Персидский ковер

редактировать
Деталь ковра Мант, Сефевид, Лувр Охотничий ковер, сделанный Ghyath ud -Дин Джами, Шерсть, хлопок и шелк, 1542–1543, Museo Poldi Pezzoli, Милан 16 век, «Шварценбергский ковер» Персидский период Сефевидов Ковёр животных 16 век, Museum für Kunst und Gewerbe, Гамбург Деталь вышеуказанного ковра Фрагмент ковра «ваза» Сефевида Кермана, юго-восточная Персия, начало 17 века

A Персидский ковер (персидский : فرش ايرانى, романизированный : farš-e irâni ) или персидский ковер (персидский : قالی ايرانى, романизированный : qâli-ye irâni ), также известный как иранский ковер, представляет собой тяжелую ткань для самых разных утилитарных и символических целей и произведены в Иране (исторически известном как Персия ) для домашнего использования, местной продажи и экспорта. Ковроткачество - неотъемлемая часть персидской культуры и иранского искусства. В группе восточных ковров, производимых странами «коврового пояса», персидский ковер выделяется разнообразием и сложностью своих разнообразных рисунков.

Персидские ковры и коврики разных типов ткались параллельно кочевыми племенами, в деревенских и городских мастерских, а также на королевских придворных мануфактурах. Как таковые, они представляют собой разные, одновременные линии традиции и отражают историю Ирана и его различных народов. Ковры, сотканные в Сефевидских придворных мануфактурах Исфахана в шестнадцатом веке, славятся своей изысканной цветовой гаммой и художественным дизайном и сегодня хранятся в музеях и частных коллекциях по всему миру. Их узоры и узоры заложили художественную традицию для придворных мануфактур, которая сохранялась на протяжении всего периода Персидской империи до последней королевской династии Ирана.

Ковры, сотканные в городах и районных центрах, таких как Тебриз, Керман, Нейшабур, Мешхед, Кашан, Исфахан, Наин и Кум отличаются особой техникой ткачества и использованием высококачественных материалов, цветов и узоров. Городские мануфактуры, подобные фабрикам Тебриза, сыграли важную историческую роль в возрождении традиции ковроткачества после периодов упадка. Коврики, сотканные деревнями и различными племенами Ирана, отличаются тонкой шерстью, яркими изысканными цветами и специфическими традиционными узорами. Кочевые ткачи и ткачи из небольших деревень часто производят ковры с более смелым, а иногда и более грубым рисунком, которые считаются самыми аутентичными и традиционными коврами Персии, в отличие от художественных, заранее спланированных дизайнов более крупных рабочих мест. Gabbeh ковры - самый известный тип ковров из этой традиции.

Искусство и ремесло ковроткачества переживали периоды упадка во времена политических волнений или под влиянием коммерческих требований. Он особенно пострадал от введения синтетических красителей во второй половине девятнадцатого века. Ковроткачество по-прежнему играет важную роль в экономике современного Ирана. Современное производство характеризуется возрождением традиционного окрашивания натуральными красителями, повторным внедрением традиционных племенных узоров, а также изобретением современных и новаторских дизайнов, сотканных в вековой технике. Персидские ковры ручной работы и коврики считаются предметами высокой художественной и утилитарной ценности и престижа с тех пор, как они впервые были упомянуты древнегреческими писателями.

Хотя термин «персидский ковер» чаще всего относится к тканям с ворсом, плоским коврам и коврам, таким как Килим, Сумак, и вышитым тканям, таким как Сузани - часть богатой и разнообразной традиции персидского ковроткачества.

В 2010 г. «традиционные навыки ковроткачества» в провинции Фарс и Кашан были внесены в Списки нематериального культурного наследия ЮНЕСКО.

Содержание

  • 1 История
    • 1.1 Пазырыкский ковер: самый ранний ворсовый ковер
    • 1.2 Ранние фрагменты
    • 1.3 Ранняя история: около 500 г. до н.э. - 200 г. н.э.
    • 1.4 Сасанидская империя: 224–651
    • 1.5 Пришествие ислама и халифатов: 651–1258
    • 1.6 Вторжение сельджуков и тюрко-персидские традиции: 1040–1118
    • 1.7 Монгольское Ильханство (1256–1335) и империя Тимуридов (1370–1507)
    • 1.8 Период Сефевидов (1501–1732)
      • 1.8.1 «Революция дизайна»
      • 1.8.2 Шедевры сефевидского ковроткачества
      • 1.8.3 Сефевидские ковры «вазовой техники» из Кирмана
      • 1.8.4 Галерея: персидские ковры эпохи Сефевидов
    • 1.9 Династии Афшаридов (1736–1796) и Занд (1750–1796)
    • 1.10 Династия Каджаров (1789–1925)
    • 1.11 Династия Пехлеви (1925) –1979)
    • 1.12 Современность
  • 2 Материалы
    • 2.1 Шерсть
    • 2.2 Хлопок
    • 2.3 Шелк
    • 2.4 Прядение
    • 2.5 Крашение
      • 2.5.1 Растения
      • 2.5.2 Красные насекомые
      • 2.5.3 Синтетические красители
      • 2.5.4 Абраш
  • 3 Методы и конструкции
    • 3.1 Процесс плетения ковра
    • 3.2 Ткацкие станки
    • 3.3 Горизонтальные ткацкие станки
    • 3.4 Вертикальные ткацкие станки
    • 3.5 Инструменты
    • 3.6 Узлы
    • 3.7 Плоские тканые ковры
  • 4 Дизайн
    • 4.1 Форматы и особые типы
    • 4.2 Дизайн поля, медальоны и границы
    • 4.3 Меньшие и составные элементы дизайна
  • 5 Классификация
    • 5.1 Ковры кочевых / племен
      • 5.1.1 Курды
        • 5.1.1.1 Ковры Сеннех
        • 5.1.1.2 Ковры Биджар
        • 5.1.1.3 Ковры курдской деревни
      • 5.1.2 Кашкай
      • 5.1.3 Федерация Хамсе
      • 5.1.4 Лури
      • 5.1. 5 Афшари
      • 5.1.6 Белух
    • 5.2 Деревенские ковры
      • 5.2.1 Северо-Западный Иран
      • 5.2.2 Западный Иран
      • 5.2.3 Южный Иран
      • 5.2.4 Восточный Иран
    • 5.3 Городские ковры
    • 5.4 Преимущества
  • 6 Коммерческие аспекты
  • 7 Интересные факты
  • 8 См. Также
    • 8.1 Типы
    • 8.2 Связанные ковры
    • 8.3 Популярная культура
  • 9 Ссылки
  • 10 Дополнительная литература
  • 11 Внешние ссылки

История

Начало ковроткачества остается неизвестным, поскольку ковры подвержены износу и разрушению насекомыми и грызунами. Тканые ковры, вероятно, возникли из более ранних напольных покрытий, сделанных из войлока, или с помощью техники, известной как «плоское ткачество ». Плоские тканые коврики изготавливаются путем плотного переплетения нитей основы и утка плетения для получения плоской поверхности без ворса. Техника ткачества ковров получила развитие в технике, известной как петлевое плетение . Петлевое плетение выполняется путем натягивания нитей утка на калибровочный стержень, создавая петли из ниток, обращенные к ткачу. Затем стержень либо удаляется, оставляя петли закрытыми, либо петли перерезаются поверх защитного стержня, в результате получается коврик, очень похожий на настоящий коврик с ворсом . Ворсовые коврики ручного плетения получают путем завязывания ниток нитей по отдельности в основу, обрезая нить после каждого отдельного узла.

Пазырыкский ковер: Самый ранний ворсовый ковер

Пазырыкский ковер. Около 400 г. до н. Э. Эрмитаж

Ковер Пазырык был раскопан в 1949 году из могилы скифского дворянина в Пазырыкской долине Горного Алтая в Сибирь. Радиоуглеродные исследования показали, что пазырыкский ковер был соткан в V веке до нашей эры. Этот ковер имеет размеры 183 на 200 см (72 на 79 дюймов) и имеет 36 симметричных узлов на см (232 на дюйм). Усовершенствованная техника, использованная при изготовлении пазырыкского ковра, свидетельствует о долгой истории развития и опыте ткачества. Считается самым старым известным ковром в мире. Его центральное поле темно-красного цвета и имеет две границы фриза с животными, идущие в противоположных направлениях и сопровождаемые защитными полосами. Внутренняя основная граница изображает процессию оленей, внешние люди на лошадях и люди, ведущие лошадей. Седельные повязки для лошадей сотканы в разных дизайнах. Внутреннее поле содержит 4 × 6 одинаковых квадратных рамок, расположенных рядами на красном фоне, каждая из которых заполнена одинаковыми звездообразными орнаментами, образованными перекрещивающимися по центру крестообразными узорами. Узор ковра уже показывает базовую компоновку того, что должно было стать стандартным узором восточного ковра: поле с повторяющимися узорами, обрамленное основной рамкой с тщательно продуманным узором, и несколькими второстепенными границами.

Первооткрыватель пазырыкский ковер Сергей Руденко предположил, что это произведение современных Ахеменидов. Был ли он произведен в регионе, где был найден, или является продуктом производства Ахеменидов, остается предметом споров. Его тонкое плетение и тщательно продуманный графический дизайн намекают на передовое состояние ковроткачества на момент его производства.

Ранние фрагменты

Существуют документальные записи о коврах, которые использовали древние греки. Гомер, предположительно живший около 850 г. до н.э., пишет в Илиас XVII, 350, что тело Патроклоса покрыто «великолепным ковром». В Одиссее Книги VII и X упоминаются «ковры». Плиний Старший писал (нат. VIII, 48 ), что ковры («полимита») были изобретены в Александрии. Неизвестно, было ли это плоское или ворсовое переплетение, поскольку в греческих и латинских текстах отсутствует подробная техническая информация.

Плоские килимы, датируемые по крайней мере четвертым или пятым веком нашей эры, были найдены в Турфане, префектуре Хотан, Восточный Туркестан, Китай., область, которая до сих пор производит ковры. Фрагменты ковра также были обнаружены на участке Лоп Нур и сплетены симметричными узлами, с 5-7 переплетенными утками после каждого ряда узлов, с полосатым узором и разными цветами. Сейчас они находятся в Музее Виктории и Альберта в Лондоне. Другие фрагменты, сплетенные как симметричными, так и асимметричными узлами, были найдены в Дура-Европос в Сирии и в пещерах Ат-Тар в Ираке, датируемых первые века нашей эры.

