Феноменология (психология)

Феноменология в рамках психологии (феноменологический психология ) - психологическое исследование субъективного опыта. Это подход к психологическому предмету, уходящий корнями в феноменологический философский труд Эдмунда Гуссерля. Ранние феноменологи, такие как Гуссерль, Жан-Поль Сартр и Морис Мерло-Понти, проводили философские исследования сознания в начале 20 века. Их критика психологизма и позитивизма позже повлияла как минимум на две основные области современной психологии: феноменологический психологический подход (Описательный феноменологический метод в психологии ), в том числе Амедео Гиорги и; и экспериментальные подходы, связанные с Франсиско Варела, Шоном Галлахером, Эваном Томпсоном и другими (тезис воплощенного разума ). Другие имена, связанные с движением, включают Джонатан Смит (интерпретативный феноменологический анализ ) и Вольфганг Кёлер. Но «еще более сильное влияние на психопатологию оказал Хайдеггер (1963), особенно через (1931), Бланкенбург (1971), Телленбах (1983), Бинсвангер (1994) и другие». Феноменологические психологи также играли важную роль в истории движения гуманистической психологии.

Испытуемым субъектом для удобства может быть человек или я. В феноменологической философии (и, в частности, в работах Гуссерля, Хайдеггера и Мерло-Понти ), «опыт» - это значительно более сложное понятие, чем обычно принято в повседневной жизни. Напротив, опыт (или бытие, или само существование) является феноменом «по отношению к», и он определяется качествами направленности, воплощения и мирского, которые вызываются термином «бытие-в-мире». «.

Качество или характер данного опыта часто обозначается термином qualia, архетипическим примером которого является« краснота ». Например, мы можем спросить: «Мое ощущение покраснения такое же, как у вас?» Хотя на такой вопрос сложно ответить каким-либо конкретным образом, концепция интерсубъективности часто используется в качестве механизма для понимания того, как люди могут сопереживать опыту друг друга и действительно взаимодействовать в содержательном общении о них. Центральное место занимает феноменологическая формулировка бытия-в-мире, где человек и мир конституируют друг друга.

• 1 Трудности в рассмотрении субъективных явлений
• 2 Психотерапия и феноменология эмоций
• 3 См. Также
• 4 Ссылки
• 5 Внешние ссылки

Философская психология, господствовавшая до конца XIX века, во многом опиралась на самоанализ. Предположения относительно разума, основанные на этих наблюдениях, подверглись критике со стороны новаторских сторонников более научного подхода к психологии, таких как Уильям Джеймс и бихевиористы Эдвард Торндайк, Кларк Халл, Джон Б. Уотсон и Б. Ф. Скиннер. Однако не все согласны с тем, что интроспекция по своей сути проблематична, например, Франсиско Варела, который обучил экспериментальных участников структурированной «интроспекции» феноменологической редукции.

. В начале 1970-х Амедео Джорджи применил феноменологической теории к его развитию описательного феноменологического метода в психологии с целью преодоления определенных проблем, которые он осознал в своей работе в области психофизики, с подходом к субъективным явлениям из традиционной гипотетико-дедуктивной структуры естественных наук. Георгий надеялся использовать то, что он узнал из своего естественнонаучного образования, для разработки строгого качественного метода исследования. Таким образом, Джорджи так описал свой проект в целом: «[Феноменологическая психология] не похожа на естественные науки... потому что она [sic] [имеет дело с] человеческим опытом и человеческими явлениями. [Однако] я хочу быть уверенным, что наши критерии соответствуют [sic] вот что: каждый естествоиспытатель должен будет уважать наш метод. Я не просто пытаюсь удовлетворить клиницистов, терапевтов или гуманистов, я пытаюсь удовлетворить самый строгий критерий - естествоиспытателей... потому что я ожидаю, что когда-нибудь, когда качественные исследования будут развиваться и набирать силу, естественники будут его критиковать. И я хочу иметь возможность встать и сказать: «Давай, критикуй его, но ты не найдешь никаких изъянов. здесь '.

Философы давно столкнулись с проблемой «qualia ». Некоторые философы считают, что можно быть уверенным в том, что опыт одного человека "покраснения" объекта такой же, как у другого человека, даже если оба человека имели фактически идентичные генетические и экспериментальные истории. В принципе, такая же трудность возникает в чувствах (субъективном переживании эмоций), в переживании усилия и особенно в «значении» понятий. В результате многие качественные психологи заявили, что феноменологическое исследование по сути является вопросом «смыслообразования » и, следовательно, вопросом, требующим интерпретации.

Теория личностно-центрированной психотерапии