Псалом 22

Главному музыканту на Айджелет Шахар, Псалом Давида.

1. Боже мой, Боже мой, почему Ты оставил меня? Почему ты так далек от того, чтобы помочь мне и от слов моего рычания?
2. О мой Бог, я плачу днем, но Ты не слышишь;
3. Но ты свят, о ты, живущий в славе Израиля.
4. Отцы наши уповали на тебя: они уповали, и ты избавил их.
5. Они возопили к тебе, и были избавлены: они уповали на тебя, и не были сбиты с толку.
6. Но я червь, а не человек; позор людей и презрение к людям.
7. Все, кто видят меня, смеются надо мной, чтобы насмехаться: они выколачивают губу, они качают головой, говоря:
8. Он доверял Господи, чтобы он избавил его; пусть он избавит его, видя, что он любит его.
9. Но Ты тот, кто вывел меня из чрева: Ты дал мне надежду, когда я был на груди моей матери.
10. Я брошен на Тебя от чрева: Ты Бог мой от чрева матери моей.
11. Будь недалеко от меня; ибо беда рядом; ибо некому помочь.
12. Многие быки окружили меня: сильные быки Башана окружили меня.
13. Они уставились на меня пастью, как хищный и рычащий лев.
14. Меня вылили, как вода, и все кости мои рассыпались; сердце мое как воск; она растаяла среди моих кишок.
15. Моя сила иссохла, как черепок; и язык мой прилипает к пасти моим; и ты повел меня в прах смерти.
16. Ибо псы окружили меня: сборище нечестивых окружили меня: пронзили мои руки и ноги.
17. Я могу рассказать все Мои кости: они смотрят и смотрят на меня.
18. Они раздвигают мои одежды между собой и бросают жребий на мою одежду.
19. Но не будь далеко от меня, Господи: о сила моя поспеши на помощь мне.
20. избавь мою душу от меча; моя дорогая от власти собаки.
21. Спаси меня от пасти льва: ибо ты слышал меня от рогов единорогов.
22. Я объявлю твое имя моим братьям: в посреди общества восхваляю тебя.
23. Боящиеся Господа! хвалите Его; все семя Иакова! прославьте его; и бойтесь его, все семя Израилево.
24. Ибо он не презирает и не гнушается скорбей страждущих; и не скрывал от него лица своего; но когда он воззвал к нему, он услышал.
25. Моя хвала будет тебе в великом собрании: Я исполню клятву мои перед боящимися Его.
26. Кроткие будут есть и будут удовлетворены: они будут славить Господа ищущие Его; ваше сердце будет жить вовек.
27. Все концы мира вспомнят и обратятся к Господу; и все племена народов будут поклоняться пред тобою.
28. Ибо царство принадлежит Господу, и Он правитель между народами.
29. Все жирные на земле будут есть и поклоняться; все идущие в прах склонятся перед ним: и никто не может сохранить жизнь своей душе.
30. Семя будет служить ему; это будет вменено Господу для поколения.
31. Они придут и объявят Его правду народу, который родится, что Он сделал это.

Использует

Иудаизм

Псалом 22 традиционно читается в Пост Есфири.

. Этот псалом читается во время богослужений в синагоге в Пурим различными группами. Сефарды и евреи-мизрахи произносят Псалом 22 в начале вечерней службы в ночь на Пурим. Евреи-сефарды и мизрахи, а также евреи-ашкенази, которые следуют нусах из Виленского Гаона, читают Псалом 22 как Песнь дня во время утренней службы в Пурим.

Стих 4 является частью первого абзаца Ува лецион.

Стих 12 читается во время Селихот.

Стих 26 встречается в повторении Амида в Рош ха-Шана утренняя служба.

Стих 29 является частью Песни моря, которая произносится во время Песукей дезимра в утренней молитве. Этот стих также произносится во время Муссафа на Рош ха-Шана.

Новый Завет

Новый Завет содержит многочисленные ссылки на Псалом. 22, в основном во время распятия Иисуса.

Стих 1, «Боже мой, Боже мой, для чего Ты оставил меня? », цитируется в Марка 15:34 ; Матфея 27:46 Codex Vaticanus транслитерирует это иначе, чем канонический греческий текст. Codex Vaticanus Matthew 27.46 содержит: Eloey, Eloey, lema sabaktanei, который похож на старый сирийский Псалом 22 Alóhi Alóhi lmóno shbáqthoni. Codex Vaticanus Mark 15.34 содержит: Eloi, Eloi, lama zabafthanei, что соответствует еврейскому Псалму 22 (אלי אלי למה עזבתני) Elí, Elí, láma azavtháni.

Стих 7, «Они оскорбляют, качая головами», цитируется в Марка 15:29 ; Матфея 27:39

Стих 8: «Он уповал на Господа, что избавит его; пусть избавит его, видя, что Он любит Его», цитируется в Матфея 27:43

Стих 18, «Они разделили мою одежду между собою и бросили жребий о моей одежде», цитируется в Марка 15:24 ; Матфея 27:35 ; Луки 23:34 ; Иоанна 19:24

Цитируется стих 22: «Я объявлю имя твое народу Моему; в собрании восхваляю тебя» Евреям 2:12

Христианство

Христиане утверждают, что «они пронзили мои руки и ноги мои» (Псалом 22:16) и «Я могу сосчитать все мои кости» (Псалом 22:17) являются пророчествами указывающий на способ распятия Иисуса: что он будет пригвожден к кресту (Иоанна 20:25) и, согласно левитскому требованию о жертве, ни одна из его костей не будет сломана (Числа 9: 11-13). (Христиане рассматривают Иисуса как искупляющую жертву.)