Эти редкие находки демонстрируют, что все навыки и методы крашения и ткачества ковров были известны в Западной Азии еще до первого века нашей эры.

Ранняя история: около 500 г. до н.э. - 200 г. н.э.

Персидские ковры впервые были упомянуты около 400 г. до н.э. греческим автором Ксенофонтом в его книге «Анабасис ":

" αὖθις δὲ Τιμασίωνι τῷ Δαρδανεῖ προσελθών, ἐπεὶ ἤκουσεν αὐτῷ εἶναι καὶ ἐκπώματα καὶα у него были персидские чашки для питья и ковры.

«καὶ Τιμασίων προπίνων ἐδωρήσατο φιάλην τε ἀργυρᾶν καὶ τάπιδα ἀξίαν δέκα μνῶν». [Xen. анаб. VII.3.27]

Тимасион тоже выпил за свое здоровье и подарил ему серебряную чашу и ковер стоимостью десять мин.

Ксенофонт описывает персидские ковры как драгоценные и достойные использования в качестве дипломатических подарков. Неизвестно, были ли эти ковры ворсовыми или изготовлены с помощью другой техники, например, плоского ткачества или вышивки, но интересно, что самое первое упоминание персидских ковров в мировой литературе они уже помещены в контекст роскоши, престижа и дипломатии.

Не сохранились персидские ковры времен правления ахеменидов (553–330 до н.э.), Селевкидов (312–129 до н.э.) и парфян. (ок. 170 г. до н.э. - 226 г. н.э.) цари.

Сасанидская империя: 224–651

Сасанидская империя, пришедшая на смену Парфянской империи, была признана одной из ведущих держав его время, наряду с соседней Византийской империей, на период более 400 лет. Сасаниды основали свою империю примерно в границах, установленных Ахеменидами, со столицей в Ктесифоне. Эта последняя персидская династия перед приходом ислама приняла зороастризм в качестве государственной религии.

Когда и как именно персы начали ткать ворсовые ковры, в настоящее время неизвестно, но знания о ковроткачестве и подходящих рисунках для напольных покрытий, безусловно, были доступны в регионах, охватывающих Византию, Анатолию и Персию: Анатолия, расположенная между Византией и Персией, находилась под властью Римской империи с 133 г. до н. Э. Географически и политически, меняя союзы и войны, а также торговлю, Анатолия соединила Восточную Римскую империю с Персидской империей. В художественном отношении обе империи разработали схожие стили и декоративную лексику, примером чему служат мозаика и архитектура римской Антиохии. Узор турецкого ковра, изображенный на картине Яна ван Эйка «Мадонна Паэле», восходит к поздним римским корням и связан с ранней исламской мозаикой пола, найденной во дворце Омейядов <292 г.>Хирбат аль-Мафджар.

Плоское ткачество и вышивка были известны в сасанидский период. Изысканные сасанидские шелковые ткани хорошо сохранились в европейских церквях, где они использовались в качестве покрытий для реликвий, и сохранились в церковных сокровищницах. Большая часть этих тканей хранилась в тибетских монастырях и была вывезена монахами, бежавшими в Непал во время китайской культурной революции, или раскопана в захоронениях, таких как Астана, на Шелковом пути рядом с Турфан. Высокий художественный уровень персидских ткачей подтверждается сообщением историка Ат-Табари о ковре Хосровского источника, добытом арабскими завоевателями Ктесифона в 637 г. ОБЪЯВЛЕНИЕ. Описание рисунка ковра аль-Табари делает маловероятным, что ковер был тканым ворсом.

Фрагменты ворсовых ковров из мест находок на северо-востоке Афганистана, предположительно происходящие из провинции из Саманган, были датированы углеродом-14, датируемым периодом времени с рубежа II века до раннего сасанидского периода. Среди этих фрагментов есть изображения животных, например, различных оленей (иногда выстраиваемых в шествие, напоминающих рисунок пазырыкского ковра) или крылатых мифических существ. Шерсть используется для основы, утка и ворса, пряжа грубого прядения, а ее фрагменты тканы асимметричным узлом, характерным для персидских и дальневосточных ковров. Каждые три-пять рядов вплетаются куски непряденой шерсти, полосы ткани и кожи. Эти фрагменты сейчас находятся в коллекции ас-Сабах в Дар аль-Атар аль-Исламия, Кувейт.

Фрагменты ковра, хотя достоверно датируются раннесасанидским временем, похоже, не имеют отношения к великолепным придворным коврам, описанным арабскими завоевателями. Их грубые сучки с изображением ворса на обратной стороне намекают на необходимость усиления изоляции. Эти ковры с грубыми изображениями животных и охоты, вероятно, были сотканы кочевниками.

Приход ислама и халифатов: 651–1258

мусульманское завоевание Персии привел к концу Сасанидской империи в 651 году и, в конечном итоге, к упадку зороастрийской религии в Персии. Персия стала частью исламского мира, которым правили мусульманские халифаты.

. Арабские географы и историки, посещавшие Персию, впервые упоминают об использовании ковров на полу. Неизвестный автор Худуд аль-'Алам утверждает, что ковры ткались в Фарсе. 100 лет спустя Аль-Мукаддаси относится к коврам в Кайнате. Якут аль-Хамави сообщает нам, что ковры были тканы в Азербайджане в тринадцатом веке. Великий арабский путешественник Ибн Баттута упоминает, что перед ним расстелили зеленый ковер, когда он посетил зимний квартал Бахтиари атабег в Идхедж. Эти ссылки указывают на то, что ковроткачество в Персии при Халифате было племенной или сельской промышленностью.

Правление халифов над Персией закончилось, когда Аббасидский халифат был свергнут в осаде. Багдада (1258) Монгольской Империей при Хулагу-хане. Линия правителей Аббасидов вновь сосредоточилась в мамлюкской столице Каире в 1261 году. Несмотря на отсутствие политической власти, династия продолжала требовать власти в религиозных вопросах до тех пор, пока Османская империя завоевание Египта (1517 г.). При династии мамлюков в Каире производились большие ковры, известные как «мамлюкские ковры».

Вторжение сельджуков и тюрко-персидские традиции: 1040–1118 гг.

Начиная с сельджуков. вторжения в Анатолию и северо-западную Персию, возникла особая тюрко-персидская традиция. Фрагменты тканых ковров были найдены в мечети Алаэддина в турецком городе Конья и мечети Эшрефоглу в Бейшехире, и датированы до анатолийского периода сельджуков (1243–1302 гг.). Другие фрагменты были найдены в Фостате, ныне пригороде Каира. Эти фрагменты, по крайней мере, дают нам представление о том, как могли выглядеть ковры Селук. Египетские находки также свидетельствуют об экспортной торговле. Если и каким образом эти ковры повлияли на персидское ковроткачество, остается неизвестным, поскольку не известно, чтобы с этого периода существовали отдельные персидские ковры, или мы не можем их идентифицировать. Западные ученые предполагали, что Седжуки, возможно, принесли, по крайней мере, новые традиции дизайна, если не ремесло собственно ворсового плетения, в Персию, где умелые ремесленники и мастера могли интегрировать новые идеи в свои старые традиции.

Монгольский Ильханат (1256–1335) и Империя Тимуридов (1370–1507)

Монгольский князь, изучающий Коран. Иллюстрация к Гами ат-тавари Рашид-ад-Дина. Тебриз (?), 1-я четверть 14 века

Между 1219 и 1221 годами Персия подверглась набегам монголов. После 1260 года титул «Ильхан» носили потомки Хулагу-хана, а позже и другие князья Борджигинов в Персии. В конце тринадцатого века Газан Хан построил новую столицу в Шаме, недалеко от Тебриза. Он приказал покрыть полы своей резиденции коврами из Фарса.

Со смертью Ильхана Абу Саида Бахатура в 1335 году монгольское правление пошатнулось, и Персия впала в политическую анархию. В 1381 г. Тимур вторгся в Иран и стал основателем Империи Тимуридов. Его преемники, Тимуриды, удерживали большую часть Ирана до тех пор, пока им не пришлось подчиниться туркменской конфедерации «Белая овца» под властью Узун Хасана в 1468 году; Узун Хасан и его преемники были хозяевами Ирана до прихода Сефевидов.

В 1463 году венецианский сенат в поисках союзников в османско-венецианской войне (1463–1479) установил дипломатические отношения с двором Узуна Хасана в Тебризе. В 1473 году Гиозафат Барбаро был отправлен в Тебриз. В своих отчетах Сенату Венеции он не раз упоминает великолепные ковры, которые он видел во дворце. Некоторые из них, писал он, были шелковые.

В 1403-05 Руи Гонсалес де Клавихо был послом Генриха III Кастильского при дворе Тимур, основатель и правитель Империи Тимуридов. Он описал, что во дворце Тимура в Самарканде «везде пол был покрыт коврами и тростниковыми циновками». На миниатюрах периода Тимуридов изображены ковры с геометрическим орнаментом, рядами восьмиугольников и звезд, узлами и границами, иногда заимствованными из куфического письма. Ни один из ковров, сотканных до 1500 года нашей эры, не сохранился.

Период Сефевидов (1501–1732)

Один из группы «засоления». Шерсть, шелк и металлическая нить. Период Сефевидов, около 1600. Малый шелковый ковер-медальон Ротшильдов, середина XVI века, Музей исламского искусства, Доха Ардебильский ковер в Виктории и Альберте. Надпись наверху поля рядом с границей. Кларк «Серповидный лист», винный свиток и ковер из пальметты, вероятно, Кирман, 17 век

В 1499 году в Персии возникла новая династия. Шах Исмаил I, его основатель, был родственником Узуна Хасана. Он считается первым национальным сувереном Персии со времен арабского завоевания и установил шиитский ислам в качестве государственной религии Персии. Он и его преемники, шах Тахмасп I и шах Аббас I стали покровителями персидского сефевидского искусства. Придворные мануфактуры, вероятно, были основаны шахом Тахмаспом в Тебризе, но определенно шахом Аббасом, когда он перенес свою столицу из Тебриза на северо-западе в Исфахан в центральной Персии после османско-сефевидской войны ( 1603–18). Для искусства ковроткачества в Персии это означало, как писал Эдвардс, «за короткое время оно выросло из коттеджного городка до уровня изящного искусства».

