Войти
Общественная антропология, по словам Роберта Борофски, профессора Гавайского Тихоокеанского университета, "демонстрирует способность антропологии и антропологов эффективно решать проблемы, выходящие за рамки дисциплины, освещая более крупные социальные проблемы нашего времени, а также поощряя широкие публичные обсуждения о них с явной целью содействия социальным изменениям »(Borofsky 2004). Работа Partners In Health - одна из иллюстраций использования антропологических методов для решения больших или сложных проблем.
Merrill Singer подверг критике концепцию общественной антропологии на том основании, что она игнорирует прикладную антропологию. Он писал: «Учитывая, что многие прикладные антропологи уже занимаются тем, что сейчас описывается как ПА, трудно понять, зачем нужен новый ярлык, кроме как средства для отделения общественных антропологов от прикладных антропологов» (Singer 2000 : 6). Точно так же Барбара Рилко-Бауэр писала: «нужно спросить, какова цель этих появляющихся ярлыков, которые сознательно отделяют себя от прикладной / практикующей антропологии? Хотя они могут служить личным интересам тех, кто их разрабатывает, трудно понять, как они служат более широким интересам дисциплины »(Rylko-Bauer 2000: 6). Эрик Хаанстад ответил на утверждение Зингера, заявив, что публичная антропология не обязательно влечет за собой исключение прикладной антропологии (Haanstad 2001a). Алан Джеффри Филдс защищал концепцию общественной антропологии, утверждая, что это «полезный троп по одной важной причине: он привлекает внимание к тому факту, что существует разделение между общественным и академическим восприятием» (Fields 2001a).
Борофски, придумавший этот термин, предпочитает не вдаваться в подобные аргументы, тем более что этот термин изначально был просто придуман для серии книг, опубликованных University of California Press. Он писал: «Я чувствую себя некомфортно, попадая в ловушку того, что Зигмунд Фрейд называл« нарциссизмом малых различий »- родственные группы спорят из-за небольших различий, чтобы различать свою идентичность. Антропология может решить слишком много серьезных проблем »(Борофски 2019: 130). Он продолжил:
Возьмем, к примеру, антрополога Бена Финни. Оспаривая утверждение Шарпа о том, что Полинезия была заселена случайно неквалифицированными мореплавателями, Финни стал ведущим сторонником того, что Полинезия была намеренно заселена полинезийцами, высококвалифицированными в искусстве мореплавания в открытом океане и способными преодолевать тысячи миль под руководством звезды и волны. В 1973 году он стал соучредителем Полинезийского общества путешествий и стал его первым президентом. Полинезийское общество путешествий стало ведущей организацией в строительстве Hokule'a, 62-футового каноэ с двойным корпусом. Он был частью первоначального экипажа, который плавал на Хокулеа по небесной навигации до Таити в 1976 году. Позже он помогал экипажу в поездках на Новую Зеландию (Аотеароа) в 1985 году и Раротонга в 1992 году. Цитата Наиноа Томпсон, нынешнего президента Полинезийского общества путешествий и видного деятеля Гавайского движения культурного возрождения, путешествие на Хокулеа "изменило всю идентичность Гавайцы. Мы прошли путь от потерпевших кораблекрушение... до детей величайших мореплавателей... Мы обязаны этим нашим провидцам... и Бен был первым »(Kubota 2018).
В заключение Борофски сказал:« Я не вижу, что можно получить, пытаясь приложить прикладные или публичные меры к работе Бена Финни. То, что он сделал, было впечатляющим. Он сыграл ведущую роль в возрождении гавайского плавания и, как следствие, в Гавайском культурном возрождении "(Borofsky 2019: 130). Публичная антропология для Борофски - это больше, чем ярлык и больше, чем интеллектуальный спор. Как и в прикладной антропологии, здесь речь идет о том, чего могут достичь антропологи, решая проблемы, выходящие за рамки дисциплины.
