Войти
По произведениям Георга Вильгельма Фридрих Гегель, Карл Маркс описал работу политического сознания .
Сознание обычно относится к идее существа, которое осознает себя. Это различие часто присуждается людям. Это остается первоначальным и наиболее распространенным использованием термина. Для Маркса сознание описывает политическое самоощущение человека. То есть сознание описывает осведомленность человека о политике. Для Маркса подлинное сознание было связано с пониманием своего истинного положения в истории. В то время как Гегель поставил Бога за работу сознания в людях, Маркс видел политическую экономию как двигатель разума.
В 20-м веке многие общественные движения и интеллектуалы развили такое использование сознание.
С точки зрения Маркса, сознание всегда было политическим, поскольку оно всегда было результатом политико-экономических обстоятельств. То, что каждый думает о жизни, силе и себе, для Маркса всегда является продуктом идеологических сил.
Для Маркса идеологии, кажется, объясняют и оправдывают нынешнее распределение богатства и власти в обществе. В обществах с неравномерным распределением богатства и власти идеологии представляют это неравенство как приемлемое, добродетельное, неизбежное и т. Д. Таким образом, идеологии побуждают людей принимать статус-кво. Подчиненные люди начинают верить в свое подчинение: крестьяне принимают власть аристократии, фабричные рабочие принимают власть владельцев, потребители - власть корпораций. Эта вера в собственное подчинение, которая возникает через идеологию, для Маркса является ложным сознанием.
. То есть условия неравенства создают идеологии, которые сбивают людей с толку их истинных стремлений, лояльности и целей. Так, например, рабочий класс для Маркса часто был обманут национализмом, организованной религией и другими отвлекающими факторами. Эти идеологические приемы помогают удерживать людей от осознания того, что именно они производят богатство, они заслуживают плодов земли, все, кто может процветать: вместо того, чтобы буквально думать за себя, они думают о мыслях, данных им правящим классом.
Для Маркса сознание является отражением политической экономии. Мысли человека обычно формируются его или ее политическими и экономическими обстоятельствами. Как известно, он написал: «Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их социальное бытие определяет их сознание».
Возможно, самый большой вклад Маркса в современную мысль... это его всестороннее исследование роли идеологии или того, как социальное существо определяет сознание, что приводит к определенным (по большей части бессознательным) системам верований и ценностей, зависящих от конкретной экономической ситуации. инфраструктура того времени. С марксистской точки зрения все культурные артефакты - религиозные системы, философские позиции, этические ценности - естественно, являются продуктом сознания и как таковые подвергаются идеологическому давлению.
Многие социальные движения слабо следовали взглядам Маркса на сознание. Многие считают, что достижение сознания означает поиск своего истинного исторического пути, в отличие от пропаганды, проводимой правящими элитами. Так, феминистское движение говорило о повышении сознания, и многие южноафриканские активисты присоединились к Движению черного сознания, которое призывает чернокожих следовать своей "истинной" сути. политическая траектория (в отличие от идей, выдвигаемых, например, режимом апартеида ). В последнем примере для многих южноафриканских чернокожих сознание означало отказ от расистских представлений о черных, отказ от правления белых над нацией и восстановление идентичности, истории и власти черных.
В политически заряженном смысле «политически сознательный» часто означает, что люди осознали свою истинную политическую роль, свою истинную идентичность. Для Маркса это означало, что рабочий класс осознает себя агентами истории - они объединятся и разделят богатство труда. Для Маркса это была их историческая роль и их право (в отличие от работы за заработную плату, ведения войн от имени капиталистов и т. Д.). Для многих афроамериканцев «сознание» означало выявление и дискредитацию форм превосходства белых, в том числе тех, которые усвоены чернокожими. В таком использовании термин «сознание» означает истину или судьбу. Такое использование политического сознания часто носит политический характер. Например, чернокожей женщине не хватает сознания, потому что она обычно поддерживает систему, управляемую в основном белыми мужчинами-капиталистами? Если бы она стала политически сознательной, думала бы она иначе? Как должно выглядеть ее «истинное» сознание?
Многие марксисты, феминистки, афроамериканцы (и другие группы) перестали утверждать, что существует одна истинная форма сознания. Вместо этого, сохраняя ощущение, что правящий класс увековечивает доминирующую идеологию и часто ведет себя таким образом, который причиняет вред людям, многие несогласные теперь занимают более либеральную позицию, которая терпит различные политические позиции. Сложности политического сознания описываются теориями культурной гегемонии.