Время Династия Сефевидов знаменует один из величайших периодов в персидском искусстве, которое включает ковроткачество. Ковры более позднего периода Сефевидов все еще существуют, которые относятся к лучшим и наиболее сложным тканям, известным сегодня. Феномен, заключающийся в том, что первые физически известные нам ковры демонстрируют такой совершенный дизайн, приводит к предположению, что искусство и ремесло ковроткачества, должно быть, уже существовали в течение некоторого времени до того, как могли быть сотканы великолепные придворные ковры Сефевидов. Поскольку ковров раннего периода Сефевидов не сохранилось, исследования были сосредоточены на книжных иллюминациях периода Тимуридов и миниатюрных картинах. На этих картинах изображены красочные ковры с повторяющимся узором равномасштабных геометрических узоров, расположенных в виде шахматной доски, с орнаментом "куфической" границы, заимствованным из исламской каллиграфии. Дизайн настолько похож на анатолийские ковры того периода, особенно на «ковры Гольбейна », что нельзя исключить общий источник дизайна: рисунки Тимуридов, возможно, сохранились как на персидских, так и на анатолийских коврах раннего Сефевидов, и Османский период.

«Революция дизайна»

К концу пятнадцатого века дизайн ковров, изображенных на миниатюрах, значительно изменился. Появились крупноформатные медальоны, в орнаменте стали появляться сложные криволинейные узоры. Крупные спирали и завитки, цветочные орнаменты, изображения цветов и животных часто отражались вдоль длинной или короткой оси ковра для достижения гармонии и ритма. Более ранний «куфический» бордюр был заменен усиками и арабесками. Все эти узоры требовали более сложной системы плетения по сравнению с плетением прямых, прямолинейных линий. Точно так же они требуют, чтобы художники создавали дизайн, ткачи выполняли их на ткацком станке, а также эффективный способ передачи идей художника ткачу. Сегодня это достигается с помощью шаблона, называемого карикатурой (Ford, 1981, стр. 170). Каким образом производители сефевидов добились этого технически, в настоящее время неизвестно. Результатом их работы, однако, стало то, что Курт Эрдманн назвал «революцией в дизайне ковров». .

Очевидно, новые дизайны были разработаны сначала художниками-миниатюристами, поскольку они начали появляться в книгах. иллюминации и книжные обложки еще в пятнадцатом веке. Это первый раз, когда был установлен «классический» дизайн исламских ковров: медальон и угловой дизайн (перс.: «Лечек Торунь») впервые были замечены на обложках книг. В 1522 году Исмаил I нанял художника-миниатюриста Камала уд-Дина Бехзада, известного художника гератской школы, директором королевской мастерской. Бехзад оказал решающее влияние на развитие более позднего искусства Сефевидов. Известные нам сефевидские ковры отличаются от ковров, изображенных на миниатюрных картинах, поэтому картины не могут поддерживать какие-либо попытки дифференцировать, классифицировать и датировать ковры той эпохи. То же самое и с европейскими картинами: в отличие от анатолийских ковров, персидские ковры не изображались на европейских картинах до XVII века. Поскольку на некоторых коврах, таких как ковры Ардебиль, есть вплетенные надписи, включая даты, научные попытки классифицировать и датировать ковры Сефевидов начинаются с них:

У меня нет убежища в мире, кроме твоего порога.. Там не является защитой для моей головы, кроме этой двери.. Работа раба порога Максуда из Кашана в 946 году.

— Вытканная надпись на ковре Ардебиля

Год хиджры 946 соответствует нашей эры 1539–1540 гг., Что датирует ковер Ардебиль правлением шаха Тахмаспа, который подарил ковер святыне Шейха Сафи-ад-дина Ардабили в Ардебиле, который считается духовный отец династии Сефевидов.

Еще одну надпись можно увидеть на «Охотничьем ковре», теперь в Museo Poldi Pezzoli, Милан, который датирует ковер 949 г.х. / 1542–1542 гг. Нашей эры:

стараниями Гьят уд-Дина Джами было завершено. Эта известная работа, которая привлекает нас своей красотой. В 949 году

— Вытканная надпись на миланском охотничьем ковре Посольство шаха Аббаса I. в Венецию, автор Карло Калиари, 1595. Дворец Дожей, Венеция

Число источников для более точной датировки и определения происхождения увеличилось в течение 17 века. Сефевидские ковры преподносились в качестве дипломатических подарков европейским городам и государствам по мере усиления дипломатических отношений. В 1603 году шах Аббас подарил венецианскому дожу Марино Гримани ковер с ткаными золотыми и серебряными нитями. Европейские дворяне начали заказывать ковры напрямую у производителей Исфахана и Кашана, чьи ткачи были готовы ткать определенные узоры, такие как европейские гербы, в заказанные изделия. Их приобретение иногда тщательно документировалось: в 1601 г. армянин Сефер Муратович был отправлен в Кашан польским королем Сигизмундом III Ваза для заказа 8 ковров с польским королевским двором. быть вплетенным. Так и сделали кашанские ткачи, и 12 сентября 1602 года Муратович подарил ковры польскому королю, а счет - казначею короны. Западные искусствоведы ошибочно считали, что типичные сефевидские ковры из шелка с вплетенными золотыми и серебряными нитями были польского производства. Несмотря на то, что ошибка была исправлена, ковры этого типа сохранили название «польских» или «полонезных». Более подходящее название типа ковров «Шах Аббас» предложил Курт Эрдманн.

Шедевры ковроткачества Сефевидов

А. К. Эдвардс открывает свою книгу о персидских коврах описанием восьми шедевров этого великого периода:

Сефевидские ковры «вазовой техники» из Кирмана

«Ковер Сангушко», Кирман, 16/17 века. Музей Михо Изразцовая арка со сценами охоты. Конец 17 века, Исфахан / Иран. Museum für Kunst und Gewerbe, Гамбург

Отдельную группу сефевидских ковров можно отнести к региону Кирман на юге Персии. Мэй Х. Битти определила эти ковры по их общей структуре: было идентифицировано семь различных типов ковров: садовые ковры (изображающие обычные сады и водные каналы); ковры с централизованным рисунком, характеризующиеся крупным медальоном; конструкции с несколькими медальонами со смещенными медальонами и повторами купе; направленный дизайн с аранжировкой маленьких сцен, используемых как отдельные мотивы; узоры с серповидными листьями, где длинные, изогнутые, зубчатые, а иногда и сложные листья доминируют на поле; арабески; и решетчатые конструкции. Их отличительная структура состоит из асимметричных узлов; хлопковые основы вдавлены, и есть три утка. Первый и третий утки сделаны из шерсти и скрыты в центре ковра. Средняя пряжа из шелка или хлопка проходит от задней части к передней. При ношении ковров этот третий уток вызывает характерный эффект «трамвайной линии».

Самыми известными коврами "вазовой техники" из Кирмана являются ковры так называемой "группы Сангушко", названной в честь Дома Сангушко, коллекция которого имеет наиболее выдающийся образец. Дизайн медальона и угла похож на другие ковры Сефевидов XVI века, но цвета и стиль рисунка различны. В центральном медальоне пары человеческих фигур в медальонах меньшего размера окружают центральную сцену боя животных. Другие бои животных изображены на поле, а всадники изображены в угловых медальонах. Основная рамка также содержит лопастные медальоны с изображением Houris, изображением боев животных или противостояния павлинам. Между пограничными медальонами дерутся фениксы и драконы. По сходству с мозаичными плитками в комплексе Ганджали-хана на базаре Кирман с надписью, указывающей дату его завершения как 1006 г.х. / 1596 г., они датируются концом 16-го или началом 17ый век. Два других ковра, выполненных в технике ваз, имеют надписи с датой: на одном из них указана дата 1172 г.х. / 1758 г. и имя ткача: мастер Мухаммад Шариф Кирмани, на другом есть три надписи, указывающие, что он был соткан Мастер-ремесленник Мумин, сын Кутб ад-Дина Махани, между 1066-7 гг. Хиджры / 1655–1656 гг. Ковры в традициях Сефевидов все еще ткались в Кирмане после падения династии Сефевидов в 1732 году (Ferrier, 1989, с. 127).

Конец правления шаха Аббаса II в 1666 году ознаменовал начало конца династии Сефевидов. На границы приходящей в упадок страны неоднократно совершались набеги. Наконец, гильзай пуштун вождь по имени Мир Вайс Хан поднял восстание в Кандагаре и разгромил армию Сефевидов под властью иранского грузинского губернатора. область, Гургин Хан. В 1722 году Петр Великий начал русско-персидскую войну (1722-1723), захватив многие кавказские территории Ирана, в том числе Дербент, Шеки., Баку, а также Гилан, Мазандаран и Астрабад. В 1722 г. афганская армия под предводительством Мир Махмуда Хотаки прошла через восточный Иран, осадила и взяла Исфахан. Махмуд провозгласил себя персидским шахом. Тем временем имперские соперники Персии, османы и русские, воспользовались хаосом в стране, чтобы захватить для себя новые территории. С этими событиями династия Сефевидов подошла к концу.

Галерея: персидские ковры эпохи Сефевидов

Династии Афшаридов (1736–1796) и Занд (1750–1796)

Северо-западный персидский бегун (фрагмент), конец 18 века

Территориальная целостность Ирана был восстановлен коренным иранцем турком Афшаром военачальником из Хорасана Надир Шахом. Он победил афганцев и османов, восстановил Сефевидов на троне и договорился об уходе русских с кавказских территорий Ирана по Рештскому договору и Гянджинский мир. К 1736 году шахом был коронован сам Надер. Нет сведений о ковроткачестве, которое дошло до незначительного ремесла во время Афшарид и Занд династий.

Династия Каджаров (1789–1925)

В 1789 году Мохаммад-хан Каджар был коронован царем Персии, основателем династии Каджаров, которая обеспечила Персии длительный период порядка и относительного мира, и отрасль получила возможность возрождения. Три важных монарха Каджара Фатх-Али Шах Каджар, Насер ад-Дин Шах Каджар и Мозаффар ад-Дин Шах Каджар возродили древние традиции персидского монархия. Ткачи Тебриза воспользовались этой возможностью и примерно в 1885 году стали основоположниками современной индустрии ковроткачества в Персии.

Династия Пехлеви (1925–1979)

После Русская революция, Персия стала полем битвы. В 1917 году Великобритания использовала Иран как плацдарм для нападения на Россию в безуспешной попытке повернуть вспять революцию. Советский Союз ответил аннексией частей северной Персии, создав Персидскую Советскую Социалистическую Республику. К 1920 году иранское правительство потеряло практически всю власть за пределами своей столицы: британские и советские войска осуществляли контроль над большей частью материковой части Ирана.

