Войти
В средневековых исследованиях, origogentis - это история происхождения gens (люди). Это не отдельный литературный жанр, но это часть довольно обширных произведений, описывающих, например, историю соответствующего народа. Они также могут быть частью эпосов или биографий героев.
В origogentis смешаны многочисленные в основном вымышленные и часто универсальные элементы (topoi ). В центре сюжета - миф о происхождении соответствующей группы людей (таких как готы, лангобарды, англосаксы или франки). Обычно вначале он передавался устно, а позже был записан и обогащен некоторыми элементами древних ученых. Помимо мифического объяснения происхождения рода, обычно упоминались особые моральные и характерные черты характера, которые были «типичными» для этой группы людей. Часто местом происхождения указывалась Скандинавия, поскольку это давало возможность построить генеалогии, которые невозможно было проверить. Древнее генеалогическое древо (например, вымышленная династия Амаль ) могло обеспечить дополнительную легитимность правящей элите.
«Легенды миграции» часто играли важную роль в ориго: группа людей эмигрировала и в конце концов достигла другой страны и получила ее, в основном силой. Хотя иногда есть историческое ядро (например, англосаксонская миграция в Британию), другие, похоже, содержат в основном вымышленные истории. Это относится, например, к предполагаемому «троянскому происхождению» или к скандинавскому происхождению готов, которое сейчас оспаривается из-за отсутствия археологических свидетельств. Описание происхождения готов в Getica из Jordanes (которое было основано на утерянной «готической истории» Cassiodorus ) сегодня обычно понимается как актуальное этнографическое повествование, в которое вошли многочисленные элементы художественной литературы. Достаточно распространенным мотивом ориго был также так называемый «первозданный акт». Это было центральное событие в истории рода, такое как значительная победа, пересечение водоема, царство божественного происхождения, которое, как говорят, существовало с первобытных времен, и другие. Основная идея заключалась в том, чтобы создать идентичность или установить «новый порядок», который с тех пор должен был применяться среди родов.
Origines может служить важным связующим элементом внутри рода, который помогал скреплять во всем остальном этнически неоднородные ассоциации, или оказывал только влияние на идентичность. Таким образом, эти полиэтнические ассоциации были связаны в идеальное единство через историю происхождения; это сыграло важную роль в сложном процессе позднеантичного и раннесредневекового этногенеза. Хорошо известными примерами ориго являются геты Иордании (давшие готам историю, сопоставимую с историей многих других древних народов) или Origo Gentis Langobardorum лангобардов 7 века. Франки приняли мифы о Трою, популяризированные римлянами через Вергилия Энеиду. Согласно церковному историку Беде, саксы были вызваны в Британию королем Вортигерном и высадились там на трех кораблях под командованием братьев Хенгиста и Хорса.
Хервига Вольфрама. и его ученик Вальтер Поль, авторы важных работ по этой теме, оба подчеркивают, что современные представления об «этничности» никоим образом не применимы к античным и средневековым людям. Однако выводы, основанные на этом тезисы спорны. Например, Вальтер Гоффарт очень критически относится к идее, что есть сходства в произведениях, касающихся историй происхождения, скорее, каждый автор со своим изображением преследовал свои собственные цели.