Некоторые христианские комментаторы, такие как Библейские заметки Э.В. Буллинджера и Х.А. Айронсайд, отмечают, что в этом слове используется для червя в слове «Я червь, а не человек» (Псалом 22: 6) это «тола», ближневосточный червь, который живет на дереве и раздавлен из-за своей красной краски, что также переводится как малиновый.. Это также слово используется в (Исайя 41:14) в песнях слуг Исайи. Это согласуется с представлением о страдающем человеке, являющемся искупительной жертвой, умирающем на дереве.

Католическая церковь

В Римском обряде до введения в действие из Мессы Павла VI, этот псалом был спет на Раздевании жертвенника в Великий Четверг, чтобы обозначить снятие одежды Христа перед распятием. Псалму предшествовал и за ним последовал антифон «Diviserunt sibi vestimenta mea: et super vestem meam miserunt sortem» (Они разделили мою одежду между собой и бросили жребий на мою одежду). Пение этого псалма было запрещено в редакции 1970 года к мессе. Он до сих пор включен во многие части англиканской общины.

. Начиная со средневековья, этот псалом традиционно исполнялся во время празднования бдения диманче, согласно Правилу св. Бенедикта, установленному на 530, поскольку св. Бенедикт Нурсийский просто приписал Псалмы 21 (20) 109 (108) служебные бдения, «все сидящие с порядком».

В Divine Office, псалом произносится по пятницам в Prime. В Литургии Часов, с подавлением Прайма, он был переназначен на Чин середины дня (Terce, Sext или Нет ) в пятницу третьей недели.

Историко-критический анализ

В экзегетической науке Псалом 22 обычно считается составным. Подразумевается, что первоначально он состоял из содержания стихов 1-22 / 23, а стихи 23 / 24-32 содержали более позднее добавление. Дальнейший анализ также признает стихи 4–6 как часть более позднего добавления и обнаруживает третий уровень редакционного развития в стихах 28-32. Точное различие между двумя основными частями псалма также является спорным, поскольку стих 23 иногда считается частью исходного псалма, а иногда - частью более позднего добавления.

Считается, что оригинальный псалом (ст. 2-22 / 23) датируется доклиническим периодом, то есть до разрушения Иерусалима вавилонянами в 587 г. до н.э.. Вторая часть, из-за значительного спасения Израиля, вероятно, была добавлена ​​только в период после плена. Самая последняя часть композиции (ст. 28-32), из-за ее универсалистской точки зрения, считается датируемой эллинистическим периодом, вероятно, концом IV века.

Комментарий

Укоризненный, жалобный вопрос «почему» страданий (стих 2) в 22-м псалме затрагивает глубочайшее чувство богом забытья перед лицом страданий и множественных преследований со стороны врагов. Из-за расплывчатости призывов, содержащихся в первой части псалма, он стал вечным свидетельством, применимым ко многим ситуациям гонений. Жалобы на отсутствие Бога прерываются хвалой (ст. 4), откровениями (ст. 5-6, 10-11) и прошениями (ст. 20-22).

Вторая часть Псалом - это благодарность просителя в свете его спасения (ст. 22) в контексте Израиля (ст. 26-27) и расширяет в поклонении ЯХВЕ взгляды народов мира то, что произвело впечатление на Божье действие, должно быть явным.

В Новом Завете Иисус цитирует Псалом 22 незадолго до своей крестной смерти, чтобы сделать себя просителем псалма и владеть, согласно еврейской традиции, всем содержанием псалма. псалом.

христологически это считается проблематичным, поскольку Иисус, Второе Лицо Троицы, вряд ли может сказать, что Бог оставил его. Однако, как и в псалме, очевидное отвержение Богом - это еще не конец. Скорее, в обоих случаях происходит внезапное и внезапное спасение просителя Богом (в Новом Завете через воскресение Иисуса). Обычное разделение псалма на часть действия (ст. 2-22) и часть хвалы или благодарения (ст. 23-32), таким образом, интерпретируется некоторыми (Мартином Лютером, среди других), чтобы предвосхитить Распятие и Воскресение.

См. также

• Христианские мессианские пророчества
• Распятие Иисуса
• Давид
• Эли, Эли (значения)
• Эли Эли Лама Сабахтани? (значения)
• Kermes ilicis или Kermes vermilio
• Изречения Иисуса на кресте
• Они пронзили мои руки и ноги
• Связанные части Библии : Исаия 1, Исаия 53, Захария 12, Матфей 27, Марка 15, Луки 1, Луки 23, Иоанна 19, Евреям 2, Откровение 1

Примечания

Ссылки

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Псалом 22.

Викиисточник содержит оригинальный текст, связанный с этой статьей: Псалом 22

• Отрывки с текстом из Псалма 22 : Очки в Международном проекте библиотеки музыкальных партитур
• Псалом 22 : Бесплатные оценки в Хоровой публичной библиотеке (ChoralWiki)
• Псалом 22 на параллельном английском (Перевод JPS) и на иврите
• Текст 22 псалма согласно Псалтири 1928 года
• Боже мой, Боже мой, почему Ты покинул меня? текст и сноски, usccb.org Конференция Соединенных Штатов Католические епископы
• Псалом 22: 1 введение и текст, biblestudytools.com
• Псалом 22 - Отрекшийся, спасенный и торжествующий раб Божий enduringword.com
• Псалом 22 / Припев: Будь недалеко от Я, Господи. Англиканская церковь
• Псалом 22 на biblegateway.com
• Гимны к Псалму 22 hymnary.org
• Псалом 22 Эпизод христианского подкаста

Обратная связь: support@alphapedia.ru

Соглашение

О проекте