Войти
Псевдофилософия (или философия трески ) - это философская идея или система, не отвечающая ожидаемому набору стандартов.
По словам Кристофера Хеймана, Псевдофилософия ученого 18 века имеет шесть характеристик:
Согласно Майклу Окшотту, псевдофилософия " теоретизирование, которое происходит частично внутри и частично за пределами данного метода исследования ».
Йозеф Пипер отметил, что не может быть закрытой системы философии и что любая философия, которая утверждает, что открыла« космическую формулу » «а» - это псевдофилософия. В этом он следует Канту, который отверг постулат о «высшем принципе», из которого можно развить трансцендентальный идеализм, назвав это псевдофилософией и мистицизмом.
Николас Решер, в Oxford Companion to Philosophy описал псевдофилософию как «размышления, которые маскируются под философские, но являются неумелыми, некомпетентными, недостаточными в интеллектуальной серьезности и отражающими недостаточную приверженность поиску истины». Решер добавляет, что этот термин особенно уместен, когда применяется к «тем, кто использует ресурсы разума для обоснования заявления о недостижимости рациональности в вопросах исследования».
Термин «псевдо -философия », по-видимому, была придумана Джейн Остин.
Эрнестом Ньюманом, английским музыкальным критиком и музыковедом, который стремился к интеллектуальной объективности в своем стиле критики, в отличие от более субъективный подход других критиков, опубликованный в 1897 году «Псевдофилософия в конце девятнадцатого века», критика неточного и субъективного письма.
Согласно Йозефу Пиперу, для Пифагора, Платона и Аристотеля философия - это человеческий поиск, «ориентированный на мудрость, которой обладает Бог». Это предполагает, что философия включает в себя по своей сути ориентацию на богословие. Пайпер отмечает:
Таким образом, здесь выражается нечто, что явно противоречит тому, что в современную эпоху стало общепринятым понятием философии; поскольку эта новая концепция философии предполагает, что решающей чертой философской мысли является отделение себя от теологии, веры и традиции.
Этот термин почти всегда используется уничижительно и часто вызывает споры из-за различных критериев разграничения псевдофилософии (см. также: Проблема демаркации ).
По мнению физика и философа науки Марио Бунге,
Псевдофилософия - это чепуха, выставляемая напоказ глубокой философией. Возможно, он существовал со времен Лао-цзы, но серьезно к нему не относились до 1800 года, когда романтики бросили вызов Просвещению. Отказавшись от рациональности, они породили много псевдофилософии...
Для Канта интеллектуальное знание - это дискурсивное знание, а не интуитивное знание. Согласно Канту, интуиция ограничена областью чувств, в то время как знание «по существу реализуется в актах исследования, соотнесения, сравнения, дифференциации, вывода, доказательства». Кант критиковал романтическую философию, которая основана на чувстве и интуиции, а не на «философской работе»:
В философии, как пишет Кант, «преобладает закон разума, позволяющий приобретать собственность через труд». И поскольку это не работа, романтическая философия не является подлинной философией - возражение, которое также выдвигает Кант против Платона, «отца всех восторженных фантазий в философии», при этом, как с одобрением, так и с одобрения, отмечается, что « философия Аристотеля, напротив, есть работа ".
Кант назвал романтическую философию псевдофилософией," в которой человек имеет право не работать, а только прислушиваться к оракулу в себе и наслаждаться им, чтобы полностью овладеть им. та мудрость, к которой стремится философия ».
Мистицизм имеет долгую историю. В эпоху Просвещения мистицизм приобрел дурную славу. Кант называл мистицизм псевдофилософией. В 19 веке, с ростом романтизма, интерес к мистицизму возобновился. Рационалисты и лютеране писали истории мистицизма, чтобы отвергнуть его утверждения, но был широко распространен интерес к спиритизму и связанным с ним явлениям.
Интерес к произведениям Экхарта возродился в начале девятнадцатого века, особенно благодаря Немецкие романтики и идеалисты философы. С 1960-х годов в Германии ведутся споры о том, следует ли называть Экхарта «мистиком». Философ Карл Альберт уже утверждал, что Экхарт следует поместить в традицию философского мистицизма Парменида, Платона, Плотина, Порфирий, Прокл и другие неоплатоники мыслители. Гериберт Фишер в 1960-х утверждал, что Экхарт был средневековым теологом.
Артур Шопенгауэр писал следующее о Георге Вильгельме Фридрихе Гегеле :
Если бы я сказал, что так называемая философия этого товарища Гегеля представляет собой колоссальную мистификацию, которая, тем не менее, предоставит потомкам неиссякаемую тему для смеха в наше время, что это псевдофилософия, парализующая все умственные силы, подавляющая всякое действительное мышление, и самым возмутительным образом неправильное употребление языка, заменяющее его пустейшие, самые бессмысленные, бездумные и, как подтверждается его успехом, отупляющее словоблудие, я должен быть совершенно прав.
Спустя сто пятьдесят лет после смерти Шопенгауэра, физик и философ науки Марио Бунге рекомендовал «избегать псевдо-тонкостей гегелевской диалектики» и писал о «катастрофическом наследии Гегеля»: «Верно, что Маркс и Энгельс критиковали идеализм Гегеля, но они не отвергали его культ. из ерунда и его отрицание всей современной науки, начиная с Ньютона ». Бунге отмечал:
Верно, что Гегель взялся за ряд важных проблем, поэтому его работу нельзя игнорировать легкомысленно. Однако его работа, если ее вообще можно было понять, обычно ошибалась в свете самой передовой науки его времени. Хуже того, он закрепил двусмысленность, что глубина должна быть неясной.
Социо отмечает, что философы, склонные к анализу, склонны отвергать философию Хайдеггера как псевдофилософию. Согласно Кристенсену, сам Хайдеггер называл философию Гуссерля scheinphilosophy.
Дитрих фон Хильдебранд использовал этот термин для критики центрального места, которое современная наука занимает в западном обществе:
Это псевдо философия, в которой наука заменяет метафизику и религию, все больше и больше разъедает жизнь человека, делая его все более и более слепым к реальному космосу, во всей его полноте, глубине и загадочности... Сегодня мы являемся свидетелями восстания против деформации, выраженной в этой псевдофилософии.
Журналист Джонатан Чейт использовал этот термин, чтобы критиковать работу Айн Рэнд в «Псевдо-философии Айн Рэнд». Философия », статья в The New Republic, в которой он писал:« Она была настоящим любителем, которая настаивала на том, чтобы видеть себя величайшим человеком из когда-либо живших, потому что она была почти полностью незнакома со всеми философскими канон ". Физик и философ науки Марио Бунге классифицировал Рэнда как «наемника» среди тех, кто «стремится защищать или пропагандировать доктрину, а не анализировать идеи или искать новые истины», тогда как научный писатель и скептик Майкл Шермер утверждал, что «становится ясно, что объективизм был (и остается) культом, как и многие другие нерелигиозные группы». Стэнфордская энциклопедия философии говорит о Рэнд: «Однако, несмотря на всю ее популярность, лишь несколько профессиональных философов восприняли ее работу серьезно».
термин использовался против многих различных целей, в том числе:
.
