Войти
Постгуманизация включает «те процессы, посредством которых общество включает членов, помимо« естественных »биологических людей которые тем или иным образом вносят вклад в структуры, динамику или значение общества ». Постгуманизация - одно из ключевых явлений, изучаемых теми академическими дисциплинами и методологиями, которые идентифицируют себя как «постгуманистические», включая критический, культурный и философский постгуманизм. Его процессы можно разделить на формы нетехнологической и технологической постгуманизации.
В то время как постгуманизация связана с В научных методологиях постгуманизма это особый феномен. Возникновение явного постгуманизма как научного подхода произошло относительно недавно, начиная с конца 1970-х годов; однако некоторые из исследуемых им процессов постгуманизации являются древними. Например, динамика нетехнологической постгуманизации исторически существовала во всех обществах, в которых животные были включены в семьи как домашние животные или в которых призраки, монстры, ангелы или полубожественные герои считались играющими некоторую роль в мире.
Такая нетехнологическая постгуманизация проявляется не только в мифологических и литературных произведениях, но и также при строительстве храмов, кладбищ, зоопарков или других физических структур, которые считались населенными или используемыми квази- или парачеловеческими существами, которые не были естественными, живыми, биологическими человеческими существами, но, тем не менее, играли определенную роль в данном обществе до такой степени, что, по словам философа Франчески Феррандо: «понятие духовности резко расширяет наше понимание постчеловека, позволяя нам исследовать не только технические технологии (робототехника, кибернетика, биотехнологии, нанотехнологии, амон g другие), но также и технологии существования ".
Некоторые формы технологической постгуманизации включают усилия по прямому изменению социальных, психологических или физических структур и поведения человека посредством разработки и применения технологий, относящихся к генная инженерия или нейрокибернетическая аугментация ; такие формы постгуманизации изучаются, например, теорией киборгов. Другие формы технологической постгуманизации косвенно «постгуманизируют» человеческое общество посредством развертывания социальных роботов или попыток развития искусственного общего интеллекта, разумных сетей или других сущностей, которые могут сотрудничать и взаимодействовать с людьми как с членами постгуманизированных обществ.
Динамика технологической постгуманизации долгое время была важным элементом научной фантастики ; такие жанры, как киберпанк, делают их в центре внимания. В последние десятилетия технологическая постгуманизация также стала предметом все большего внимания ученых и политиков. Расширяющиеся и ускоряющиеся силы технологической постгуманизации вызвали разнообразные и противоречивые ответы: некоторые исследователи рассматривают процессы постгуманизации как открытие двери в более значимое и продвинутое трансгуманистическое будущее человечества, в то время как другие биоконсервативные критика предупреждает, что такие процессы могут привести к фрагментации человеческого общества, утрате смысла и подчинению силам технологий.
Процессы технологической и нетехнологической постгуманизации, как правило, приводят к частичной «де- антропоцентризации » человеческого общества, поскольку круг его членов расширяется за счет включения других типов сущностей, а положение людей становится децентрализовано. Общая тема постгуманистических исследований - это то, как процессы постгуманизации бросают вызов или размывают простые бинарные, такие как «человеческое против нечеловеческого», «естественное против искусственного», «живое против неживого». "и" биологическое против механического ".
