Войти
Философия постмодерна - это философское движение, возникшее во второй половине 20 века как критический ответ на предположения, якобы присутствующие в модернистских философских идеях относительно культуры, идентичности, истории или языка, которые были разработаны в 18 веке Просвещение. Постмодернистские мыслители разработали такие концепции, как различие, повторение, след и гиперреальность, чтобы ниспровергнуть «великие повествования », однозначность бытия. и эпистемическая достоверность. Философия постмодерна ставит под сомнение важность властных отношений, персонализации и дискурса в «построении» истины и мировоззрений. Многие постмодернисты, по-видимому, отрицают существование объективной реальности и, по-видимому, отрицают наличие объективных моральных ценностей.
Жан-Франсуа Лиотар дал определение философскому постмодернизму в Постмодернистских условиях, написав «Упрощая до крайности, я определяю постмодерн как недоверие к мета-нарративам...», где то, что он подразумевает под метанарративом, является чем-то вроде единой, полной, универсальной и эпистемически достоверной истории обо всем. то есть. Постмодернисты отвергают метанарративы, потому что они отвергают концепцию истины, которую предполагают метанарративы. Постмодернистские философы в целом утверждают, что истина всегда зависит от исторического и социального контекста, а не является абсолютной и универсальной, и что истина всегда частична и «спорна», а не полна и определена.
Постмодернистская философия часто особенно важна. скептически относится к простым бинарным оппозициям, характерным для структурализма, подчеркивая проблему философа, четко различающего знание от невежества, социальный прогресс от реверсии, доминирование от подчинения, хорошее от плохого и присутствие от отсутствия. Но по тем же причинам постмодернистская философия часто должна особенно скептически относиться к сложным спектральным характеристикам вещей, подчеркивая проблему философа, снова четко различающего концепции, поскольку концепция должна пониматься в контексте ее противоположностей, таких как существование и ничто, нормальность и ненормальность, речь и письмо и т. д.
Философия постмодерна также имеет прочные связи с обширной литературой по критической теории.
Многие претензии постмодерна представляют собой преднамеренное отрицание определенных ценностей Просвещения 18 века. Такой постмодернист полагает, что объективной естественной реальности не существует, а логика и разум - всего лишь концептуальные конструкции, не имеющие универсального значения. Две другие характерные постмодернистские практики - это отрицание существования человеческой природы и (иногда умеренный) скептицизм по отношению к утверждениям, что наука и технологии изменят общество к лучшему. Постмодернисты также считают, что объективных моральных ценностей не существует. Постмодернист терпит множественные концепции морали, даже если он или она не согласны с ними субъективно. Постмодернистские труды часто сосредотачиваются на деконструкции той роли, которую власть и идеология играют в формировании дискурса и убеждений. Философия постмодерна имеет онтологическое сходство с классическими скептическими и релятивистскими системами верований.
В Энциклопедии философии Рутледжа говорится, что «Предположение о том, что нет общего знаменателя в« природе »или« истине »... который гарантирует возможность нейтрального или объективного мышления» - ключевое предположение постмодернизма. Национальный исследовательский совет охарактеризовал убеждение, что «исследования в области социальных наук никогда не могут генерировать объективные или заслуживающие доверия знания», как пример постмодернистского убеждения. Основополагающее значение 1979 года Жана-Франсуа Лиотара Условие постмодерна заявило, что его гипотезы «не должны иметь предсказательную ценность по отношению к реальности, но должны иметь стратегическую ценность по отношению к поставленным вопросам». Заявление Лиотара в 1984 г. о том, что «я определяю постмодерн как недоверие к мета-нарративам», распространяется на недоверие к науке. Жак Деррида, которого обычно называют постмодернистом, заявил, что «каждый референт, вся реальность имеет структуру дифференциального следа». Пол Фейерабенд, один из самых известных людей двадцатого века. философы науки века, часто классифицируются как постмодернисты; Фейерабенд считал, что современная наука не более оправдана, чем колдовство, и осудил «тиранию» «абстрактных понятий, таких как« правда »,« реальность »или« объективность », которые сужают видение людей и способы их существования в мире».. Фейерабенд также защищал астрологию, принял альтернативную медицину и симпатизировал креационизму. Защитники постмодернизма заявляют, что многие описания постмодернизма преувеличивают его антипатию к науке; например, Фейерабенд отрицал, что он был «антинаучным», признавал, что некоторые научные теории превосходят другие теории (даже если сама наука не превосходит другие методы исследования), и пытался использовать традиционные методы лечения во время своей борьбы с раком.
