Войти
 Дворянка Помейока | |
| Всего населения | |
|---|---|
| Вымершее как племя | |
| Регионы со значительной численностью населения | |
| Северная Каролина | |
| Языки | |
| Алгонкинский (исторический) | |
| Религия | |
| Племенная религия (историческая) | |
| Родственные этнические группы | |
| Чованок, Мачапунга |
Памлико (также Pampticough, Pomouik, Pomeiok) были американские индейцы из Северной Каролины. Они говорили на алгонкинском языке, также известном как памлико или алгонкинский каролинский.
Памлико Индейцы Памлико жили на реке Памлико в Северной Каролине. В честь них были названы Pamlico Sound, крупнейший звук в Северной Каролине, и Pamlico County. Это одно из самых южных алгонкинских племен на атлантическом побережье и самое южное племя, по которым ученые собрали словарный запас.
Колонисты Роли в 1585-86 годах называли Памлико именем Помуи.
Прибытие англичан в Вирджинию, 1607 год. В 1696 году оспа, получившая название «великая смертность», опустошила Памлико и соседние алгонкинские общины и сократила их популяцию. В 1701 году исследователь Джон Лоусон обратил внимание на их алгонкинский язык и лексику (Lawson, 1860). К 1710 году люди Памлико были настолько ограничены, что жили в одной маленькой деревне.
Алгонкинская деревня в устье реки Памлико К 1709 году общее население Алгонкинов Северной Каролины сократилось до 600 по сравнению с несколькими тысячами на момент столкновения с англичанами. Война Тускарора 1711-1713 годов унесла больше жертв среди союзников Алгонки, чем среди Тускароры. На поздних стадиях тускароры напали на некоторых из своих союзников. Вероятно, они включили некоторых Памлико в качестве рабов. К концу века осталась лишь горстка алгонков.
С уменьшением численности пришла потеря племенных земель. Таким образом, индейцы вапемеока продали свои земли на проливе Альбемарл в 1660 и 1662 годах и начали переселяться в глубь страны. К 1697 году они жаловались на посягательства белых поселенцев на их новое место. До 1700 года англичане передали резервацию на ручье Беннеттс Чаванокес (Чован); они уменьшили его размер с 12 до 6 квадратных миль (16 км 2) к 1707 году; Чованоки продали землю в 1713 году. После войны Тускарора, Мачапунга также были переведены в резервацию. Другие группы на проливе Памлико присоединились либо к Мачапунге, либо к Тускароре.
С ростом присутствия белых в восточной Каролине, индейцам было предложено все больше продуктов европейского происхождения. В восемнадцатом веке вместо луков и стрел регулярно использовались ружья. Железные топорики также заменили деревянные дубинки. Английская одежда также широко использовалась индейцами. Роанок главный имел дом в английском стиле, построенный в 1654 году.
Другие обычаи сохранились до девятнадцатого века, в том числе женщины плели корзины из тростника и шелковой травы. Они украсили их вплетенными в жизнь мотивами.
Престарелый туземец из Помейока, ок. 1590 В течение семнадцатого века чаваноки часто и частично враждебно контактировали со своими алгонкинскими соседями из Вирджинии. Их традиционные враждебные отношения с ирокезскими тускарорами продолжались во время войны этого племени с белыми, когда они активно участвовали в экспедициях против врагов. Однако мачапунги и другие племена пролива Памлико изменили свои союзы: до 1700 года они все еще находились в состоянии войны с тускарорами и кори, но в 1711 году они встали на их сторону против англичан. Хаттерас, Weapemeoc ( Paspatank или Pasquotank, Poteskeet, Perquimans и Yeopim ) индейцы были в то время наиболее acculturated группы; они остались на стороне англичан.
За исключением войны Тускарора, между алгонкинскими и английскими колонистами не было открытых боев. Они больше пострадали от эпидемий инфекционных заболеваний. Из-за небольшой численности торговля не имела большого значения.
Продажа крепких спиртных напитков индейцам была, вероятно, самой большой проблемой, созданной белыми торговцами около 1700 года. Алкоголь был запрещен в индийских городах в 1703 году, но этот запрет никогда не соблюдался строго. Мало что было сделано для индийского образования, хотя в XVIII веке родные языки были заменены английским.
Небольшое количество индейцев были крещены, как христиан на англиканских министров по всей конце семнадцатого и восемнадцатого веков. Члены племени начали принимать английские имена (иногда в качестве вторых имен) вскоре после 1700 года. Индийские знахари зарабатывали деньги, лечя белых поселенцев, а также своих собственных людей. Некоторые поселенцы в Северной Каролине покупали индейцев в качестве рабов, а другие перевозили их на северные рынки. Масштабы индийского порабощения и рабства точно не известны.
Город Помейок Pamlico создали отличительные каноэ для долбленых лодок и много путешествовали. Артефакты Памлико были найдены даже в Северной Атлантике.
Они ели кукурузу, рыбу и другие сельскохозяйственные овощи и фрукты. Помимо охоты и сельского хозяйства, прибрежные группы по-прежнему во многом полагались на рыболовство и сбор моллюсков, сушку продуктов для сохранения на тростниковых препятствиях над открытым огнем или на солнце. Осетровые не использовались в пищу прибрежными индейцами. Разведение крупного рогатого скота зарегистрировано для Паспатанков около 1700 г. (Лоусон 1709 г.). Война Тускароры нарушила экономический баланс многих алгонкинских групп: поля Мачапунги и их союзников были разрушены англичанами. Хаттерасам мешали сажать их враги, и в 1714-1715 годах им потребовались припасы от колониальных властей, чтобы выжить.
Политическая организация с наследственными вождествами все еще действовала около 1700 года. Трупы вождей хоронили в храмах, как и раньше. Простолюдины могли купить право захоронения на территории храма за достаточно денег. Бусы из ракушек (вампум) служили деньгами, например, для компенсации жертвам преступлений.
Ограничения в браке, запрещавшие жениться на двоюродных братьях и сестрах, затрудняли поиск партнеров в быстро сокращающихся общинах. Заключение браков с другими племенами, безусловно, укрепляло межплеменные связи.
Huskenaw Обряд, как представляется, были использованы в качестве посвящения для мальчиков и девочек. Он проводился накануне Рождества и длился пять или шесть недель, в течение которых подростков разводили в специальном здании за пределами деревни. Были некоторые колониальные сообщения о том, что две из 50 семей мачапунгас практиковали мужское обрезание, но это не было типично для коренных американцев.
Распространение Алгонкин говорящих народов Каролины 