В 1925 году Реза Шах при поддержке британского правительства сверг Ахмад Шаха Каджара, последнего шаха из династии Каджаров, и основал династия Пехлеви. Он установил конституционную монархию, которая просуществовала до иранской революции в 1979 году. Реза-шах провел социальные, экономические и политические реформы, в конечном итоге заложив основу современного иранского государства. Чтобы стабилизировать и узаконить свое правление, Реза Шах и его сын Мохаммад Реза Пехлеви стремились возродить древние персидские традиции. Возрождение ковроткачества, часто относящегося к традиционным узорам, было важной частью этих усилий. В 1935 году Реза Шах основал компанию Iran Carpet Company и поставил ковроткачество под контроль государства. Изысканные ковры ткали на экспорт и в качестве дипломатических подарков другим государствам.

Династия Пехлеви модернизировала и централизовала иранское правительство и добивалась эффективного контроля и власти над всеми своими подданными. Реза Шах был первым персидским монархом, который противостоял этому вызову с помощью современного оружия. Кочевничество, навязанное армией, было объявлено вне закона в течение 1930-х годов, традиционные племенные одежды были запрещены, использование палаток и юрт было запрещено в Иране. Не имея возможности мигрировать, потеряв свои стада, многие кочевые семьи умерли от голода. Краткая эпоха относительный мир наступил для кочевых племен в 1940-х и 1950-х годах, когда Персия была вовлечена во Вторую мировую войну, и Реза Шах был вынужден отречься от престола в 1941 году. Его преемник Мохаммед Реза Шах укрепил свою власть в 1950-х годах. Его программа земельной реформы 1962 года, часть так называемой Белой революции, несмотря на очевидные преимущества для безземельных крестьян, разрушила традиционную политическую организацию кочевых племен, таких как кашкайский народ, и традиционный образ кочевого образа жизни. Многовековые традиции кочевого ковроткачества, пришедшие в упадок с появлением синтетических красок и коммерческих узоров в конце девятнадцатого века, были почти уничтожены политикой последней иранской императорской династии.

Новое время

Современный иранский ковер «Тебриз Сирень», 2010, Хоссейн Резвани Современный ковер габбе

После иранской революции поначалу можно было получить мало информации о ковроткачестве в Иране. В 1970-х и 1980-х годах в Европе возник новый интерес к коврам Gabbeh, которые первоначально ткались кочевыми племенами для собственного использования. Их грубое плетение и простой абстрактный дизайн понравились западным покупателям.

В 1992 году на первой Гранд-персидской конференции и выставке в Тегеране впервые были представлены современные персидские ковры. Персидские мастера-ткачи, такие как Разам Арабзаде, выставляли ковры, сотканные в традиционной технике, но с необычным современным дизайном. Поскольку Великие конференции продолжают проходить через регулярные промежутки времени, сегодня в иранском ковроткачестве можно наблюдать две тенденции. С одной стороны, современные и новаторские художественные проекты изобретаются и развиваются иранскими производителями, которые, таким образом, переносят древние традиции дизайна в двадцать первый век. С другой стороны, возобновившийся интерес к натуральным красителям был подхвачен коммерческими предприятиями, которые заказывают ковры племенным деревенским ткачам. Это обеспечивает постоянный источник дохода для ткачей ковров. Компании обычно предоставляют материал и определяют дизайн, но ткачи имеют некоторую степень творческой свободы. С прекращением действия американского эмбарго на иранские товары, персидские ковры (включая старинные персидские ковры, приобретенные на аукционах) могут снова стать более доступными для покупателей из США.

Как коммерческие товары для дома, персидские ковры сегодня сталкиваются с конкуренцией со стороны других стран с более низкой заработной платой и более дешевыми методами производства: ткацкие, тафтинговые ковры или ковры, сотканные вручную, но с более быстрый и менее дорогостоящий метод плетения петель обеспечивает коврики «восточного» утилитарного дизайна, но не имеют художественной ценности. Все более востребованными становятся традиционные ковры ручной работы из овечьей шерсти, окрашенной в натуральные цвета. Обычно они продаются по более высоким ценам из-за большого количества ручной работы, связанной с их производством, которое, по сути, не изменилось с древних времен, и из-за художественной ценности их дизайна. Таким образом, персидский ковер сохраняет свой древний статус объекта роскоши, красоты и искусства.

Материалы

Шерсть

В большинстве персидских ковров ворс состоит из овечьей шерсти. Его характеристики и качество варьируются от каждого района к другому, в зависимости от породы овец, климатических условий, пастбищ и особых обычаев, касающихся того, когда и как стригут и обрабатывают шерсть. На разных участках овечьей шерсти получается шерсть разного качества в зависимости от соотношения между более толстым и жестким овечьей шерстью и более тонкими волокнами шерсти. Обычно овец стригут весной и осенью. Пружинные ножницы производят шерсть более высокого качества. Самый низкий сорт шерсти, используемый в ковроткачестве, - это «кожная» шерсть, которая химически удаляется с мертвой кожи животных. Персидская шерсть высшего сорта часто упоминается как курк, или корк шерсть, которую получают из шерсти, растущей на шее овцы. В современном производстве также используется импортная шерсть, например Мериносовая шерсть из Новой Зеландии, потому что высокий спрос на ковровую шерсть не может быть полностью удовлетворен за счет местного производства. Также используются волокна верблюдов и коз. Козья шерсть в основном используется для закрепления краев или кромок ковров кочевников, таких как белуджские коврики, поскольку они более устойчивы к истиранию. Верблюжья шерсть иногда используется в коврах персидских кочевников. Его часто окрашивают в черный цвет или используют в естественном цвете. Чаще шерсть, которую называют верблюжьей шерстью, оказывается окрашенной овечьей шерстью.

Хлопок

Хлопок составляет основу основы и утка большинства современных ковров. Кочевники, которые не могут позволить себе покупать хлопок на рынке, используют шерсть для изготовления основы и утка, которые также традиционно изготавливаются из шерсти в районах, где хлопок не был местным продуктом. Хлопок можно прядить более плотно, чем шерсть, и он выдерживает большее натяжение, что делает хлопок превосходным материалом для основы ковра. Особенно большие ковры, скорее всего, будут лежать на полу ровно, тогда как шерсть имеет тенденцию к неравномерной усадке, а ковры на шерстяной основе могут изгибаться во влажном состоянии. Химически обработанный (мерсеризованный ) хлопок использовался в коврах в качестве заменителя шелка с конца девятнадцатого века.

Шелк

Шелк - дорогой материал, и его использовали для представительских ковров. Его прочность на разрыв использовалась в шелковых основах, но шелк также появляется в ворсе ковра. Шелковый ворс можно использовать для выделения особых элементов дизайна. У высококачественных ковров из Кашана, Кума, Наина и Исфахана цельношелковый ворс. Ковры с шелковым ворсом часто исключительно хороши, с коротким ворсом и тщательно продуманным дизайном. Шелковый ворс менее устойчив к механическим воздействиям, поэтому полностью шелковый ворс часто используется в качестве настенных ковров или подушек.

Прядение

Пряжа S-кручения и Z-кручения

Волокна шерсти, хлопка и шелка прядут вручную или механически с использованием прядильных колес или промышленных прядильные машины для производства пряжи. Направление, в котором пряжа прядут, называется крученой. Пряжа характеризуется как S-крутка или Z-крутка в зависимости от направления прядения (см. Диаграмму). Две или более пряжи могут быть скручены вместе или сложены для образования более толстой пряжи. Обычно одинарные слои ручного прядения прядут с Z-образной скруткой, а сгибание - с S-образной скруткой. Как и почти все исламские ковры, за исключением ковров мамлюков, почти все персидские ковры используют прядение «Z» (против часовой стрелки) и прядение «S» (по часовой стрелке).

Крашение

Натурально окрашенная шерсть на турецком производстве ковров

Процесс крашения включает подготовку пряжи, чтобы сделать ее восприимчивой к нужным красителям путем погружения в протраву. Затем в пряжу добавляют красители, которые остаются в красящем растворе в течение определенного времени. Затем окрашенную пряжу оставляют сушиться на воздухе и солнечном свете. Для некоторых цветов, особенно темно-коричневого, требуются железные протравы, которые могут повредить ткань или поблекнуть. Это часто приводит к более быстрому износу ворса на участках, окрашенных в темно-коричневый цвет, и может создать эффект рельефа на старинных восточных коврах.

Растения

Традиционные красители, используемые для изготовления персидских ковров, получают из растений и насекомых. В 1856 году английский химик Уильям Генри Перкин изобрел первый анилиновый краситель, мовеин. После этого было изобретено множество других синтетических красителей. Недорогие, легко приготовляемые и простые в использовании, по сравнению с натуральными красителями, их использование задокументировано с середины 1860-х годов. Традиция натурального окрашивания возродилась в Турции в начале 1980-х годов. Химический анализ позволил идентифицировать натуральные красители из старинных образцов шерсти, а рецепты и процессы окрашивания были экспериментально воссозданы.

Согласно этим исследованиям, натуральные красители, используемые для ковровой шерсти, включают:

Некоторые из красителей, такие как индиго или марена, были предметами торговли и поэтому были общедоступными. Желтые или коричневые красители более существенно различаются от региона к региону. Многие растения содержат желтые красители, такие как Vine weld или Dyer's weed (Reseda luteola ), Yellow larkspur или Dyer's sumach Cotinus coggygria. Виноградные листья и кожура граната, а также другие растения имеют разные оттенки желтого.

В Иране традиционное окрашивание натуральными красителями возродилось в 1990-х годах, вдохновленное возобновлением всеобщего интереса к традиционным коврам, но Мастера красок, такие как Аббас Саяхи, сохранили знания о традиционных рецептах.

Красители от насекомых

Кармин красители получают из смолистых выделений щитовок, таких как кошениль. Coccus cacti и некоторые виды Porphyrophora (армянский и польский кошениль ). Краситель кошенили, так называемый «лак», раньше экспортировался из Индии, а затем из Мексики и Канарских островов. Красители от насекомых чаще использовались в областях, где марена (Rubia tinctorum) не выращивалась, например, на западе и северо-западе Персии.

Синтетические красители

С современными синтетическими красителей можно получить почти любой цвет и оттенок, так что без химического анализа практически невозможно определить в готовом ковре, были ли использованы натуральные или искусственные красители. Современные ковры могут быть сотканы из тщательно подобранных синтетических цветов и обладают художественной и утилитарной ценностью.