Философ Джон Дили утверждают, за спорными утверждают, что метка "постмодерн" для мыслителей, таких как Деррида и др. преждевременно. Поскольку «так называемые» постмодернисты следуют полностью современной тенденции идеализма, это больше ультрамодернизм, чем что-либо еще. Постмодернизм, который оправдывает свое название, поэтому не должен больше ограничиваться досовременной озабоченностью «вещами» или современной ограниченностью «идеями», но должен прийти к соглашению со способом знаков, воплощенным в семиотических доктринах такие мыслители, как португальский философ Джон Пуансо и американский философ Чарльз Сандерс Пирс. Как пишет Дили,
Эпоха греческой и латинской философии была основана на бытии в весьма точном смысле: существование, осуществляемое вещами независимо от человеческого восприятия и отношения. Гораздо более краткая эпоха современной философии основывалась скорее на инструментах человеческого познания, но таким образом, что это без надобности компрометировало бытие. К концу 20-го века есть основания полагать, что вместе с новым веком наступает новая философская эпоха, обещающая стать самой богатой эпохой для человеческого понимания. Эпоха постмодерна позиционируется для синтеза на более высоком уровне - уровне опыта, где бытие вещей и деятельность конечного познающего взаимно дополняют друг друга и предоставляют материалы, из которых можно извлечь знания о природе и знания о культуре в их полном объеме. симбиоз - достижения древних и современных людей таким образом, чтобы полностью отдать должное заботам обоих. Постмодернистская эпоха имеет своей отличительной задачей в философии исследование нового пути, более не древнего образа вещей или современного образа мыслей, а пути знаков, посредством которого могут быть в одинаковой степени выражены вершины и впадины древней и современной мысли. исследовано и взращено поколением, которому предстоит еще взобраться на вершины и найти долины.
Философия постмодерна зародилась в основном во Франции в середине 20 века. Тем не менее, некоторые философские предшественники сообщают о многих проблемах постмодернистской философии.
На него большое влияние оказали сочинения Сёрена Кьеркегора и Фридриха Ницше 19 века и других философов начала-середины 20-го века, в том числе феноменологи Эдмунд Гуссерль и Мартин Хайдеггер, психоаналитик Жак Лакан, структуралист Роланд Барт, Жорж Батай и более поздние работы Людвига Витгенштейна. Постмодернистская философия также почерпнула из мира искусства и архитектуры, в частности Марселя Дюшана, Джона Кейджа и художников, которые практиковали коллаж, а также архитектуру Лас-Вегас и Центр Помпиду.
Наиболее влиятельными философами раннего постмодерна были Жан Бодрийяр, Жан-Франсуа Лиотар, и Жак Деррида. Мишеля Фуко также часто называют ранним постмодернистом, хотя он лично отверг этот ярлык. Следуя за Ницше, Фуко утверждал, что знания производятся посредством операций силы и фундаментально меняются в разные исторические периоды.
Сочинения Лиотара в основном касались роли нарратива в человеческой культуре и, в частности, того, как эта роль изменилась, когда мы покинули современность и вошли в «постиндустриальное» или постмодернистское состояние. Он утверждал, что современные философии узаконивают свои утверждения об истине не (как они сами утверждали) на логических или эмпирических основаниях, а скорее на основании общепринятых историй (или «метанарративов ») о знании и мире - сравнивая это с концепцией Витгенштейна языковых игр. Далее он утверждал, что в нашем постмодернистском состоянии эти метанарративы больше не работают для легитимации утверждений истины. Он предположил, что вслед за крахом современных метанарративов люди разрабатывают новую «языковую игру» - игру, которая не претендует на абсолютную истину, а скорее прославляет мир постоянно меняющихся отношений (между людьми и между людьми и мир).
Деррида, отец деконструкции, практиковал философию как форму текстуальной критики. Он критиковал западную философию за то, что она отдавала предпочтение концепции присутствия и логотипов, в отличие от отсутствия и отметок или надписей.
В Соединенных Штатах самым известным прагматиком и самопровозглашенным постмодернистом был Ричард Рорти. Философ-аналитик, Рорти считал, что сочетание Уилларда Ван Ормана Куайна критики аналитического и синтетического различия с критикой Уилфрида Селларса "<182">Миф о данном "позволил отказаться от взгляда на мысль или язык как на зеркало реальности или внешнего мира. Далее, опираясь на критику Дональда Дэвидсона дуализма между концептуальной схемой и эмпирическим содержанием, он ставит под сомнение чувство вопроса о том, связаны ли наши конкретные концепции с миром соответствующим образом, можем ли мы оправдать наши способы описания мира по сравнению с другими способами. Он утверждал, что истина заключается не в том, чтобы сделать это правильно или представить реальность, но в социальной практике, а язык - это то, что служит нашим целям в определенное время; древние языки иногда невозможно перевести на современные, потому что они обладают другим словарным запасом и сегодня бесполезны. Дональда Дэвидсона обычно не считают постмодернистом, хотя он и Рорти оба признали, что между их философиями мало различий.
Критика постмодернизма, хотя и интеллектуально разнородна, разделяет мнение, что ему не хватает согласованности, и он враждебен таким понятиям, как истина, логика и объективность. В частности, считается, что постмодернизм может быть бессмысленным, пропагандирует обскурантизм и использует релятивизм (в культуре, морали, знание ) до такой степени, что оно искалечит большинство суждений.
Философский портал В своих постструктуралистских аспектах он включает отрицание... любой фиксированной реальности, истины или факта, которые могут быть объектом исследования.
В этой статье задается вопрос, можно ли с полным основанием классифицировать философию Пола К. Фейерабенда как постмодернистскую - так называли его друзья и враги.
