Войти
 |
| Часть серии по |
| Дзен-буддизм |
|---|
 |
| Основные статьи |
| Лица Чан в Китае Классический
Современный Дзен в Японии Сеон в Корее Тхён во Вьетнаме Дзен / Чан в США Категория: Дзен-буддисты |
| Доктрины |
| Традиции |
| Пробуждение |
| Учения |
| Упражняться |
Школы
|
| Родственные школы |
|
Роши ( 老師 ) ( японский : «старый учитель», «старый мастер», китайский пиньинь : Lǎoshī ) это название в дзен - буддизм с различными обыкновений зависимости от секты и страны. В Риндзай Дзэн этот термин предназначен только для людей, получивших инка сёмэй, что означает, что они завершили всю учебную программу коан ; это составляет в общей сложности менее 100 человек в любой момент времени. В Сото Дзэн и Санбо Кёдан он используется более свободно. Это особенно актуально в Соединенных Штатах и Европе, где почти любого учителя, получившего передачу дхармы, можно было бы назвать руши или даже использовать его для обозначения себя, практика, неслыханная в Японии.
Японский Роши является переводом более устарелого китайского Лаоцзы ( Wade-Giles, Лао - цзы ), что означает «Старый мастер» и означая архетип мудрого старца. Современный китайский 老師 / 老师 ( китайский пиньинь : L : oshī) - это обычное слово для учителя или профессора без религиозного или духовного оттенка роши. В китайском буддизме чань (дзэн - японская транслитерация слова «чань») используется семантически связанный титул 師父 / 师父 или мандаринский шифу (кантонский « сифу» ), буквально «отец-мастер» или «отец мастеров», или 師傅 / 师傅, буквально «мастер-учитель». "или" учитель мастеров "; оба произносятся" шифу "на мандаринском языке) как почетный титул для высших мастеров, но он также может использоваться в почтительном обращении к монахам и монахиням в целом.
Традиционно термин роси применялся как почтительное почтение по отношению к значительно более старому учителю дзэн, который, как полагают, достиг зрелости в мудрости и достиг высшего понимания и выражения Дхармы (яп. Мудзёдо но тайген ). Обычно руши получил передачу дхармы (яп. Инка сёмей ) много лет назад, и хотя часто настоятель или духовный руководитель монастыря может оказаться слишком старым, чтобы нести эти обязанности.
Несмотря на эту историческую реальность, в некоторых современных школах дзэн его стали применять в качестве общего титула учителя, независимо от возраста человека, который его получает. Это особенно верно в Соединенных Штатах и Европе, где, похоже, возникла некоторая путаница, когда слово роси было объединено с термином ошо, который является общим термином для учителя Сото-буддизма, который получил шихо и завершил ее или его базовые знания. обучение. Исторически сложилось так, что термин роси будет применяться к осё только после того, как они отдали много лет служения в качестве учителя.
В некоторых организациях риндзай монахов иногда называют руши после того, как они получили инка сёмэй, что означает, что они завершили изучение коана и получили передачу Дхармы от своего учителя;
В Риндзай Дзэн относительно легко сказать, кто такой роси, а кто нет. Любой, кто уполномочен другим роси (то есть его учителем), является роси. Это разрешение (официально документ «инка-сёмэй») оформляется на листе бумаги, поэтому его также называют в просторечии «ичи-май», то есть «один лист (бумаги)». Передача полностью вертикальна от учителя к ученику, сверстник не контролирует. Это означает, что секта Риндзай не имеет средств контролировать, кто становится роси, а кто нет. Несмотря на это, количество Риндзай роши обычно меньше 100 в любой момент времени.
По словам Роси Сокун Цусимото, титул роси эквивалентен дзен мастеру и шике :
«Роши» - это титул, совместимый с самым формальным титулом «Шике», который был официально утвержден подлинным мастером как преемник Дхармы.
В организации Сото человека иногда называют руши после того, как он получил титул шике, но это ни в коем случае не является стандартной практикой:
В Сото их около 50 (к Риндзай роши также можно обращаться как «шике») [...] [T] здесь есть своего рода комитет, называемый «шике-кай», состоящий из всех японцев. Сото шике. Насколько я знаю, иностранного шика нет. Шике-кай может назначить шике любого, кого они считают равным себе, т.е. кто прошел подлинное обучение и учился, самосовершенствовался и достиг того понимания, которое можно было бы считать достаточно просвещенным, чтобы соответствовать просвещению другого шике. Так что такую встречу можно в некотором роде назвать горизонтальной.
Многие общины дзэн в Соединенных Штатах присваивают своим учителям почетный титул роси в качестве обычного титула из уважения к предполагаемой японской традиции дзэн. В большинстве западных случаев он используется как синоним термина « мастер дзэн», который в Японии имеет вполне конкретное значение, а именно - избранная группа лиц, которые имеют квалификацию для наблюдения за храмами на голове и тренировочными залами монахов.
На западе употребление этого термина в Риндзай и Сото смешано:
Риндзай Дзэн первым пришел на Запад, поэтому под роси понимали того, кто был мастером Дзэн с определенными полномочиями. С введением Сото акцент на личных отношениях был привит, создав сложный термин, объединяющий официальное и юридическое с личным и нежным. Еще больше усложняет ситуацию то, что линии преемственности Бриллиантовой Сангхи, Дзен-центра Лос-Анджелеса и Рочестерского Дзен-центра объединили элементы как современного Сото, так и Риндзай Дзен. Неудивительно, что использование роси на Западе неоднозначно и разнообразно.
В Санбо Кёдан, мирской организации, объединяющей элементы Сото и Риндзай, человека называют руши, когда он получил инка, что указывает на то, что он прошел учебный план коан и получил передачу Дхармы.
Использование термина руши в США и Европе временами приводило к путанице и спорам. Стюарт Лакс утверждал, что институты дзэн на Западе часто приписывали титулу руши мифический статус с пагубными последствиями.
