Конго и болгар в Македонии, которые он яростно осуждал.

Ламбетская конференция, 1908

В июле и августе 1908 года Дэвидсон председательствовал на пятой Ламбетской конференции епископов всемирного англиканского сообщества; Присутствовал 241 епископ. Основными темами обсуждения были: отношения веры и современной мысли; снабжение и обучение духовенства; образование; зарубежные представительства; переработка и «обогащение» молитвенника; отношение Церкви к "служению исцеления", таким как Христианская наука ; вопросы брака и развода; организация англиканской церкви; и воссоединение с другими церквями. Общественный интерес сосредоточился на стремлении епископов к христианскому единству. Резолюции продемонстрировали волю к воссоединению, но предостережение в отношении любых шагов по направлению к нонконформистам, которые могут уничтожить возможность окончательного воссоединения с римско-католической или православной церквями.

Внутренние дела, 1909 –1911

В 1909 году Дэвид Ллойд Джордж как министр финансов обнаружил, его радикальный бюджет заблокирован консервативным большинством в Палате лордов ; несколько епископов проголосовали за или против правительственного законопроекта, но Дэвидсон, как и большинство из 26 лордов духовных, воздержался. Партизаны, как консервативные, так и радикальные, критиковали Дэвидсона за его воздержание, но он чувствовал, что отождествление с той или иной стороной в партийной политике нанесет ущерб репутации церкви.

Сцена в зале заседаний парламента, где сверстники и епископы входят в зал для голосования. Два епископа присоединяются к коллегам, выступающим против действующего законодательства; остальные голосуют за правительство 1911 голосование по законопроекту о парламенте в Палате лордов : все епископы, кроме двух, следуют за Дэвидсоном в лобби проправительственного голосования (вверху слева)

Премьер-министр, Х. Х. Асквит заручился неохотным согласием короля создать столько новых пэров для сторонников правительства, сколько необходимо для обеспечения большинства в лордах. В конце апреля 1911 года Дэвидсон созвал частную встречу в Ламбетском дворце, чтобы попытаться разрешить конституционный тупик; трое других присутствовавших были Бальфур, лорд Ноллис и лорд Эшер - соответственно, лидер оппозиции, личный секретарь короля и влиятельный политик и придворный. Бальфур сказал, что, если бы его пригласил король, он рассмотрел бы возможность формирования консервативного правительства меньшинства, чтобы не возникал вопрос о создании новых либеральных пэров; впоследствии он решил, что это не будет оправдано. Через неделю после этой встречи Эдвард VII умер, и его место занял Георг V.

. Лорды продолжали сопротивляться воле общин, даже после всеобщих выборов, которые велись по этому вопросу. Асквит предложил Парламентский законопроект 1911 года, чтобы закрепить верховенство Палаты общин в британском законодательстве, и король Джордж вслед за своим отцом согласился создать сотни либеральных пэров, если возникнет необходимость обеспечить принятие этого закона. Дэвидсон, безуспешно стремясь привести партийных лидеров к компромиссу, проголосовал за законопроект. Голоса Лордов Духовных были решающими в его прохождении через Лордов, где большинство составляло только 17. Два архиепископа и одиннадцать епископов голосовали вместе с правительством; два епископа проголосовали против. Были резкие протесты против того, что епископы вредят Церкви, принимая чью-то сторону, но Дэвидсон пришел к выводу, что это вопрос, по которому Церковь должна занять определенную позицию. Он считал, что если законопроект не будет принят, создание того, что он называл «подавляющим большинством» коллег, сделало бы парламент и Великобританию посмешищем во всем мире и имело бы серьезные конституционные последствия для церкви и государства. Его выступление в лордах было признано изменением чаши весов.

22 июня 1911 года Дэвидсон председательствовал на коронации нового суверена. Служба в значительной степени соответствовала форме, которую он устроил для службы 1902 года, за исключением пересмотренной коронационной присяги, менее оскорбительной для римско-католических подданных короля, и коронации Дэвидсоном как короля Георга, так и королевы Марии. Напротив, во время коронации 1902 года королева Александра была коронована архиепископом Йоркским. Когда король покинул Великобританию в Дели Дурбар позже в том же году, Дэвидсон был одним из четырех государственных советников, назначенных для ведения королевских дел в отсутствие монарха.

Противоречие Кикуйю 1913–1914 гг.

