Войти
Старая Европа - термин, придуманный археологом Марией Гимбутас для описания то, что она считала относительно однородной доиндоевропейскойнеолитической культурой в юго-восточной Европе, расположенной в долине реки Дунай, также известной как дунайская культура.
В своей крупной работе Богини и боги Старой Европы: мифы и культовые образы (1974) она называет эти неолитические культуры Старой Европой (Неолитическая Европа и доиндоевропейская - синонимы.). Археологи и этнографы, работающие в ее рамках, полагают, что свидетельства указывают на более поздние миграции и вторжения народов, говорящих на индоевропейских языках в начале бронзового века (Курганская гипотеза ).
Старая Европа, или Европа неолита, относится ко времени между мезолитом и периодами бронзового века в Европе, примерно с 7000 г. до н.э. (приблизительное время первые фермерские общества в Греции ) до ок. 1700 г. до н.э. (начало бронзового века в Скандинавии ). Продолжительность неолита варьируется от места к месту: в юго-восточной Европе она составляет приблизительно 4000 лет (т.е. 7000–3000 лет до н.э.); в некоторых частях Северо-Западной Европы ему чуть меньше 3000 лет (ок. 4500-1700 гг. до н. э.).
Независимо от конкретной хронологии, многие европейские неолитические группы имеют общие основные характеристики, такие как проживание в небольших сообществах, более эгалитарных, чем города-государства и вождества бронзовый век, существование домашних растений и животных, дополненное сбором диких растительных кормов и охотой, и производство керамических изделий ручной работы без помощи гончарного круга. Существует также много различий: некоторые неолитические общины в юго-восточной Европе жили в сильно укрепленных поселениях с населением 3 000–4 000 человек (например, Сескло в Греции), тогда как неолитические группы в Британии были небольшими (возможно, 50–100 человек)..
Мария Гимбутас исследовала период неолита, чтобы понять культурные изменения в оседлой деревенской культуре на южных Балканах, которую она охарактеризовала как мирную, матристическую и обладающую религия, в центре которой находится богиня. Напротив, она характеризует более поздние индоевропейские влияния как воинственные, кочевые и патрилинейные. Используя доказательства из керамики и скульптуры, и объединение инструментов археология, сравнительный мифология, лингвистике, и, что наиболее спорно, фольклористика, Гимбутас изобрел новую междисциплинарную область, археомифологию.
. В исторические времена некоторые этнонимы, как полагают, соответствуют доиндоевропейским народам, которые считаются потомками более ранних древнеевропейских культур: пеласги, минойцы, лелеги, иберы, нурагины, этруски, раэтов, камунни и басков. Два из трех догреческих народов Сицилии, сиканцы и элимцы, возможно, также были доиндоевропейскими.
Неизвестно, сколько существовало доиндоевропейских языков. Также неизвестно, действительно ли древние имена народов, происходящих от до-древнего населения, относились к носителям разных языков. Мария Гимбутас (1989), наблюдая за единством символов, отмеченных особенно на горшках, а также на других предметах, пришла к выводу, что, возможно, в Старой Европе говорили на одном языке. Она думала, что для расшифровки придется подождать открытия двуязычных текстов.
Идея доиндоевропейского языка в регионе предшествует гимбутам. Он получил другие названия, такие как «Пеласгианский », «Средиземноморский» или «Эгейский». Помимо знаков на артефактах, основные свидетельства, касающиеся доиндоевропейского языка, находятся в именах: топонимы, этнонимы и т. Д., А также в корнях в других языках, которые, как считается, произошли от один или несколько предшествующих языков, возможно, не связанных. Реконструкция на основе свидетельств - общепринятая, хотя и несколько умозрительная область исследования. Предложения возможных древнеевропейских языков включают урбский Сорина Палиги и гипотезу васконового субстрата Тео Веннеманн (см. Также Зигмунд Фейст ' s Гипотеза германского субстрата ).
Согласно версии Гимбутаса Курганской гипотезы, Старая Европа была захвачена и разрушена верховыми кочевниками-скотоводами из Понтийско-Каспийской степи («Курганская культура»), принесшие с собой насилие, патриархат и индоевропейские языки. Более поздние сторонники гипотезы кургана согласны с тем, что культуры Старой Европы говорили на доиндоевропейских языках, но имели менее драматический переход, с длительной миграцией протоиндоевропейских носителей после распада Старой Европы, потому что
Конкурирующая анатолийская гипотеза Колина Ренфрю предполагает, что индоевропейские языки распространились по Европе первыми фермерами из Анатолии. В первоначальной формулировке гипотезы языки Древней Европы принадлежали к индоевропейской семье, но не играли особой роли в ее передаче. Однако, согласно последнему пересмотру теории Ренфрю, Старая Европа была «второстепенным urheimat », где греческий, армянский и балто- Славянские языковые семьи разошлись около 5000 г. до н.э.
Недавние генетические данные подтверждают гипотезу Гимбутаса о кургане, а не анатолийскую гипотезу Ренфрю.