Абраш

Появление незначительных отклонений в пределах одного цвета называется абраш (от турецкого abraş, буквально, «Крапчатый, пегий»). Абраш встречается на традиционно окрашенных восточных коврах. Его появление предполагает, что ковер, вероятно, соткал один-ткач, у которого не было достаточно времени или ресурсов, чтобы подготовить достаточное количество окрашенной пряжи для изготовления ковра. Время от времени окрашивались лишь небольшие партии шерсти. Когда одна нить шерсти была израсходована, ткач продолжал обрабатывать только что окрашенную партию. Поскольку точный оттенок цвета редко встречается снова при окрашивании новой партии, цвет ворса меняется, когда вплетается новый ряд узлов. Таким образом, изменение цвета предполагает тканый ковер деревенского или племенного происхождения и приветствуется как знак качества и подлинности. Абраш также может быть специально использован в новом дизайне ковров.

Техники и структуры

Процесс плетения ковра

Плетение ворсовых ковров - это трудоемкий процесс, который, в зависимости от качества и размера ковра, может занять от нескольких месяцев до нескольких лет..

Чтобы начать делать ковер, нужна основа, состоящая из основы и утка: Основа - это прочные, толстые нити из хлопка, шерсти или шелка, которые проходят по длине ковра. Подобные нити, которые проходят под и поверх основы с одной стороны на другую, называются утками. Основы по обе стороны от ковра обычно складываются в одну или несколько нитей разной толщины, которые покрывают кромкой.

Ткачество обычно начинается с нижней части ткацкого станка, пропуская несколько нитей через основы, чтобы сформировать основу для начала. Затем узлы окрашенных шерстяных, хлопковых или шелковых нитей завязываются рядами вокруг последовательных наборов смежных основ. Чем больше рядов привязывается к основанию, тем больше эти узлы становятся ворсом коврика. Между каждым рядом узлов пропускается один или несколько выстрелов утка, чтобы узлы оставались закрепленными. Затем утки прижимаются гребенчатым инструментом, гребенчатым битером, для дальнейшего уплотнения и закрепления только что сотканного ряда. В зависимости от тонкости плетения, качества материалов и опыта ткачей, количество узлов ковра ручной работы может варьироваться от 16 до 800 узлов на квадратный дюйм.

Когда ковер завершен, концы основы образуют бахрому, которая может быть обтянутой утком, плетеной, кисточкой или закреплена другими способами.

Ткацкие станки

Ткацкие станки не сильно различаются по основным деталям, но они различаются по размеру и сложности. Основным техническим требованием к ткацкому станку является обеспечение правильного натяжения и средств разделения основы на чередующиеся наборы листов. Зарабывающее устройство позволяет ткачу пропускать утки через перекрещенные и неперекрещенные основы, вместо того, чтобы с трудом продевать уток внутрь и наружу.

Горизонтальные ткацкие станки

Самая простая форма ткацких станков - горизонтальные; тот, который может быть прикреплен к земле или поддержан боковыми опорами на земле. Необходимое натяжение можно получить за счет использования клиньев. Этот тип ткацкого станка идеально подходит для кочевников, поскольку его можно собирать или разбирать, а также легко транспортировать. Коврики, производимые на горизонтальных ткацких станках, обычно довольно малы, а качество плетения уступает коврам, изготовленным на профессиональных стационарных ткацких станках.

Вертикальные ткацкие станки

В производстве используются более совершенные в техническом отношении стационарные вертикальные ткацкие станки деревенские и городские производства. Более продвинутые типы вертикальных ткацких станков более удобны, поскольку они позволяют ткачам сохранять свое положение на протяжении всего процесса ткачества. Вертикальный ткацкий станок типа Тебриз позволяет ткать ковры с удвоенной длиной ткацкого станка, при этом нет ограничений по длине ковра, который можно ткать на вертикальном ткацком станке с роликовыми балками. По сути, ширина ковра ограничена длиной балок ткацкого станка.

Существует три основных типа вертикальных ткацких станков, каждый из которых может быть модифицирован различными способами: стационарный деревенский ткацкий станок, Тебриз, или ткацкий станок Буньян, и ткацкий станок с роликовыми балками.

  1. Стационарный деревенский ткацкий станок используется в основном в Иране и состоит из фиксированной верхней балки и подвижной нижней или тканевой балки, которая соединяется с двумя боковыми частями. Правильное натяжение основы достигается вбиванием клиньев в пазы. Ткачи работают на регулируемой доске, которая поднимается по мере выполнения работы.
  2. Ткацкий станок Тебриз, названный в честь города Тебриз, используется в Северо-Западном Иране. Основы непрерывны и проходят за ткацким станком. Натяжение основы достигается клиньями. Ткачи сидят на фиксированном сиденье, и когда часть ковра готова, натяжение снимается, ковер опускается и перекатывается вокруг задней части ткацкого станка. Этот процесс продолжается до тех пор, пока коврик не будет завершен, когда основы будут разрублены и ковер снят с ткацкого станка.
  3. Ткацкий станок с роликовыми балками используется на крупных турецких производствах, но также встречается в Персии и Индии. Он состоит из двух подвижных балок, к которым прикреплены основы. Обе балки снабжены храповиками или аналогичными фиксаторами. Как только часть ковра завершена, его перекатывают на нижнюю балку. На роликовых ткацких станках можно изготавливать ковры любой длины. В некоторых районах Турции несколько ковров ткутся последовательно на одних и тех же основах и отделяются друг от друга путем разрезания основы после завершения ткачества.

Инструменты

Некоторые традиционные инструменты ремесла.

Ткач необходим ряд необходимых инструментов: нож для разрезания пряжи при завязывании узлов; тяжелый гребешок с ручкой для набивки утков; и пара ножниц для обрезки ворса после того, как будет соткан ряд узлов или небольшое количество рядов. В Тебризе нож сочетается с крючком для завязывания узлов, что ускоряет работу. Небольшой стальной гребешок иногда используется для вычесывания пряжи после того, как завязан каждый ряд узлов.

Для набивки утка используются различные дополнительные инструменты. Некоторые ткацкие районы в Иране, известные производством очень тонких изделий, используют дополнительные инструменты. В Керман саблеобразный инструмент используется горизонтально внутри сарая. В Биджар инструмент, похожий на гвоздь, вставляется между основами и ударяется по нему, чтобы еще больше уплотнить ткань. Биджар также известен своей техникой мокрого ткацкого станка, которая заключается в смачивании водой основы, утка и пряжи на протяжении всего процесса ткачества для уплотнения шерсти и обеспечения особенно сильного сжатия ворса, основы и утка. Когда ковер готов и сушится, шерсть и хлопок расширяются, в результате чего текстура становится очень тяжелой и жесткой. Коврики Bijar не поддаются гибкости, не повреждая ткань.

Для стрижки шерсти можно использовать ряд различных инструментов, в зависимости от того, как подстригается ковер в процессе ткачества или когда коврик готов. Часто в китайских коврах пряжа обрезается после завершения, и обрезка наклоняется в месте изменения цвета, что дает тисненый трехмерный эффект.

Узлы

Узел Гиордес Узел Сенне

Персидские ковры в основном ткутся двумя разными узлами: симметричным турецким узлом или узлом «Гордес», также используемым в Турции, на Кавказе, Восточный Туркменистан, некоторые турецкие и курдские районы Ирана, а также асимметричный персидский или узел Сенне, также используемый в Индии, Турции, Пакистане, Китае и Египте. Термин «узел Сенне» несколько вводит в заблуждение, так как ковры ткут с симметричными узлами в городе Сенне.

Чтобы завязать симметричный узел, пряжу пропускают между двумя соседними нитями основы, возвращают под одну, заворачивают. вокруг обоих, образуя воротник, затем протягивают через центр так, чтобы оба конца выходили между основами.

Асимметричный узел завязывается путем наматывания пряжи только на одну основу, затем нить пропускают за соседнюю основу, так что что он разделяет два конца пряжи. Персидский узел может открываться слева или справа.

Асимметричный узел позволяет создавать более плавные, часто криволинейные рисунки, в то время как более смелые, прямолинейные рисунки могут использовать симметричный узел. Как показано на примере ковров Senneh с их сложным узором, сотканным с помощью симметричных узлов, качество узора больше зависит от навыков ткача, чем от типа используемого узла.

Еще один узел, часто используемый в персидских коврах, - это узел Джуфти, который завязан на четырех основах вместо двух. Исправный ковер может быть сделан с узлами джуфти, а узлы джуфти иногда используются на больших одноцветных участках ковра, например в полевых условиях, для экономии материала. Однако, поскольку ковры, сотканные полностью или частично узлом джуфти, требуют вдвое меньшего количества ворсовой пряжи по сравнению с традиционными коврами, их ворс менее устойчив к износу, и эти ковры не служат так долго.

Плоские тканые ковры

Плоские тканые ковры получают свой цвет и узор из утка, который плотно переплетен с основой. Фундамент ковров придает им не столько ворс, сколько их дизайн. Уток вплетается между основой до тех пор, пока не потребуется новый цвет, затем его снова закручивают и завязывают узлом, прежде чем будет реализован новый цвет.

Самый популярный вид плоского переплетения называется килим. Коврики килим (наряду с украшениями, одеждой и животными) важны для самобытности и богатства кочевых племен-людей. В своей традиционной обстановке килимы используются в качестве напольных и настенных покрытий, конских седел, сумок для хранения, постельного белья и наволочек.

Существуют различные формы плоского плетения, включая:

Дизайн

Керманшах Ковер «Древо Жизни», 3-я четверть XIX века

В 2016 году в Иране было 40 дизайнов ковров, каждый из которых относится к разному географическому региону, включая 29 рисунков, зарегистрированных на международном уровне в Мировой интеллектуальной собственности Организация.

Форматы и особые типы

  • Гали (персидский: قالی, букв. «Ковер»): ковры большого формата (190 × 280 см).
  • Dozar или Sedjadeh : термин происходит от персидского do, «два» и зар, персидская мера, соответствующая примерно 105 см (41 дюймов ). Ковры размера Dozar имеют размер примерно 130–140 см (51–55 дюймов).) x 200–210 см (79–83 дюйма).
  • Ghalitcheh (персидский: قالیچه): Ковер формата Dozar, но сотканный очень хорошего качества.
  • Kelleghi или Kelley : длинный формат, примерно 150–200 см (59–79 дюймов) x 300–600 см (120–240 дюймов). Этот формат традиционно используется d во главе ковра гали (каллех означает «голова» на персидском языке).
  • Кенаре : Меньший длинный формат: 80–120 см (31–47 дюймов) × 250–600 см (98–236 дюймов).). Традиционно раскладывается вдоль длинных сторон большого ковра (kenār означает «сторона» на персидском языке).
  • Зароним : соответствует 1 ½ зар. Эти меньшие коврики имеют длину около 150 см (59 дюймов).

