Рамья Шринивасан

Рамья Шринивасан (род. 1966) - индийский исследователь английского языка, современная индийская история. Она доцент истории в Пенсильванском университете. Наиболее известная благодаря своей книге «Много жизней королевы раджпутов», она является лауреатом премии Ананды Кентиш Кумарасвами.

Содержание

• 1 Биография
• 2 Карьера
  • 2.1 Исследования
• 3 Избранные работы
  • 3.1 Статьи
  • 3.2 Книги
• 4 Награды
• 5 Ссылки

Биография

Рамья Шринивасан получила степень бакалавра английского языка в 1988 году, а два года спустя - степень магистра английского языка в Университете Дели. В 2002 году она получила докторскую степень по английскому языку в Университете Джавахарлала Неру в Нью-Дели. Ее диссертация была озаглавлена ​​«Гендер, литература, история: трансформация истории Падмини».

Карьера

В период с 1991 по 1998 год Шринивасан преподавала на кафедре английского языка в Miranda House., Университет Дели.

Шринивасан был приглашенным лектором истории в Вашингтонском университете, Сиэтл и Колледже Кеньон, Огайо, с 2003 по 2004. Затем она поступила в Государственный университет Нью-Йорка, Buffalo.

Research

Dr. Докторскую диссертацию Сеенивасана на тему «Гендер, литература, история: трансформация истории Падмини» руководил профессор G.J.V. Прасад в Центре лингвистики и английского Школы языков Университета Джавахарлала Неру. Рани Падмини, предполагаемая королева 14-го века из раджпутского королевства Читтор - неясно, существовала ли она когда-либо - совершила джаухар, чтобы не попасть в плен вторжением Алауддина Халджи, султана Дели. Падмини олицетворяла раджпутский идеал самоотверженной храбрости, мифологизированный как предпочтение смерти поимке мусульманина. Однако самые ранние упоминания о Падмини происходят через двести лет после ее предполагаемого существования в стихотворении под названием Падмават. Шринивасан показал, что эта работа, наряду с другими передачами и переводами других текстов, работала над установлением общинной или национальной идентичности. Другими словами, для Раджпутов Падмини воплотил в жизнь их представление об их собственной исторической доблести.

Более прозаично, Алауддин реорганизовал систему доходов в своем султанате, тем самым разрушив состояния посредников, которые ранее отвечали за это. для сбора налога. Шринивасан показал, что некоторые из этих посредников принадлежали к социальным группам, которые впоследствии были названы раджпутами. Сочетая потерю своих финансов с поражением от захватчиков, раджпуты прибегли к эпической поэзии, чтобы пробудить чувство гордости.

С 2005 года Шринивасан исследовал жизнь женщин и детей-слуг среди элиты раджпутов. кланы между шестнадцатым и девятнадцатым веками в рамках совместного исследовательского проекта по южноазиатскому рабству. Шринивасан показал, что рабами раджпутов были не только индийские, но и африканские рабыни. Их обменивали в качестве приданого в рамках соревновательной демонстрации богатства не только для содействия межгосударственным союзов, но и для повышения престижа домашних хозяйств. Шринивасан отметил, что, с одной стороны, существует мало свидетельств рабства, особенно женщин, что согласуется с представлениями раджпутов о женской респектабельности; с другой стороны, для чести раджпутов, было важно преуменьшить значение потенциально подозрительного низкородного происхождения. Таким образом, если рабыня не становилась могущественной или преданной сати, она была невидима в записях (в основном в эпической песне). Более того, вопреки западным различиям в рабстве и семье, границы между кланом и родословной были плавными и модифицировались историей рабства. Освобожденные рабы могли переписать свое прошлое, чтобы поддержать членство в кланах, в то время как незаконнорожденные потомки раджпутов с женщинами из низшей касты в свою очередь становились рабами.

Избранные произведения

Статьи

• Рамья Шринивасан (2002). «Вспомнил Алауддина Халджи: завоевание, гендер и общность в средневековых раджпутских повествованиях». Исследования по истории. Шалфей. 18 (2).
• Рамья Шринивасан (2004). «Почитание семьи: рассказы и политика родства Раджпутов в досовременном Раджастане». В Индрани Чаттерджи (ред.). Незнакомые отношения: семья и история в Южной Азии. Перманентный черный.
• Рамья Шринивасан (2005). «Жанр, политика, история: традиции урду падмини». В Кэтрин Хансен; Дэвид Леливельд (ред.). Пустыня возможностей: исследования урду в транснациональной перспективе. Оксфордский университет.
• Рамья Шринивасан (2006). «Трактиры, танцующие девушки, наложницы: раджпутские рабыни, 1500-1850». В Индрани Чаттерджи; Ричард Итон (ред.). Рабство и история Южной Азии. Университет Индианы.
• Рамья Шринивасан (2014). «Вера и верность в Индии Великих Моголов: перспективы из Раджастана». В Васудха Далмиа; Мунис Д. Фаруки (ред.). Религиозные взаимодействия в Индии Великих Моголов. Оксфордский университет.
• Рамья Шринивасан (2014). "Рассказы о воинах при дворах внутренних районов Северной Индии, ок. 1370 - 1550". У Франчески Орсини; Самира Шейх (ред.). После Тимура слева: культура и обращение в Северной Индии пятнадцатого века. Оксфордский университет.
• Рамья Шринивасан (2014). «Царство и власть пересмотрены: Амбер (Раджастан), около 1560 - 1615 гг.». Журнал экономической и социальной истории Востока. 57.

Книги

• Рамья Шринивасан (2007). Множество жизней царицы раджпутов: героическое прошлое Индии, ок. 1500-1900. Вашингтонский университет. ISBN 978-0295987606.

Награды

Книга Шринивасана «Множество жизней королевы раджпутов» получила приз Ананды Кентиш Кумарасвами в 2009 году.

Ссылки