Стычки между англиканскими фракциями продолжились спором Кикуйю в 1913–14 гг. Уильям Джордж Пил, который был епископом Момбаса и Джон Джеймисон Уиллис, епископ Уганды, посетили межконфессиональную миссионерскую конференцию в приходе Шотландской церкви в Кикуйю, британский Восточная Африка, во время которого они приняли участие в экуменическом служении причастия вместе со своими коллегами-нонконформистами. За это и их согласие сотрудничать с другими церквями в их миссионерской работе их осудил Фрэнк Уэстон, епископ Занзибара. Уэстон, которого Мьюз назвал «защитником англо-католических сторонников жесткой линии», добивался суда над ними за ересь. Его поддерживал епископ Оксфордский Чарльз Гор, самый громогласный из англо-католических епископов. Личное мнение Дэвидсона состояло в том, что присутствующие епископы были «опрометчивыми», но обвинения Уэстона и Гора «абсурдны» и «абсурдно оскорбительны». Этот вопрос обсуждался в прессе в течение нескольких недель, но всеохватные и прагматические взгляды Дэвидсона преобладали, и споры утихли.

Первая мировая война, 1914–1918 гг.

Люди, молящиеся в церкви Дэвидсон (на коленях, слева) и Георг V (на коленях, справа) на богослужении в молитве о мире, Вестминстерское аббатство, 1917 г.

Начало Первой мировой войны было серьезным потрясением Дэвидсону, который считал, что война между Великобританией и Германией была немыслима. Но ему было ясно, что это была справедливая война, в которой Британия была обязана сражаться из-за «первостепенной обязанности верности слову и обязанности защищать более слабые страны от насилия». Он смирился с тем, что духовенство могло служить в качестве некомбатантов, но не в качестве комбатантов.

Когда группа теологов в Германии опубликовала манифест, пытаясь оправдать действия немецкого правительства, Дэвидсон был готов ответить. По просьбе правительства он взял на себя инициативу в сотрудничестве с большим количеством других религиозных лидеров, в том числе некоторыми, с которыми он расходился в прошлом, чтобы написать опровержение утверждений немцев. Но в отличие от некоторых своих коллег по церкви, Дэвидсон, по словам Белла, «слишком остро чувствовал ужас войны, чтобы позволить себе антинемецкую риторику». Как писала «Таймс», «Он никогда не подвергался диким обвинениям и истерическому одобрению войны, о которых говорили некоторые духовные лица». Он сделал пожертвование в фонд помощи немцам и австро-венграм в Великобритании, где они были классифицированы как вражеские пришельцы.

На протяжении всей войны Дэвидсон критиковал использование того, что он считал аморальными методами ведения войны, со стороны британская сторона. Большинство его возражений было сделано в частном порядке политическим лидерам, но некоторые были публичными, и за них он подвергся резкой критике. Mews записывает "поток почты ненависти в Ламбетский дворец". Дэвидсон протестовал против ложной информации, выпущенной для сокрытия неудач британской армии, использования отравляющего газа, карательных взрывов в Фрайбурге в Апрель 1917 г. и нацеливание на некомбатантов. В 1916 году он перебрался во Францию, чтобы на восемь дней посетить боевые войска на фронте.

Пока шла война, гражданские беспорядки в Ирландии были еще одним поводом для беспокойства Дэвидсона. Он выступил против смертного приговора, вынесенного сэру Роджеру Кейсменту за его участие в Пасхальном восстании, а позже осудил насилие Черно-загорелых.

в последнем год войны Дэвидсону пришлось иметь дело с дальнейшими волнениями со стороны фракции высокой церкви. Гор выступил против либеральной теологии Хенсли Хенсона и попытался помешать назначению премьер-министром Хенсона на епископство. Мнение мирян и большинства духовенства было против Гора. Дэвидсон, ненавидевший ненужные конфликты, был огорчен спорами и даже подумывал об отставке. Но, несмотря на опасения Хенсона, что архиепископ может ослабнуть, Дэвидсон поддержал его, и оба согласились, что Хенсон выступит с заявлением веры, чтобы заставить замолчать критиков. Затем Дэвидсон публично заявил, что ни один справедливо мыслящий человек не может читать проповеди Хенсона, не чувствуя, что в них есть блестящий и могущественный учитель христианской веры. Гор и его последователи были вынуждены прекратить свои протесты.

На протяжении всей войны Дэвидсон дистанцировался от пацифизма. По его мнению, христианский идеализм должен сопровождаться политическим реализмом. Он утверждал, что наряду с молитвой и свидетельством христиане «обязаны думать», и что мир придет, «когда мы отдадим свой разум - да, разум, а также сердце - этим новым и смелым решениям». Помня об этом, он был решительным сторонником Лиги Наций, когда она была создана после войны.