Кочевые ковры также известны как Гелим (گلیم; в том числе, что означает «грубый ковер». В этом смысле слово «гелим» включает оба ворсовые коврики и плоское переплетение (например, килим и сумак ).

Полевой рисунок, медальоны и бордюры

Торандж (медальон) - особый круглый дизайн иранского ковры

Дизайн ковра можно описать по тому, как орнаменты расположены внутри ворса. Один базовый рисунок может доминировать над всем полем, или поверхность может быть покрыта узором из повторяющихся фигур.

В областях с традиционными, освященными веками местными узорами, такими как персидские кочевые племена, ткач может работать по памяти, поскольку определенные узоры являются частью семейной или племенной традиции. Этого обычно достаточно для менее сложных, в основном прямолинейных узоров. Для получения более сложных, особенно криволинейных узоров, узоры тщательно прорисовываются в нужном масштабе на миллиметровой бумаге. г дизайн-план называется «мультфильм». Ткач плетет узел для каждого квадрата на масштабной бумаге, что позволяет точно воспроизводить даже самые сложные рисунки. Дизайн мало изменился за столетия ткачества. Сегодня компьютеры используются в производстве масштабных чертежей для ткачей.

Поверхность ковра организована и организована типичным образом, который во всем своем разнообразии, тем не менее, узнаваем как персидский: один единственный базовый дизайн может покрыть все поле («сплошной дизайн» ). Когда достигается конец поля, узоры могут быть намеренно обрезаны, таким образом создавая впечатление, что они выходят за границы ковра. Эта особенность характерна для исламского дизайна: в исламской традиции изображение животных или людей запрещено даже в профанном контексте, поскольку ислам не делает различия между религиозной и светской жизнью. С момента кодификации Корана Усманом ибн Аффаном в 651 году нашей эры / 19 хиджры и Умейядом реформами Абд аль-Малика ибн Марвана, Исламское искусство сосредоточено на письме и орнаменте. Основные области персидских ковров часто заполнены повторяющимися переплетенными орнаментами, часто в форме сложных спиралей и завитков в манере, называемой бесконечным повторением .

Элементы дизайна также могут быть расположены более тщательно. В одном типичном восточном дизайне ковра используется медальон, симметричный узор, занимающий центр поля. Части медальона или аналогичный соответствующий рисунок повторяются в четырех углах поля. Распространенный персидский дизайн «Лечек Торундж» (медальон и угол) был разработан в Персии для книжных обложек и орнаментальных книжных иллюминаторов в пятнадцатом веке. В шестнадцатом веке он был интегрирован в ковровые покрытия. Можно использовать более одного медальона, и они могут быть расположены через определенные интервалы над полем в различных размерах и формах. Поле ковра также может быть разбито на различные отсеки прямоугольной, квадратной, ромбовидной или ромбовидной формы, которые, в свою очередь, могут быть расположены рядами или по диагонали.

В отличие от анатолийских ковров, персидский ковер-медальон представляет собой первичный узор, и бесконечное повторение поля кажется второстепенным, создавая впечатление медальона, «плавающего» по полю.

На большинстве персидских ковров поле ковра окружено полосами или границы. Их может быть от одного до более десяти, но обычно есть одна более широкая основная граница, окруженная второстепенными, или защитными границами . Основная граница часто заполнена сложными и замысловатыми прямолинейными или криволинейными узорами. Незначительные полосы по краю демонстрируют более простой рисунок, похожий на извилистую лозу. Традиционная персидская граница сохранялась с течением времени, но также может быть изменена так, что поле посягает на главную границу. Эта особенность часто встречается в коврах Кермана конца девятнадцатого века и, вероятно, была заимствована из французских ткацких узоров Обюссон или Савоннери.

Угловые сочленения - особенно сложная часть дизайна ковров. Орнаменты должны быть сотканы таким образом, чтобы узор продолжался без прерывания вокруг углов между горизонтальными и вертикальными границами. Это требует заблаговременного планирования либо опытным ткачом, способным спланировать дизайн с самого начала, либо дизайнером, который составляет мультфильм до начала ткачества. Если украшения правильно соединяются по углам, углы называются «разрешенными» или «согласованными». В деревенских или кочевых коврах, которые обычно ткут без подробного предварительного плана, углы границ часто не разрешены. Затем ткач прерывает узор на определенном этапе, например, когда нижняя горизонтальная граница закончена, и начинает заново с вертикальных границ. Анализ углового разрешения помогает отличить деревенские или кочевые коврики от мастерских.

Более мелкие и сложные элементы дизайна

Поле или его участки также могут быть покрыты более мелкими элементами дизайна. Общее впечатление может быть однородным, хотя дизайн самих элементов может быть очень сложным. Среди повторяющихся цифр boteh используется по всему «ковровому поясу». Боте можно изобразить в криволинейном или прямолинейном стиле. Самые сложные ботэ можно найти в коврах, сотканных вокруг Кермана. Коврики из Серабанда, Хамадана и Фарса иногда показывают ботех по всей поверхности. Другие элементы дизайна включают древние мотивы, такие как Древо жизни, или цветочные и геометрические элементы, такие как, например, звезды или пальметты.

Отдельные элементы дизайна также могут быть организованы в группы, образуя более сложный узор:

  • Узор Herati состоит из ромбовидной формы с цветочным рисунком по углам, окруженной листьями в форме ланцета. иногда называют «рыбой». По всему «ковровому поясу» используются гератские узоры; как правило, они находятся на полях ковров биджара.
  • Узор Мина Кхани состоит из цветов, расположенных рядами, соединенных ромбами (часто изогнутыми) или круговыми линиями. часто по всему полю. Рисунок Мины Хани часто встречается на коврах Варамин.
  • Рисунок Шах Аббаси состоит из группы пальметт. Мотивы шаха Аббаси часто встречаются в Кашане, Исфахане, Мешхеде и Наине наркотиков.
  • Бид Маджнун, или дизайн Плакучей ивы, на самом деле представляет собой прямолинейное сочетание плакучей ивы, кипариса, тополя и фруктовых деревьев. Его происхождение было приписано курдским племенам, так как самые ранние известные примеры происходят из области Биджара.
  • Харшанг, или изображение краба, получило свое название от основного мотива, который представляет собой большой овальный мотив. предлагая краба. Узор встречается по всему поясу ковра, но имеет некоторое сходство с пальметтами периода Сефевидов, а «когти» краба могут быть стилизованными арабесками в прямолинейном стиле. Этот рисунок был впервые использован в районе Хорасан в Персии и по своему происхождению в конечном итоге происходит от Исфаханского рисунка пальметты «внутрь и наружу».
  • Маленький повторяющийся узор Гол Хенаи назван в честь растения хны, на которое он мало похож. Растение больше похоже на садовый бальзам, и в западной литературе его иногда сравнивают с цветком конского каштана.

Распространенные мотивы в персидских коврах

Классификация

Персидские ковры лучше всего классифицируются по социальному контексту их ткачей. Ковры производились одновременно кочевыми племенами в деревнях, городах и придворных мануфактурах для домашнего использования, местной продажи или экспорта.

Ковры кочевников / племен

Ковры кочевников или племен производятся разными этническими группами с разной историей и традициями. Поскольку кочевые племена изначально ткали ковры в основном для себя, их дизайн сохранил большую часть племенных традиций. Однако в течение двадцатого века кочевой образ жизни был изменен на более оседлый образ жизни либо добровольно, либо в результате политики принудительных поселений последних персидских императоров династии Пехлеви. К 1970 году было замечено, что традиционное ткачество почти прекратилось среди основных кочевых племен, но в последние годы традиция была возрождена.

Технические характеристики персидских кочевых ковров

КурдыБахтиари и ЛуриЧахар МахалКашкай и ХамсехАфшариБелух
Узлысимметричныесимметричныесимметричныйсимметричный и асимметричный, открытый слевасимметричный и асимметричный, открытый справав основном асимметричный открытый слева, мало открытых справа или симметричный
Основа и утокШерсть, иногда хлопок. Основа белая или коричневая, утка коричневая или краснаяШерсть, козья шерсть, хлопок. Основа коричневая или белая, утки коричневые или красные.Хлопок, утки иногда синиеШерсть, основы белые (Q.) или бело-коричневые (Kh.), Утки натуральных цветов или красные ( Q.), или красно-коричневый (Kh.)Шерсть, основы белые и коричневые, утки оранжево-красные или розовыеОсновы белые, ткани темно-коричневые, позже хлопок
Материалыоверлочная и усиленнаятемно-коричневая или козья шерсть, усиленнаяусиленная, черная шерстьусиленная, двух цветов (Q.), оверлочная и усиленная, натуральная или окрашенная шерсть (Kh.), армированная окрашенной шерстью, обшитая коричневой шерстью или козьей шерстью
КонцыКилим, от 2 см (0,79 дюйма) до очень длинныйкилим, 2–8 см (0,79–3,15 дюйма), естественные цвета или полосыкилим, 2–5 см (0,79–1,97 дюйма)килим, 2–5 см (0,79–1,97 дюйма), переплетенные или парчовыекилим, 2–15 см (0,79–5,91 дюйма), натуральные цвета или окрашенные полосы2–25 см ( 0,79–9,84 дюйма), цветные полосы и парча
Преобладающие цветажелтый, натуральный или коррозионно-коричневыйтемно-синий, ярко-красный, ярко-желтыйтемно-синий, ярко-красный, ярко-желтыйяркий, сияющий красный, разные оттенки синего, почти желтый, зеленыйкрасный, переходящий в желтый, лососевый красныйярко-синий

курды

курды - этническая группа, в основном населяющие территорию, охватывающую прилегающие части юго-востока (Турция ), западного (Иран ), северного (Ирак ) и северного (Сирия ). Большое население и широкое географическое распространение курдов объясняют разнообразное производство, охватывающее спектр от грубого и наивного кочевого ткачества до самых сложных городских ковров, тонко сотканных, как сенне, или тяжелых тканей, таких как биджар ковров. Хотя курдские ковры представляют собой традиционную часть производства персидских ковров, они заслуживают отдельного рассмотрения.

Ковры Сенне
1 Ковры Сенне

Город Санандидж, ранее известный как Сенне, является столицей иранской провинции Курдистан. Производимые здесь ковры до сих пор известны, в том числе и в современном Иране, под торговой маркой «Сеннех». Это одни из самых тонких персидских ковров с числом узлов до 400 на квадратный дюйм (6200 / дм). Ворс плотно подстрижен, основа - хлопок, также шелк использовался в старинных коврах. Некоторые прекрасные ковры имеют шелковую основу, окрашенную в разные цвета, которая создает бахрому разного цвета, известную как «радужная основа» в торговле коврами. В основном в поле используются синие цвета или бледно-красный. Преобладающим узором был узор Герати с ромбовидным центральным медальоном, также заполненным повторяющимися узорами Герати на другом цвете фона. Также можно увидеть более реалистичные цветочные узоры, вероятно, на коврах, сотканных для экспорта в Европу.

ковры биджар
ковер биджар

Город Биджар находится примерно в 80 км (50 миль)) к северо-востоку от Санадидж. Вместе эти два города и их окрестности были основными центрами производства ковров с восемнадцатого века. Ковры, сотканные в Биджаре и окружающих деревнях, имеют более разнообразный дизайн, чем ковры Сенне, что привело к различию между «городскими» и «деревенскими» коврами Биджара. Коврик Биджар, который часто называют «железным ковром Персии», отличается плотным ворсом, который изготавливается с помощью специальной техники, известной как «мокрое плетение», с помощью специального инструмента. В процессе ткачества основы, уток и ворс постоянно остаются влажными. Когда готовому ковру дают высохнуть, шерсть расширяется, и ткань становится более плотной. Ткань дополнительно уплотняется интенсивным ударом молотка по металлические приспособления в виде гвоздей, которые вставляются между основами во время плетения. Чередующиеся перекосы умеренно или глубоко вдавлены. Далее ткань уплотняется утками разной толщины. Обычно одна из трех нитей значительно толще других. Сучки симметричные, их плотность составляет от 60 до более 200 на квадратный дюйм (930–2100 / дм), редко даже более 400 (6200 / дм).

Цвета ковров Bijar изысканные, от светлого и темного синего, и от насыщенного до светлого, бледно-маренового красного. Рисунки традиционно персидские, с преобладанием герати, а также Мина-Хани, Харшанг и простые формы медальонов. Часто дизайн более прямолинейный, но ковры Bijar легче идентифицировать по их особому, жесткому и тяжелому плетению, чем по любому рисунку. Коврики биджар нельзя складывать, не рискуя повредить фундамент. Отличительной чертой также является отсутствие обводки, особенно более мелких узоров. Полноразмерные ковры-образцы, показывающие только примеры полевого и бордюрного рисунка, а не полностью разработанный ковровый дизайн, торговцы коврами называют «вагирех», и их часто можно увидеть в районе Биджара. Новые ковры биджар все еще экспортируются из этого региона, в основном с менее сложным гератским орнаментом и окрашенными хорошими синтетическими красителями.

Курдские деревенские ковры

С западной точки зрения, подробных сведений о нем не так много. Курдские деревенские коврики, вероятно, потому, что информации для их идентификации недостаточно, поскольку они никогда специально не собирались на Западе. Обычно ковры можно идентифицировать только как «северо-персидские, вероятно, курдские». Как это обычно бывает с деревенскими коврами и коврами кочевников, основа деревенских ковров в основном состоит из шерсти. Шерсть курдской овцы отличается высоким качеством, хорошо переносит красители. Таким образом, ковер с отличительными чертами «деревенского производства», сделанный из высококачественной шерсти особенно тонких цветов, может быть отнесен к курдскому производству, но в основном эти атрибуции остаются основанными на догадках. Широкое использование общих узоров и рисунков ковров еще более затрудняет определение конкретной региональной или племенной принадлежности. Наблюдалась тенденция к интеграции региональных традиций окружающих областей, таких как анатолийский или северо-западный персидский дизайн, который иногда показывает отчетливые, необычные дизайнерские вариации, что позволяет предположить, что курдское производство из прилегающих территорий. Кроме того, северо-западные персидские города, такие как Хамадан, Зенджан или Саудж Булаг, возможно, использовали «курдские» элементы дизайна в прошлом, но современная продукция, демонстрируемая на Гранд-персидских выставках, похоже, ориентирована на другие дизайны.

Кашкай

Кашкайский ковер Кашкайский передок сумки Центральный медальон кашкайского ковра, XIX век, с фрагментированным гератским узором

Ранняя история кашкайского народа остается неясной. Они говорят на тюркском диалекте, похожем на азербайджанский, и, возможно, мигрировали в провинцию Фарс с севера в тринадцатом веке, возможно, из-за нашествия монголов. Карим Хан Занд назначил вождя клана Чахилу первым Иль-ханом Кашкай. Наиболее важные подтрибы - это Кашгули, Шишбулуки, Дарашури, Фарсимадан и Амале. Галланзан, Рахими и Икдир производят ковры промежуточного качества. Коврики, сотканные по подтрибам Сафи Хани и Булли, считаются одними из самых качественных ковров. Коврики полностью шерстяные, обычно с основами цвета слоновой кости, что отличает ковры Кашкай от ковров Хамсе. В коврах Qashqai используются асимметричные узлы, а в коврах Gabbeh, сотканных Qashqai, чаще используются симметричные узлы. Чередующиеся перекосы глубоко вдавлены. Утки натурального цвета или окрашены в красный цвет. Края обтянуты шерстью разных цветов, образуя узор «парикмахерской», и иногда украшаются шерстяными кисточками. На обоих концах ковра есть узкие полосатые килимы из плоской ткани. Мастерские были созданы еще в XIX веке вокруг города Фирузабад. В этих мануфактурах ткались коврики с повторяющимся узором ботэ и гератского орнамента, медальоны, а также молитвенные коврики, напоминающие узоры индийских ковров millefleurs. Дизайн Герати иногда может казаться разрозненным и фрагментированным. Кашкаи также известны своим плоским плетением, а также производством меньших ворсовых седельных сумок, больших плоских мешков (мафраш) и своих ковриков Gabbeh.

Коврики Шишбулуки (букв.: «шесть округов») отличаются небольшими центральными медальонами в форме ромбов, окруженными маленькими фигурами, выровненными в концентрические ромбы, расходящиеся от центра. Поле чаще всего красное, детали часто вытканы желтым или слоновой костью. ковры Дарашури похожи на ковры Шишбулуки, но не так тонко сотканы.

Поскольку истинно кочевой образ жизни практически подошел к концу в течение двадцатого века, большинство ковров Кашкай являются теперь ткут в деревнях на вертикальных ткацких станках, хлопчатобумажных основах или даже на полностью хлопковой основе. Они используют различные узоры, связанные с традицией кашкаев, но редко можно отнести конкретный ковер к определенной племенной традиции. Было показано, что многие узоры, в том числе «медальон Кашкай», который ранее считался олицетворением подлинных традиций кочевого дизайна, имеют городское происхождение и были интегрированы в сельские деревенские традиции посредством процесса стилизации.

Возрождение естественного окрашивания оказало большое влияние на производство ковров Qashqai. Созданные в Ширазе в 1990-х мастерами-красильщиками Аббасом Саяхи, особенно Gabbeh ковры вызвали большой интерес, когда они были впервые представлены на Великой персидской выставке в 1992 году. Первоначально тканные для домашнего использования и Местный промысел, завязанный грубыми симметричными узлами, первоначально использовался в цветах шерсти естественных оттенков. С возрождением натуральных цветов Gabbeh из провинции Фарс вскоре стали производить полную цветовую гамму. Они удовлетворили западный спрос на примитивное, наивное народное искусство, а не на сложные коммерческие проекты, и приобрели высокую популярность. В современном коммерческом производстве образцы ковров Габбе остаются простыми, но, как правило, демонстрируют более современные типы дизайна.

Федерация Кхамсе

Коврик племени бассери

Федерация Кхамсе (букв.: «пять племен») была создана персидским правительством Каджара в девятнадцатом веке, чтобы соперничать с господствующей силой Кашкаев. Были объединены пять племенных групп арабского, персидского и тюркского происхождения, в том числе арабское племя, бассери, племена бахарлу, айналу и нафар. Трудно отнести конкретный коврик к продукции Khamseh, и этикетка «Khamseh» часто используется как термин для удобства. Темные шерстяные основы и бордюры ассоциируются с арабскими коврами Хамсе, основы редко бывают депрессивными, цветовая гамма более сдержанная. В частности, стилизованный рисунок птицы («мурх») часто можно увидеть на коврах, приписываемых конфедерации, расположенных вокруг ряда небольших медальонов в форме ромбов. Basseri коврики с асимметричным узлом, ярче по цвету, с большим свободным пространством и меньшими орнаментами, а также с оранжевым в качестве определенного цвета. Бахарлу - тюркоязычное племя, поселившееся вокруг Дараба, и из этого более сельскохозяйственного региона известно мало ковров.

Лури

Луры живут в основном в западном и юго-западном Иране. Они индоевропейского происхождения. Их диалект тесно связан с бахтиарским диалектом и с диалектом южных курдов. Их коврики продаются в Ширазе. Коврики имеют основу из темной шерсти, с двумя нитями после каждого ряда узлов. Сучки бывают симметричными или асимметричными. Часто можно увидеть небольшие отсеки из повторяющихся звезд или ромбовидные медальоны с крючками в виде якорей на обоих концах.

Афшари

народ Афшар - полу- группа кочевников тюркского происхождения, главным образом расположенная в горных районах, окружающих современный город Кирман на юго-востоке Ирана. Они производят в основном коврики в формате бегунка, а также сумки и другие предметы домашнего обихода с прямолинейным или криволинейным дизайном, демонстрируя как центральные медальоны, так и сплошные узоры. Цвета яркие и бледно-красные. На плоских тканых концах часто видны несколько узких полос.

Белух

народ белуджей живет в восточном Иране. Они ткут коврики небольшого формата и разнообразные сумки темно-красного и синего цветов, часто в сочетании с темно-коричневым и белым. Также используется верблюжья шерсть.

Деревенские ковры

Ковры, произведенные в деревнях, обычно привозят на региональный рыночный центр, и на этикетке указано название рыночного центра. Иногда, как в случае с ковром "Серапи", название деревни служит знаком особого качества. Деревенские ковры можно отличить по их менее сложному, более стилизованному рисунку.

Критерии, предполагающие, что деревенское производство включает:

  1. Коврик так называемого размера с разбросом (дозар), сотканный в оседлой среде ;
  2. сотканный без рисунка;
  3. сотканный без согласованных углов;
  4. сотканный с возможными особенностями конструкции и элементов рисунка.

Деревенские коврики более склонны к деформации из шерсти, а не из хлопка. Их дизайн не такой замысловатый и богато украшенный, как криволинейные узоры городских ковров. Они более склонны отображать грубые и явные ошибки в деталях. На простых вертикальных ткацких станках трудно поддерживать правильное натяжение основы в течение всего процесса ткачества. Таким образом, деревенские коврики имеют тенденцию к разной ширине от края до края, имеют неправильные стороны и могут не лежать полностью плоскими. В отличие от мануфактурных ковров существует большое разнообразие способов обработки кромок и бахромы. Деревенские коврики с меньшей вероятностью будут иметь вдавленную основу по сравнению с мануфактурными коврами. Они, как правило, реже используют плоские плетеные концы килимов для завершения концов ковра по сравнению с племенными коврами. Различия в обработке бахромы и концов, а также способ обработки кромок дают ключ к разгадке места происхождения.

Северо-Западный Иран

Тебриз - рыночный центр Северо-Запада Ирана. Ковры, сотканные в этом регионе, в основном используют симметричный узел. Хериз - местный центр производства ковров в основном комнатного размера. Основа и уток хлопчатобумажные, плетение достаточно грубое, из качественной шерсти. Выступающие центральные медальоны часто имеют прямолинейные очертания, выделенные белым цветом. Орнаменты поля смелые, прямолинейные, иногда сплошные. Ковры высшего качества Heriz известны как Serapi. В деревне Сараб есть бегуны и галереи с широкими основными краями из верблюжьей шерсти или шерсти, окрашенной в цвет верблюжьей шерсти. Поле заполняют большие, взаимосвязанные медальоны. Преимущественно прямолинейные, геометрические и растительные узоры окрашивают в розовый красный и синий цвета. Бакшаишские ковры с большим медальоном в форме щита, менее сложные прямолинейные узоры лососевого красного и синего цветов маркируются после села Бахшайеш. Караджа последовательно производит бегунов с определенными квадратными и восьмиугольными медальонами.

Западный Иран

Основными производственными центрами на Западе являются Хамадан, Сарук с его соседний город Арак, Минудашт, также известный под торговым названием Лилихан и Серабенд, Маслаган Малайер и Фераган.

  • Ковры из Маслаган обычно небольшие (120 × 180 см), основы из хлопка, нити из шерсти или хлопка. На большом медальоне изображен так называемый «дольчатый гёль », цвета которого резко контрастируют с полем, с небольшими границами. Малайер, Сарук и Фераган расположены близко друг к другу. В качестве основы они используют хлопок.
  • Малайские ковры отличаются своей однотонностью и использованием симметричного узла. Распространены узоры по всей поверхности и медальон, часто используется мотив ботэ.
  • Первоначальный дизайн Sarouk отличался медальоном в виде круглой звезды с окружающими подвесками. Традиционный дизайн ковра Sarouk был изменен ткачами в сторону сплошного рисунка с отдельными цветочными мотивами, затем ковры были химически промыты для удаления нежелательных цветов, а ворс снова был закрашен более желательными цветами. Фераган ковры менее тонкие, чем Sarouk. Часто узор Герати виден повсюду. Медальоны, если они встречаются, демонстрируют более геометрические узоры. Корродирующий зеленый краситель типичен для ковров Фераган.

Южный Иран

С середины двадцатого века коммерческое производство началось в деревнях Абадех и Яламе. В коврах Абаде использовался традиционный кашкайский узор, но для основы и утка использовался хлопок, последний часто окрашивался в синий цвет. ковры больше напоминают Хамсе узоры с крючковатыми медальонами, расставленными в поле. Основа и уток часто были белого цвета.

Восточный Иран

Деревня Дорокш известна своим производством ковров в Восточной Персии. Для них характерно использование оранжевых красок, часто встречается мотив ботэ. Обычно граница одна. Узлы асимметричны.

Городские ковры

Плетение ковра из мультфильма, Исфахан, Иран

Тебриз на западе, Керман на юге и Мешхед на северо-востоке Ирана, вместе с центральными иранскими городами Кашан, Исфахан, Наин и Кум

  • Тебриз веками был центром производства ковров. Ткачи из Тебризи воспроизводят все виды узоров: шерсть или шелк в ворсе, а также шерсть, хлопок или шелк в основе.
  • Керман известен тонко завязанными, элегантными коврами с ярко-красной кошенилью., цвета слоновой кости и золотисто-желтого цвета. Их медальоны имеют элегантный дизайн, а сложные варианты дизайна ботехов часто можно увидеть в поле.
  • Мешхед ковры среднего качества. Часто используется кошениль красный. Ковры Эмогли (Амогли) изготавливаются из шелка и представляют собой лучшие ковры, производимые в Мешхеде. На них изображены плотные арабески на красном фоне.
  • Кашан - старейший город по производству ковров в Центральном Иране. Известное производством шелковых ковров, ковроткачество возродилось в конце 19 века. Самые ранние ковры, сотканные в Кашане на рубеже девятнадцатого века, демонстрируют некоторый дисбаланс в их дизайне, который был преодолен, и ковры производились в основном с полем красного цвета или слоновой кости и сложными оживающими центральными медальонами.
  • Исфахан, Наин и Qom возродили или начали производство ковров к середине двадцатого века. Цельношелковые ковры или ковры с шелковым ворсом на хлопковой основе производятся с асимметричными узлами. Их дизайн часто вдохновлен дизайном Сефевидов. Ковры из Кума и Наина часто имеют богато украшенные медальоны нежно-голубого цвета и цвета слоновой кости. В коврах Исфахана больше темно-красных и синих цветов.

Добычи

Коммерческие аспекты

Выставка иранских / персидских ковров в городе Хамадан в 2015 году.

Иран экспортировал 517 миллионов долларов ковров ручной работы в 2002 году. По данным государственной компании Iran Carpet Company, экспорт ковров Ирана в 2004 году составил 635 миллионов долларов США. В октябре 2006 года Национальный центр иранского ковра сообщил, что ковры ручной работы занимают первое место в экспорте страны, не связанного с нефтью, и занимают третье место в общем объеме экспорта. Почти пять миллионов рабочих заняты в иранской ковровой промышленности, что делает ее одним из крупнейших предприятий в стране.

В последнее время иранские ковры подвергаются жесткой конкуренции со стороны других стран, производящих подделки оригинального персидского дизайна, а также настоящие более дешевые заменители. Еще одна угроза отрасли - это продукция машинного производства. Большинство проблем, с которыми сталкивается это традиционное искусство, связано с отсутствием патентования и брендинга продуктов, а также снижением качества сырья на местном рынке и постоянной утратой оригинальных шаблонов дизайна. Отсутствие современных НИОКР приводит к быстрому снижению размеров, а также рыночной стоимости этого искусства.

В 2008 году Иран экспортирует изделия ручной работы. ковры составили 420 миллионов долларов или 30% мирового рынка. По оценкам, 1,2 миллиона ткачей в Иране производят ковры для внутреннего рынка и на международный экспорт. Иран экспортирует ковры в более чем 100 стран, поскольку ковры ручной работы являются одним из основных экспортных товаров, не связанных с нефтью. Соединенные Штаты являются крупнейшим импортером персидских ковров ручной работы. В 2011 году президент Обама подписал закон, который значительно усилил ограничения на импорт иранских ковров, в результате чего импорт иранских ковров был приостановлен. После снятия некоторых санкций в день введения 16 января 2016 года экспорт ковров Ирана в первом квартале составил 60 миллионов долларов. Ежегодно в стране производится около пяти миллионов квадратных метров ковров, 79 процентов из которых продаются на международных рынках. В 2017 году Иран экспортировал ковров ручной работы на сумму 24,3 миллиона долларов, но был далеко от ведущего производителя из Турции, которая экспортировала ковров ручной работы на 1,77 миллиарда долларов в том же году.

Общая информация

  • Самый известный Персидский ковер - это Ардебильский ковер из Музея Виктории и Альберта в Лондоне, который фактически представляет собой комбинацию двух оригинальных ковров и еще одного предмета из второго ковра Лос-Анджелес. Это было предметом бесконечных копий, варьирующихся от малых до полномасштабных. На Даунинг-стрит, 10 есть «Ардебиль», и даже Гитлер имел «Ардебиль» в своем офисе в Берлине.
  • Самый дорогой ковер в мире - это ковер 17 века в стиле персидской вазы, коллекция афшар, проданная в июне 2013 года на лондонском аукционе за 33,8 миллиона долларов.
  • «Ковер чудес» в Большой мечети Султана Кабуса в Маскат, расположенный в Султанате Оман, имеет площадь 4343 квадратных метра (46750 квадратных футов ). На его строительство потребовалось четыре года труда 600 рабочих, в результате чего было потрачено 12 миллионов человеко-часов.
  • Иран также является производителем самого большого ковра ручной работы в истории, его площадь составляет 5624,9 квадратных метра (60 545,9 квадратных футов).

См. Также

  • флаг Иранский портал

Типы

Родственный ковер

Популярная культура

Ссылки

Дополнительная литература

  • Дженни Хаусего: Племенные ковры: Введение в плетение племен Ирана, Scorpion Publications, Лондон 1978 ISBN 978-0-905906-05-8
  • Ульрих Шурманн: Восточные ковры, Octopus Books Limited, Лондон 1979 ISBN 0-7064-1017-3
  • Ян Беннетт: Oriental Rugs, Volume One: Caucasian, Oriental Textile Press Ltd, England, 1981 ISBN 978-0-902028-58-6
  • Ян Дэвид Винитц : Руководство по покупке восточного ковра, Общество изучения ковров Бримы и фотопубликация Денниса Андерсона, Окленд, 1984 ISBN 0-930021-002
  • Эндрю Миддлтон: Коврики и Ковры: методы, традиции и дизайн, Митчелл Бизли, Лондон 1996 ISBN 1-85732-634-2
  • Ульрих Шурманн: Кавказские коврики, Вашингтон интернэшнл Ассошиэйтс, Аккокик, Мэриленд, 1974 ISBN 0-915036-00-2
  • Джеймс Д. Бернс: Видения природы: Древние ткачество Персии, Umbrage Editions, Исландия, 2010 ISBN 978-1-884167-23-2
  • Питер Ф. Стоун: Восточные коврики: иллюстрированный лексикон мотивов, материалов и происхождения, Tuttle Publishing 2013 ISBN 978-0804843737

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с персидскими коврами.
Видео
Последняя правка сделана 2021-06-01 09:52:17
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте