Войти
| Всего населения | |
|---|---|
| ~ 735 000 | |
| Регионы со значительной численностью населения | |
 Танзания | 731 000 |
 Кения | 4 400 |
| Языки | |
| Диалекты Паре (Асу / Часу) и Гвено : Часу, связанный с Таитой ; Gweno связанные с Taveta и чага ; Мбугу, смешанный язык кушитов и паре. | |
| Религия | |
 Христианин, ислам, религия коренных народов Африки  | |
| Родственные этнические группы | |
| Люди коридора Килиманджаро | |
Килиманджаро, Танзания Народ паре (произносится как «пахрай») - представители этнической группы, коренной в горах Паре на севере Танзании, части региона Килиманджаро. Исторически Пареланд был также известен своим жителям как Вуасу (Южный Паре) и Вугхону (Северный Паре). Отель расположен на одном из северных маршрутов исторической междугородней торговли Восточной Африки, соединяющего внутренние районы с побережьем Индийского океана.
Жители Вуасу ( коренное слово Асу) называются Ваасу, и они говорят на языке, известном как Часу или Ату. Жители Вугону ( Угвено на суахили ) называются Вагхону ( Вагвено на суахили ), и они говорят на языке, известном как Кигхону ( Гвено на суахили ).
Хотя когда-то составлял единую большую область Вугхону ; Нынешние жители северного Паре выделяют две подобласти, основанные на этнолингвистических различиях: говорящий на гвено на Угвено на севере и на Часу, на говорящем на Усанги на юге. Общее взаимодействие людей Паре с Ma'a ( Va-ma'a) или Mbugu людьми (этническая группа с Кушитскими происхождениями) также привела к одному из немногих действительно смешанных языков, по общему мнению, комбинируя Chasu (банту) грамматику Кушитская лексика (т.е. язык мбугу ).
Гора Килиманджаро слева и начало гор Паре справа. Паре были основными производителями железа, на которое имелся значительный спрос со стороны народа чага и масаи, а также других соседних народов. Известные кузнецы Паре включают клан Шана ( Шана, что означает кузнец), которые сохранили эту традицию по сей день.
Паре традиционно высокоорганизованы с точки зрения обязательной общественной работы в направлении устойчивого и инклюзивного развития посредством философии, называемой мсарагамбо.
Usangi Королевство между Ugweno к северу и Mgagao на юге правили Mfumwa Sangiwa I ( Mfumwa, означающий Chief), который умер в 1923 году, Mfumwa Koshuma Sangiwa до 1928, Mfumwa Сабунь и, наконец, Mfumwa Шабан Мтенгети Sangiwa до отмены традиционное правление после обретения Танганьикой независимости.
В Угвено вождя называли манги, этот термин также использовали чага. На пике своего могущества государство Угвено возглавляло манги Мрве (верховный / верховный вождь), которому помогали управляющие советы, министры и главы округов.
Паре были также известны как создатели дождя, одним из ярких представителей которых был Мфумва Мухаммад Кибача Синго, местный правитель Саме, который умер в январе 1981 года. часто использовались те, которые были художественно вылеплены из глины или дерева и обернуты тканью и / или кожей. Недавний интерес к таким артефактам со стороны коллекционеров и исследователей обнаружил их по всему западному миру.
Антропоморфная фигурка; 19 век-20 век; терракота; из Танзании; Museo de Arte Africano Arellano Alonso ( Вальядолид, Испания) В этом регионе исторически проживало большое количество людей из региона Таита на территории современной Кении. Область Паре также была заселена кушитскими группами, такими как мбугу в Угвено, которые в конечном итоге ассимилировались в общины Паре. Кроме того, жители показывают, что миграция происходила взад и вперед по всему региону, и людей паре следует рассматривать как часть большей части населения, населяющей весь коридор Килиманджаро.
Природная водопроводная вода в Угвено Эту эпоху можно охарактеризовать как «век навыков» для общин Северной Паре. Хотя об этой эпохе осталось мало свидетельств из-за «великого разрушения Шаны », записи показывают, что область Угвено (или Вугхону) была известна во всем регионе. Он находился под властью клана Шана на протяжении веков и стал известен как «Горы Мгхону » в честь раннего известного правителя Шана, в честь которого он получил свое название.
Именно мастерство кузнецов и ценные изделия из железа сделали этот район популярным, что в конечном итоге привело к притоку иностранных групп. Археологические свидетельства кузнечного дела включают предметы, собранные Гансом Фуксом в начале двадцатого века в Северном Паре и хранящиеся в этнографических коллекциях музея Напрстек в Праге - см. Ссылку: Изделия для кузнечного дела.
Кроме того, сохранились остатки специализированной ирригационной системы, обнажающие сотни оросительных водозаборов и борозд, построенных в то время. Только когда ответственность за управление ирригацией перешла от патрилиней к комитетам на уровне деревень (после обретения независимости), эти системы оказали негативное влияние на близость к краху.
Именно нарушение правила Шаны привело к недопониманию истории в современных общинах и неверному толкованию региона и его жителей ранними европейскими авантюристами и историками. В частности, в характеристике мастерства железных кузнецов на основе сообществ, переживших «гражданскую войну».
Границы королевства Гону (Гвено) между 1700-1800 гг. Эту эпоху можно охарактеризовать как «эпоху дисциплины и расширения» сообществ Северной Паре. Suya свергла Шану и ввела ряд реформ, которые включали строгую систему инициации и «одним из величайших централизованных систем политического управления» для коренных общин в Танзании. Это позволило королевству Угвено на севере Паре расшириться и стать самостоятельным вплоть до 19 века.
В Южном Паре, где засушливые предгорья и равнины были заселены кушитскими народами и небольшими группами, говорящими на банту, до 1700-х годов наблюдался приток иммигрантов из соседних общин, включая людей таита, а также тех, кто бежал от гражданской войны из Северного Паре. В этом регионе было отдельное правление от севера и собственная эволюция политических систем.
Немцы установили административное правление над этим районом (1881-1919), затем британская колониальная эпоха (в этом районе) продолжалась до 1963 года, когда вождество было отменено независимым правительством Танганьики.
В начале 20-го века население Южного Паре (ныне известного как Тот же Район ) оценивалось в 22 000 человек, составлявших этническую группу под названием асу или паре, говорящую на языке часу или паре. Они принадлежат к отцовской линии и в нескольких областях были организованы в небольшие вождества.
Союз Паре, образованный в 1946 году, был одним из первых этнических националистических движений Танзании, которые начали активную деятельность против колониальной системы. Среди многих жалоб была эксплуатация через производство экспортных культур, в частности сизаля и кофе. Как и многие другие этнические политические группы в Танганьике, Pare Union затем стал частью Африканской ассоциации Танганьики (TAA), которая позже в 1954 году стала Африканским национальным союзом Танганьики (TANU). партии этнической ориентации.
Моисей Синарин пишет о вкладе женщин Паре в борьбу: «Восстание женщин Паре на северо-западе Шамбаи, Танзания, произошло в начале января 1945 года и продолжалось демонстрациями до 1946 года, в которых участвовали тысячи женщин. Все началось в Усанги, одном из вождеств, когда районный комиссар прибыл для обсуждения с местным вождем. Появилась толпа из сотен (если не тысяч) женщин, требующих объяснения мбиру, системы дифференцированного налогообложения. Когда комиссар попытался уйти, не обращаясь к женщинам, они пришли в ярость и окружили собравшихся чиновников. Двумя днями позже женщины окружили дом вождя с песнями, забросали камнями чиновников и вступили в бой с полицией ». Mbiru протест народа Паре, отказывающихся платить колониальный налог в конце концов во главе с Пауло Kajiru из Мамбы. Паре в конечном итоге удалось победить эту налоговую систему и вернуться к фиксированной ставке налога в 1947 году. Это остается важным историческим событием в Танзании.
Нарушение традиций коренных народов, основанных на исторических знаниях, в эпоху колонизации не позволило оценить культурную устойчивость общин Паре. Как указано в архивных источниках и устных рассказах, изменение постколониального землепользования в горах Северного Паре повлияло на условия окружающей среды. От политики колониального лесопользования и водоснабжения отказались, что повлияло на сельских жителей во многих аспектах, включая ухудшение состояния окружающей среды и снижение управленческого потенциала. Утверждалось, что символическое значение культурных практик, например, управления деревьями, более чем укоренено в местных верованиях. Но они также имели более широкое политическое и экономическое влияние, а также распространение знаний для сохранения культуры.
С 1940-х годов Пареленды процветали благодаря росту кофейной экономики. Следовательно, современные Пареленды по танзанийским стандартам довольно процветающие, о чем свидетельствует его инфраструктура дорог, электричества, телефонов и водопровода. Главные продукты этого района - чай, кофе, сизаль и хина. Рис выращивают на заболоченных равнинах.
Старая инфраструктура, состоящая из оросительных борозд, террас, выложенных камнем, и священных лесов, находится рядом с этими новыми технологиями и показывает, что ландшафт Паре тщательно управлялся на протяжении веков. В 1890 году, например, немецкий географ похвалил каменные террасы этого района как сходные с европейскими виноградниками и заявил, что ирригационная система North Pare была «поистине великолепным достижением для первобытных людей». Утверждалось, что создание и управление Система ирригационной инфраструктуры зависела от институтов, которые могли внести свой вклад в развитие орошаемого земледелия.
Маканде - традиционная еда паре, которую часто едят с авокадо. Маканде - типичное блюдо племени паре, популярное во всей Танзании. Блюдо представляет собой рагу из кукурузы, красной фасоли, лука, чеснока, помидоров и куриного бульона, и обычно оно готовится в пятницу и длится до вечера воскресенья, что дает людям больше времени для общения в выходные, не беспокоясь о готовке - еда хранится в большом глиняном горшке на влажной земле, чтобы он оставался прохладным.
Кишумба - это традиционное блюдо Паре из бананов, приготовленных с красной фасолью и измельченных для получения твердой каши.
Вугаи - это традиционное блюдо паре из твердой каши, приготовленной из банана, маниоки или кукурузной муки (или их смеси). Подается с овощами, фасолью или тушеным мясом / рыбой / курицей (или с обоими, если есть). Подается с мясом / курицей и считается гостеприимным блюдом.
Женщинам после родов также дают специальную пищу для быстрого выздоровления.
До появления западной медицины были некоторые болезни, которые лечили с помощью традиционной медицины. Когда лютеранские миссионеры активно внедряли христианство и западную медицину в северном Паре, а затем и в южном Паре с начала 1900-х годов, было признано: «Люди Паре не приняли современные институты, введенные миссионерами, с такой же готовностью, как чага. Более сильная позиция местных целителей означала, что традиционная медицина никогда не отвергалась как низшая или отсталая традиция… ».
Раньше дети страдали винту ( язвой во рту) - грибковым заболеванием, которое, как считается, исходило от материнской груди. Лечили, давая ребенку овечье молоко вместо грудного.
Кируму, кируту и киньока (глазная инфекция новорожденного). Это может быть неонатальный конъюнктивит. Сок листьев растения, называемого мворе, использовался как лекарство.
Мторо (понос) сделал «ребенка худым, как дрова». Зола корня дикого банана применялась перорально в качестве лекарства.
Самым распространенным традиционным верованием в общине Паре было то, что молочные зубы ребенка вырастали из верхней челюсти; они считали, что это проклятие для общества, и поэтому убили ребенка, сбросив его с большого камня с крутым склоном, обращенным к горе.
Известно, что у жителей Паре есть множество лекарств от всех видов болезней, чему в значительной степени способствуют плодородные земли с естественной растительностью и незагрязненные земли с небольшим количеством людей.
Статуя на той же кольцевой развязке, изображающая фигуру Паре в традиционной одежде Традиционно Вагхону отмечен черной полосой, идущей от середины лба к носу. Холостых воинов характеризовали как мускулистых, а их тела были покрыты жиром и красной глиной. У них были разные прически - полностью выбриты, подстрижены на макушке, покрыты соломой, свисающей с шеи, и закручены в тонкие дреды (наиболее распространенные). Мужчины несли копья и щиты, а на груди у них свисали кусок ткани или шкуры.
В соседнем Шигхатини миссионерам удалось сфотографировать (в 1902 году) мужчин Паре в традиционной одежде, см. Ссылку: Мужчины Паре в традиционной одежде.
Женщины носили кожаную одежду, завязанную вокруг талии. У них были спирали из железной проволоки в качестве украшений для рук и ног. Также они носили большие серьги из бус, толстые ожерелья из латуни и деревянные ушные носилки, украшенные железом.
Паре построили два типа круглых домов: (1) они использовали деревянный каркас для создания дома в форме конуса, который, вероятно, был закреплен веревками из стволов деревьев, с скатной крышей из растительного волокна, простирающейся до земли. См. Ссылку: Круглый дом 1 (2) Деревянный каркас, покрытый листьями, используется только в качестве крыши во второй модели, но каркас покрыт цементным грунтом, доступным в горах Паре, для создания круглых стен. См. Ссылку: Круглый дом 2.
Происхождение клана можно проследить по местонахождению их священных мест. Например, несмотря на то, что шана мигрировали в другие части Парленда, их священные места остаются в Угвено, что означает место их происхождения. Священные места могут называться Мпунги (для родословных), Мшиту / Мтиру (для кланов) и Ква Мригха или Ква Кивиа (для предков). В этих местах проводились различные племенные обряды, обычаи и / или посвящения.
В Танзании называть кого-то «Pare» является синонимом «скупого» или «дешевого». Даже в период экономических трудностей Танзании, Паре верил, что сводит концы с концами, принимая строгие бюджетные планы, хотя и не имея достаточных средств. Учитывая их честный и прямой характер в отношении их экономического положения, это было неправильно истолковано и стереотипно на национальном уровне. Однако в культурном отношении Паре просто стремятся быть открытыми и справедливыми, поэтому отсутствие лицемерия в объявлении своих финансов скромными и неподкупными (несмотря на все трудности) считается правильным поступком.
Дорога вверх к северным горам 
Анна Сенкоро - первая женщина в истории Танзании, баллотирующаяся в президенты 