Закон о разрешении 1919 года и упразднение Уэльса в 1922 году

До этого момента у англиканской церкви было мало власти устанавливать свои собственные правила. Как устоявшаяся церковь, она находилась под парламентским контролем и не имела независимых полномочий для принятия законодательных актов. Закон о полномочиях, решительно поддержанный Дэвидсоном, дал церкви право представить первичный закон для принятия парламентом. Историк Джереми Моррис называет его «вероятно, наиболее значительным отдельным законодательным актом, принятым парламентом для англиканской церкви в двадцатом веке», и резюмирует его последствия:

Он привел к полная интеграция мирян с двумя домами духовенства и епископов в новое церковное собрание. Он предоставил церкви некоторую законодательную автономию, таким образом вызвав укол критики, направленной против истеблишмента, и учредил на местном уровне приходские церковные советы, которые составляют основу представительной системы англиканской церкви сегодня.

Дэвидсон не смог достичь своих целей по упразднению Уэльса. В отличие от Англии, Уэльс долгое время был преимущественно нонконформистским; Англиканская церковь там широко рассматривалась как принадлежащая к правящей элите, и ее правовой статус официальной церкви княжества вызывал сильное недовольство. Историк Каллум Г. Браун цитирует точку зрения, согласно которой «отмена церкви была для Уэльса тем же, что и домашнее правило для ирландцев». С 1880-х годов на него оказывалось давление с требованием об отмене учреждения, и законопроекты о его проведении безуспешно вносились в парламент в 1894, 1895, 1911 и 1912 годах. Дэвидсон был против отмены учреждения, но парламент окончательно проголосовали за него в 1914 году, и после значительной задержки он вступил в силу в 1922 году.

Ламбетская конференция, 1920

Длинная процессия, состоящая в основном из белых священнослужителей в епископских костюмах Шествие епископов на Ламбетской конференции 1920 года

По инициативе Дэвидсона была проведена шестая Ламбетская конференция как можно скорее после окончания войны. Он собирался в Ламбетском дворце в июле и августе 1920 года; Присутствовали 252 епископа. Епископы подтвердили Четырехугольник Ламбета - четыре основы доктрины англиканского единства. Исходя из этой отправной точки, они разработали главную инициативу конференции - «Обращение ко всем христианам», которое заложило основу, на которой англиканские церкви будут стремиться к объединению с церквями других традиций.

Другие резолюции конференции приветствовали Лигу Наций «как выражение христианства в политике», подтверждали право женщин на диаконат и объявляли брак нерасторжимым и пожизненным союзом без каких-либо приемлемых оснований. для развода кроме супружеской неверности. Епископы осудили контроль над рождаемостью, спиритизм и попытки общаться с мертвыми. Было заявлено, что христианская наука и теософия были совершены с серьезной ошибкой, но им приписывали реакцию на материализм.

всеобщая забастовка, 1926 г.

В мае 1926 г. была проведена всеобщая забастовка. созван Конгрессом профсоюзов (TUC) в попытке заставить правительство сделать что-то, чтобы предотвратить снижение заработной платы и улучшить ухудшающиеся условия для британских угольщиков. С 3 по 12 мая в забастовке пострадали 2,5 миллиона рабочих, парализовавшая транспорт и промышленность. Дэвидсон стремился сыграть примирительную роль; историк Г. И. Т. Мачин называет свое вмешательство «вероятно, самым знаменитым действием за его двадцать пять лет в качестве архиепископа Кентерберийского». Дэвидсон впервые рассказал о забастовке 5 мая, обращаясь к лордам. Он выразил неодобрение забастовке, но призвал правительство принять меры, чтобы положить конец промышленной горечи. Два дня спустя он созвал межконфессиональную группу церковных руководителей, и они составили призыв к урегулированию путем переговоров. Они призвали к возобновлению переговоров в духе сотрудничества с тремя принципами: TUC должен отменить всеобщую забастовку, правительство должно дать согласие на краткосрочное субсидирование угольной промышленности, а владельцы шахт должны отменить оспариваемые условия заработной платы.. Дэвидсон хотел сделать обращение известным всей стране, сделав радиопередачу, но Джон Рейт, генеральный менеджер BBC, отказался принять его, опасаясь репрессий со стороны правительства.

Инициатива была успешной лишь частично - хотя забастовка была отменена, недовольство шахтеров не было устранено - но совместные действия Дэвидсона и других религиозных лидеров стали еще одним шагом в направлении единства. Один из священнослужителей-нонконформистов сказал Дэвидсону: «Впервые в моей жизни я смог ощутить, что христианские силы в этой стране сплочены и отважны, и за это мы должны поблагодарить ваше руководство. Возникло новое чувство единства. был дан нам ».

Пересмотр Книги общей молитвы

титульный лист Молитвенника с шрифтом и дизайном 17-го века Книга общей молитвы 1662 года, которую Дэвидсон стремился обновить

Историк Мэтью Гримли описывает полемику с Молитвенниками 1927–1920 гг. 28 как «последняя большая парламентская битва за церковь и государство». Дэвидсон - как и его Тюдор предшественник Томас Крэнмер, согласно The Times, - имел «огромную и, возможно, чрезмерную веру в новую Молитвенницу как средство устранения разногласий и восстановления дисциплины в обществе». Церковь ». Он также считал, что современная Молитвенница обогатит англиканские службы и сделает их актуальными для нужд 20-го века, что было непредвиденно, когда Кранмер и его коллеги написали первоначальную версию в 16-м веке. Под его руководством работа велась с 1906 года, а в 1927 году версия была наконец готова. Церковное собрание одобрило его, и оно было передано в парламент для утверждения. Палата лордов согласилась с этим неожиданно большим большинством в 241 голос. Затем эта мера была представлена ​​в Палате общин, где она была представлена ​​Уильямом Бриджменом, который произнес вялую речь, не впечатлившую депутатов. Возражая против, Уильям Джойнсон-Хикс говорил яростно, утверждая, что новая Молитвенная книга открывает дверь для римских практик. Дэвидсон в частном порядке писал о речи Бриджмена: «Он совершенно заглушил ее. Это была плохая речь, без знания и без огня»; Белл называет выступление Джойнсона-Хикса «кричащим», но «чрезвычайно успешным». Палата общин отклонила законопроект 238 голосами против 205. Член парламента Остин Чемберлен охарактеризовал Дэвидсона как "трагически жалкую фигуру, когда он ушел... после результата". The Times писала:

Немногие люди, желали ли они пересмотренного Молитвенника или нет, не смогли сочувствовать архиепископу в его личном разочаровании или сожалеть о том, что 25 лет его первенства не закончились что должно было казаться его венцом.

Вторая попытка в следующем году была отклонена в палате общин. После этого поражения Дэвидсон заявил церковному собранию :

. Это фундаментальный принцип, согласно которому Церковь, то есть епископы вместе с духовенством и мирянами, должна в крайнем случае, когда ее мнение полностью определено: сохранить свое неотъемлемое право, в преданности нашему Господу и Спасителю Иисусу Христу, формулировать свою Веру в Него и организовывать выражение этой Святой Веры в формах поклонения.

Это заявление было единодушно одобрено епископы. Некоторые коллеги Дэвидсона считали, что отказ парламента от Молитвенника будет иметь серьезные последствия. Уильям Темпл, его последователь в Кентербери, писал, что «какое-то разрушение - (я полагаю) необходимый результат»; Хенсон, который ранее был решительным сторонником истеблишмента, теперь начал кампанию против него. Историк Адриан Гастингс пишет, что «благодаря ловкости маневра и промедления» Дэвидсон увел своих собратьев-епископов от столь радикального исхода.

Уход на пенсию

внешний вид готического собора с лужайкой, ограниченной одноэтажным монастырем Монастырь Кентерберийского собора

В июне 1928 года Дэвидсон объявил о своей отставке, которая вступит в силу 12 ноября. Он служил архиепископом Кентерберийским дольше всех со времен Реформации . Он был первым держателем этого поста, который ушел в отставку, и для того, чтобы разобраться с этим беспрецедентным событием, король назначил комиссию из четырех человек для принятия формальной отставки Дэвидсона. После выхода на пенсию он был назначен бароном Дэвидсоном из Ламбета и 14 ноября был представлен в Палате лордов лордом Харрисом и лордом Стэмфордхэмом. Покинув Ламбет Палас, Дэвидсон переехал в дом в Cheyne Walk, Chelsea. Он умер там 25 мая 1930 года в возрасте 82 лет. Декан Вестминстера предложил погребение в Вестминстерском аббатстве, но Дэвидсон дал понять, что надеется быть похороненным в Кентербери, и его пожелания были выполнены. Он был похоронен 30 мая в обители Кентерберийского собора, напротив Дома капитула. Его вдова умерла в июне 1936 года и была похоронена вместе с ним.

Почести

Почести и назначения Дэвидсона включали: Святитель Ордена Подвязки (1895–1903) ; Кавалер ордена Королевского Викторианского ордена (1902 г.); Тайный советник (1903); Кавалер Большого креста Королевского Викторианского ордена (1904 г.); Королевская Викторианская цепочка (1911 г.); Большой крест Королевского ордена Спасителя (Греция, 1918 г.); Большой Кордон де л 'Орден де ля Курон (Бельгия, 1919); Орден Святого Саввы I степени (Сербия, 1919); и Фримен лондонского Сити (1928).

Репутация

Дэвидсон прокомментировал другу в 1928 году: «Если бы я описывал себя, я бы сказал, что я был забавный старик с весьма посредственными, второсортными способностями и некоторым количеством здравого смысла - но я старался изо всех сил; я пытался - и я старался придерживаться своего долга; но это действительно все, что можно об этом." Историки оценили его более высоко, хотя в исследовании 2017 года Майкл Хьюз отмечает, что Дэвидсон «в значительной степени ускользнул из общественной памяти и, возможно, даже из памяти Церкви», а его репутация затмилась такими преемниками, как Уильям Темпл или Майкл Рэмси, публичные профили которого были значительно выше. Гастингс называет его «возможно, самым влиятельным из церковников», потому что он был «человеком замечательного баланса суждений, интеллектуального смирения, чувства ответственности и работоспособности... Его большое чувство общественной моральной ответственности дало ему влияние и позиции, которые были замечательны ». Историк Кейт Роббинс отмечает, что Дэвидсон «не пытался разрешить разногласия во взглядах и доктринах на интеллектуальном уровне. В англиканской церкви всегда было много особняков, и его задача заключалась в том, чтобы предотвратить затопление этого особняка лай Христа той или иной фракцией. В целом, он добился замечательных успехов в трезвом и скучном стиле ". В исследовании англиканской церкви 1966 года Роджер Ллойд пишет:

С годами у человека все меньше и меньше желания оспаривать мнение, что Дэвидсон был одним из двух или трех величайших архиепископов. Кентербери. Если к концу его лет твердость его хватки немного пошатнулась, как это, казалось, произошло в отношении Пересмотренного Молитвенника, он, тем не менее, поднял свой высокий пост до вершины престижа и высоты авторитета, который он имел. никогда раньше не было известно.

Вывод Белла состоит в том, что Дэвидсон «чрезвычайно увеличил влияние англиканской общины в христианском мире, и он видел, что Англиканская церковь придерживается гораздо большего мировоззрения, чем раньше». Белл добавляет:

Его личное влияние на любовь церковных людей неуклонно росло.... В своей общей политике он придерживался среднего курса; и его часто критиковали за то, что он не давал достаточно четких указаний и был слишком готов ждать обстоятельств. Его способности были в основном полномочиями председателя и председателя необычайной справедливости. Он был очень способным администратором, и в то же время человеком большой простоты характера, и это принесло ему дружбу и доверие людей самых разных точек зрения.

Резюме Мьюса:

Достижением Дэвидсона было сохранение целостности англиканской церкви и обеспечение свободы мысли. Он поддерживал христианское видение в британском обществе в то время, когда международный и классовый конфликт мог уничтожить институциональную религию. Дэвидсон проявил себя как председатель, где ему обычно удавалось добиться единодушия... В течение почти пятидесяти лет он имел большее влияние в англиканских делах, чем кто-либо другой.

Примечания

Ссылки

Источники

Книги

Журналы

Дополнительная литература

  • Хаббард, Кейт (2012). Служение Виктории: жизнь в королевском доме. Лондон: Chatto Windus. ISBN 978-0-7011-8368-4.
  • Филипп, Преподобный Адам (1903). Родословная Рэндалла Томаса Дэвидсона, доктора медицины, архиепископа Кентерберийского. Лондон: Сток. OCLC 664421178.

Внешние ссылки

На Викискладе есть материалы, связанные с Рэндаллом Дэвидсоном, 1-м бароном Дэвидсоном из Ламбета.
Титулы англиканской церкви
Предшественник. Джордж Коннор Декан Виндзора. 1883–1891Преемник. Филип Элиот
Преемник. Энтони Торольд Епископ Рочестерский. 1891–1895Преемник. Эдвард Талбот
Епископ Винчестера. 1895–1903Преемник. Герберт Райл
Предыдущий. Фредерик Темпл Архиепископ Кентерберийского. 1903–1928Преемник. Космо Гордон Лэнг
Пэрство Соединенного Королевства
Новое творениеБарон Дэвидсон из Ламбета. 1928– 1930Исчез.

Последняя правка сделана 2021-06-03 08:03:01
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте