Physis

редактировать

Physis (; Древнегреческий : φύσις ) - греческий теологический, философский и научный термин, обычно переводимый на английский язык как «природа ".

Этот термин является центральным для греческой философии и, как следствие, для западной философии в целом. В досократическом использовании физис противопоставлялся νόμος, nomos, «закон, человеческое соглашение». Однако, начиная с Аристотеля, физическое (предмет физики, собственно τὰ φυσικά «естественные вещи») чаще сопоставлялось с метафизическим.

Содержанием

  • 1 Досократическое употребление
  • 2 В законах Платона
  • 3 Аристотель
  • 4 Библейское употребление
  • 5 Использование в святоотеческом богословии
  • 6 Современное употребление
  • 7 См. Также
  • 8 Примечания и ссылки

досократическое употребление

Слово φύσις - это отглагольное существительное, основанное на φύειν «расти, появляться» (родственно английскому языку «to быть"). В гомеровском греческом это слово употреблено буквально для обозначения способа роста определенного вида растений.

В досократической философии, начиная с Гераклит, physis в соответствии с этимологией «рост, становление» всегда используется в смысле «естественного» развития, хотя в центре внимания может быть либо происхождение, либо процесс, либо конечный результат процесс. Есть некоторые свидетельства того, что к VI веку до нашей эры, начиная с ионической школы, это слово могло также использоваться в широком смысле, как относящееся ко «всем вещам», так как это было «Природу» в смысл «Вселенная ".

В традиции софистов этот термин противоречил nomos (νόμος),« закон »или« обычай ", в споре о том, какие части человеческого существования естественны, а какие обусловлены условностями. Противопоставление physis и nomos может быть применено к любому предмету, как и современный контраст «природы и воспитания ».

В Законах Платона

В книге 10 из Законов Платон критикует тех, кто пишет произведения peri physeōs. Критика состоит в том, что такие авторы склонны сосредотачиваться на чисто «натуралистическом» объяснении мира, игнорируя роль «намерения» или technē, и, таким образом, становятся склонными к ошибке наивного атеизма. Платон обвиняет в этом даже Гесиода по той причине, что боги в Гесиоде "вырастают" из первозданные сущности после того, как была создана физическая вселенная.

"Потому что те, кто используют этот термин, имеют в виду, что природа - первая творческая сила; но если душа оказывается первобытным элементом, а не огнем или воздухом, тогда в прямом смысле слова и помимо других вещей можно сказать, что душа существует по природе; и это было бы правдой, если бы вы доказали, что душа старше тела, но не иначе. "

- Законы Платона, Книга 10 (892c) - перевод Бенджамина Джоветта

Аристотель

Согласно Аристотелю, «physis» (природа) зависит от «techne» (искусство)

Аристотель искал определение «physis», чтобы доказать, что существует более одного определения «physis» и более одного способа интерпретации природы. «Хотя Аристотель сохраняет древнее понятие« physis »как« рост », он настаивает на том, что адекватное определение« physis »требует различных точек зрения на четыре причины (aitia): материальное, эффективное, формальное и окончательное.. »Аристотель считал, что сама природа содержит свой собственный источник материи (материал), силу / движение (эффективность), форму и цель (конечный результат). Уникальной особенностью определения Аристотелем« physis »были его отношения между искусством и природой. Аристотель сказал, что «physis» (природа) зависит от techne (искусство). «Критическое различие между искусством и natu Речь идет об их различных эффективных причинах: природа - это собственный источник движения, тогда как techne всегда требует источника движения вне себя ». Аристотель пытался выявить то, что искусство не содержит в себе своей формы или источника движения.. Рассмотрим процесс превращения желудя в дуб. Это естественный процесс, за которым стоит собственная движущая сила. Нет никакой внешней силы, подталкивающей этот желудь к его конечному состоянию, скорее, он прогрессивно развивается к одному конкретному концу (телос ).

Библейское употребление

Хотя φύσις часто использовалось в эллинистической философии, в Новом Завете оно используется только 14 раз (10 из них в писаниях Павла). Его значение варьируется в произведениях Павла. Одно употребление относится к установленному или естественному порядку вещей, как в Послании к Римлянам 2:14, где Павел пишет: «Ибо, когда язычники, не имеющие закона, по своей природе делают то, что требует закон, они сами для себя закон, даже если у них нет закона ". Другое использование φύσις в смысле «естественного порядка» - это Послание к Римлянам 1:26, где он пишет, что «мужчины также отказались от естественных отношений с женщинами и были поглощены страстью друг к другу». В 1 Коринфянам 11:14 Павел спрашивает: «Разве сама природа не учит вас, что если человек носит длинные волосы, это позор для него?»

Это использование слова φύσις как обозначение «естественного порядка» в Римлянам 1:26 и 1 Коринфянам 11:14, возможно, оказал влияние стоицизм. Считается, что греческим философам, в том числе Аристотелю и стоикам, удалось провести различие между законами, созданными человеком, и естественным законом универсального действия, но Герхард Киттель утверждает, что Философы-стоики не смогли объединить концепции νόμος (закон) и φύσις (природа), чтобы создать концепцию «естественного закона» в том смысле, который стал возможным благодаря иудео-христианской теологии

.

В рамках богословия Павла спасения по благодати Павел пишет в Ефесянам 2: 3, что «все мы когда-то жили в страстях наших плоть, исполняя желания тела и разума, и по своей природе были детьми гнева, как и все остальное человечество. В следующем стихе он пишет: «Благодатью вы спасены».

Использование в святоотеческом богословии

Богословы раннехристианского периода различались в использовании этого термина. В антиохийских кругах он обозначал человечество или божественность Христа, задуманную как конкретный набор характеристик. или атрибуты. В александрийском мышлении это означало конкретное индивидуальное или независимое существующее и приближенное к ипостаси, не являясь синонимом. Хотя он относится почти к тому же самому объекту, что и ousia, он более эмпирический и описательный, фокусируясь на функции, в то время как ousia является метафизическим и больше фокусируется на реальности. Хотя он встречается в контексте споров о троице, он главным образом важен в христологии из Кирилла Александрийского.

Современное употребление

Греческое прилагательное Physikos представлен в различных формах в современном английском языке: как физика «изучение природы», как физический (через среднелатинский физикализ), относящиеся как к физике (изучение природы, материальной вселенной) и человеческому телу. Термин физиология (физиология) введен в обращение 16 века (Жан Фернель ). Термин «телосложение», означающий «телесное строение человека», заимствован из Франции 19 века.

В медицине суффикс -physis встречается в таких соединениях, как symphysis, epiphysis и некоторых других в значении «рост». Физиология также относится к «пластине роста » или участку роста на конце длинных костей.

См. Также

Примечания и ссылки

Искать φύσις в Wiktionary, бесплатный словарь.
Последняя правка сделана 2021-06-02 04:41:26
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте