Войти
| Огам. ᚛ᚑᚌᚐᚋ᚜ . | |
|---|---|
 Надпись, найденная в 1975 году в Церковь Ратасс, Трали, Графство Керри | |
| Тип | Алфавит |
| Языки | Первобытный ирландский ;. Староирландский ; Картинка |
| Период времени | c. 4–10 века |
| Направление | Смешанное |
| ISO 15924 | Огам, 212 |
| Псевдоним Unicode | Огам |
| Диапазон Unicode | U + 1680 – U + 169F |
Огам (; Современный ирландский ; Древнеирландский : огам ) - это раннесредневековый алфавит, используемый в основном для записи раннего ирландского языка (в «православных» надписях, 4-6 вв. Н.э.), а позже древнеирландский язык (схоластический огам, 6-9 вв.). На каменных памятниках Ирландии и западной Британии сохранилось около 400 православных надписей; большая часть которых находится в южном Мюнстере. Наибольшее количество надписей за пределами Ирландии находится в Пембрукшире, Уэльс.
Подавляющее большинство надписей состоит из личных имен.
Согласно Высокому Средневековью Бриатарогам, названия различных деревьев могут быть приписаны отдельным буквам.
Этимология слова огам или огам остается неясной. Одно возможное происхождение происходит от ирландского og-úaim «острие-шов», относящееся к шву, образованному острием острого оружия.
Принято считать, что самые ранние надписи на огаме датируются примерно 4 веком нашей эры, но Джеймс Карни Считается, что его происхождение относится скорее к 1 веку до нашей эры. Хотя использование «классического» огама в каменных надписях, по-видимому, процветало в V и VI веках вокруг Ирландского моря, из фонологических свидетельств ясно, что алфавит появился еще до V века. Необходимо принять во внимание период написания на дереве или другом скоропортящемся материале до сохранившихся монументальных надписей, достаточный для потери фонем, представленных úath ("H") и straif («Z» в рукописной традиции, но, вероятно, «F» от «SW»), gétal (представляющий велярную носовую «NG» в рукописной традиции, но этимологически, вероятно, «GW»), все которые явно являются частью системы, но не засвидетельствованы в надписях.
Похоже, что огамский алфавит был смоделирован на основе другого письма, и некоторые даже считают его простым шифром его шаблонного письма (Дювель 1968: указывает на сходство с шифрами германских рун ). Наибольшее количество ученых отдает предпочтение латинскому алфавиту в качестве этого шаблона, хотя Старший Футарк и даже греческий алфавит имеют своих сторонников. Руническое происхождение изящно объясняет присутствие букв «H» и «Z», не используемых в ирландском языке, а также наличие вокальных и согласных вариантов «U» и «W», неизвестных латинскому письму и утерянных в греческом (ср. дигамма ). Латинский алфавит является основным претендентом главным образом потому, что его влияние в требуемый период (4 век) наиболее легко установить, поскольку он широко использовался в соседней римской Британии, в то время как руны в 4 веке не были широко распространены даже в континентальной Европе.
В Ирландии и Уэльсе язык монументальных надписей на камнях называется примитивным ирландским. Переход к древнеирландскому, языку самых ранних источников латинского алфавита, происходит примерно в VI веке. Поскольку надписи на огаме состоят почти исключительно из личных имен и знаков, возможно, указывающих на владение землей, лингвистическая информация, которую можно получить из примитивного ирландского периода, в основном ограничивается фонологическими событиями.
Фол. 170r Книги Баллимот (1390), Auraicept na n-Éces, объясняющий сценарий огама Среди ученых есть две основные школы мысли относительно мотивации создание огама. Ученые, такие как Карни и Макнейл, предположили, что огам был впервые создан как загадочный алфавит, разработанный ирландцами, чтобы его не могли понять те, кто знает латинский алфавит. В этой школе утверждается, что «алфавит был создан ирландскими учеными или друидами по политическим, военным или религиозным причинам, чтобы обеспечить секретное средство связи в противовес властям Римской Британии». Римская империя, которая тогда управляла соседней южной Британией, представляла вполне реальную угрозу вторжения в Ирландию, которая, возможно, послужила толчком к созданию алфавита. С другой стороны, в более поздние века, когда угроза вторжения отступила и ирландцы сами вторглись в западные части Британии, желание сохранить сообщения в секрете от римлян или романизированных британцев все еще было бы стимулом. Однако с двуязычным огамом и латинскими надписями в Уэльсе можно было бы предположить, что огам легко мог быть расшифрован кем угодно в постримском мире.
Вторая основная школа мысли, выдвинутая такими учеными, как Макманус, заключается в том, что огам был изобретен первыми христианскими общинами в ранней Ирландии из-за желания иметь уникальный алфавит для написания коротких сообщений и надписей на ирландском языке. Аргумент состоит в том, что звуки примитивного ирландского языка считались трудными для преобразования в латинский алфавит, поэтому было сочтено целесообразным изобретение отдельного алфавита. Возможное такое происхождение, как предполагает Макманус (McManus, 1991: 41), - это раннехристианская община, существовавшая в Ирландии не позднее примерно с 400 г. н.э., существование которой подтверждается миссией Палладия от Папы Селестины I в 431 году нашей эры
Вариант состоит в том, что алфавит был впервые изобретен по какой-то причине в ирландских поселениях 4-го века на западе Уэльс после контакта и смешанных браков с романизированными британцами, знающими латинский алфавит. Фактически, несколько огамовых камней в Уэльсе являются двуязычными и содержат как ирландский, так и британский латынь, что свидетельствует о международных контактах, которые привели к существованию некоторых из этих камней.
Третья теория предполагает вперед известного ученого-огама Р. А.С. Макалистер когда-то был влиятельным человеком, но сегодня не пользуется особой популярностью у ученых. Макалистер считал, что огам был впервые изобретен в Цизальпийской Галлии около 600 г. до н.э. галльскими друидами как секретная система сигналов руками, и был вдохновлен формой греческого алфавита, распространенной в Северной Италии в то время. Согласно этой теории, алфавит передавался в устной форме или только на дереве, пока, наконец, не был переведен в письменную форму на каменных надписях в раннехристианской Ирландии. Однако более поздние ученые в значительной степени единодушно отвергли эту теорию, в первую очередь потому, что подробное изучение букв показывает, что они были созданы специально для примитивных ирландцев первых веков нашей эры. Предполагаемые связи с формой греческого алфавита, которую предложил Макалистер, также могут быть опровергнуты.
Теория Макалистера о сигналах рук или пальцев как источнике огама является отражением того факта, что знак состоит из четырех групп по пять букв с последовательностью штрихов от одного до пяти. Среди современных ученых популярна теория, согласно которой формы букв происходят от различных числовых систем меток, существовавших в то время. Эта теория была впервые предложена учеными Рудольфом Турнисеном и Джозефом Вендриесом, которые предположили, что сценарий огама был вдохновлен ранее существовавшей системой счета, основанной на числах пять и двадцать, который затем был адаптирован к форме алфавита первыми огамистами.
Согласно 11 веку Лебор Габала Эренн, 14 век Auraicept na n-Éces и другой средневековый ирландский фольклор, огам был впервые изобретен вскоре после падения Вавилонской башни вместе с гэльским языком, легендарный скифский царь Фений Фарса. Согласно Аурайцепту, Фений отправился из Скифии вместе с Гойделем маком Этеуаром, Тар маком Немой и свитой из 72 ученых. Они пришли на равнину Шинар, чтобы изучать запутанные языки в башне Нимрода (Вавилонская башня ). Обнаружив, что они уже рассеяны, Фений послал своих ученых изучить их, оставаясь в башне и координируя усилия. Спустя десять лет исследования были завершены, и Фениус создал в Bérla tóbaide «избранный язык», взяв лучшее из каждого из запутанных языков, который он назвал Goídelc, Goidelic, в честь Goídel mac Ethéoir. Он также создал расширения Гойделька, названные Берла Фен, в честь себя, Тармберла, в честь Тара мак Немы и других, и Beithe-luis-nuin (огам) как усовершенствованную систему письма для его языков. Имена, которые он дал этим письмам, принадлежали его 25 лучшим ученым.
В качестве альтернативы, Ogam Tract приписывает Ogma (Ogmios ) изобретение сценария. Огма был искусен в речи и стихах и создал систему для ученых, исключив простаков и дураков. Первое сообщение, написанное на огаме, было семь б на березе, отправленное как предупреждение Лугу, что означает: «твою жену семь раз унесёт в потусторонний мир, если береза не защитит её». По этой причине говорят, что буква b названа в честь березы, и In Lebor Ogaim продолжает традицию, согласно которой все буквы были названы в честь деревьев; это утверждение также упоминается Auraicept как альтернатива названию в честь Fenius. ученики.
Строго говоря, слово огам относится только к форме букв или письменности, в то время как сами буквы вместе известны как Бейт-луис-нин после букв названия первых букв (таким же образом, как и современный «Алфавит», происходящий от греческого алфавита и бета). Тот факт, что порядок букв на самом деле соответствует BLFSN, привел ученого Макалистера к предположению, что порядок букв изначально был BLNFS. Это должно было вписаться в его собственные теории, которые связывали Beith-luis-nin с формой греческого алфавита, распространенной в Северной Италии в VI и V веках до нашей эры. Однако доказательств теорий Макалистера нет, и с тех пор они были отвергнуты более поздними учеными. На самом деле есть и другие объяснения имени Бейт-луис-нин. Одно из объяснений состоит в том, что слово нин, которое буквально означает «разветвленная ветвь», также регулярно использовалось для обозначения письменной буквы в целом. Следовательно, Beith-luis-nin может означать просто «буквы Beith-luis». Другое объяснение состоит в том, что Beith-luis-nin является удобным сокращением первых пяти букв, таким образом: Beith-LVS-nin.
Первоначально алфавит огама состоял из двадцати различных символов (Feda), расположенных в четыре ряда. aicmí (множественное число от aicme «семья»; ср. aett ). Каждый aicme был назван в честь своего первого персонажа (Aicme Beithe, Aicme hÚatha, Aicme Muine, Aicme Ailme, «Группа B», «Группа H», «Группа M», «Группа A»). Позже были введены пять дополнительных букв (в основном в традициях рукописей), так называемое forfeda.
Огам айренах, крупным планом со страницы, показанной выше В Урочище Огам также содержится разнообразие около 100 вариантов или секретных способов написания огама (92 в Книге Баллимот ), например, «щит огам» (огам айренах, № 73). Даже Младший Футарк представлен как своего рода «огам викингов» (№№ 91, 92).
Четыре основных айкми с их транскрипцией в рукописной традиции и их именами в соответствии с рукописной традицией на нормализованном древнеирландском языке, за которыми следуют их примитивные ирландские звуковые значения и их предполагаемое оригинальное имя на примитивном ирландском языке в тех случаях, когда этимология имени известна:
Двадцать стандартных букв огамского алфавита и пять форфеда. В поле слева показаны согласные, а в поле справа - гласные (оба не IPA ). Буква IA (Ifín ) ранее имела значение p. Дополнительная (вторичная) буква p отображается как 26-й символ (peith ). Это вертикальное написание огама; в горизонтальной форме правая сторона должна быть обращена вниз. Буква для p явно отсутствует, так как фонема была потеряна в прото-кельтском, и пробел не был заполнен в Q-Celtic, и перед заимствованиями из Latin не требовалось никаких знаков. содержащий p появился в ирландском языке (например, Patrick). Напротив, существует буква labiovelar q (ᚊ ceirt), фонема, утерянная в древнеирландском языке. Таким образом, базовый алфавит как бы разработан для прото-Q-кельтского языка.
Из пяти forfeda или дополнительных букв только первая, ébad, регулярно появляется в надписях, но в основном со значением K (McManus, § 5.3, 1991), в слове koi (ᚕᚑᚔ «здесь»). Остальные, за исключением эманхолла, имеют не более одной определенной «ортодоксальной» (см. Ниже) надписи. Из-за их ограниченного практического использования более поздние огамисты превратили дополнительные буквы в серию дифтонгов, полностью изменив значения pín и emancholl. Это означало, что в алфавите снова не было буквы для звука P, что привело к изобретению буквы peithboc (мягкая «B»), которая встречается только в рукописях.
Буквенные имена интерпретируются как названия деревьев или кустарников в рукописной традиции, как в Auraicept na n-Éces («Букварь для ученых») и В Лебор Огайм («Урочище Огам»). Впервые они были обсуждены в наше время Руайдхри Флэйтбхартей (1685), который принял их за чистую монету. Сам Auraicept осознает, что не все имена являются известными названиями деревьев, говоря: «Теперь все это названия деревьев, такие как в Огамской книге лесов, и не производные от людей», признавая, что «некоторые из этих деревьев не являются известно сегодня ». Auraicept дает короткую фразу или kenning для каждой буквы, известную как Bríatharogam, которая традиционно сопровождает название каждой буквы, а также дополнительный глосс, объясняющий их значения и идентифицирующий дерево или растение, связанное с каждой буквой. Только пять из двадцати основных букв имеют названия деревьев, которые Auraicept считает понятными без дальнейших толкований, а именно beith «береза», «боязнь» «ольха», saille «ива», duir «дуб» и coll «орешник». Все остальные имена необходимо смягчить или «перевести».
По словам ведущего современного ученого-огама Дамиана Макмануса, идея «Древовидного алфавита» восходит к древнеирландскому периоду (скажем, 10 веку), но датируется более поздним ирландским периодом. период или, по крайней мере, время, когда буквы были первоначально названы. Его происхождение, вероятно, связано с тем, что сами буквы называются feda «деревья» или nin «разветвляющиеся ветви» из-за их формы. Поскольку некоторые буквы были названы в честь деревьев, возникло толкование, что они были названы феда из-за этого. Некоторые другие названия букв вышли из употребления как самостоятельные слова и, таким образом, могли свободно претендовать на «старогэльские» названия деревьев, в то время как другие (такие как ruis, úath или gort) были более или менее принудительно интерпретированы как эпитеты деревьев средневековыми глоссаторами.
Макманус (1991, §3.15) обсуждает возможные этимологии всех буквенных названий, и, помимо пяти упомянутых выше, он добавляет еще одно определенное имя дерева: онн «ясень» (в Аурайцепте ошибочно используется фурз). Макманус (1988, стр. 164) также считает, что имя Идад, вероятно, является искусственной формой Иубхара или тиса, поскольку кеннинги подтверждают это значение, и допускает, что Аилм, возможно, может означать «сосна» в том смысле, в каком оно, по-видимому, означает что в стихотворении 8-го века. Таким образом, из двадцати буквенных имен только восемь являются названиями деревьев. Другие имена имеют множество значений, которые указаны в списке ниже.
| Эйкме Бейт | Айкме Муине | ||||
| ᚁ | [b] | Бейт | ᚋ | [м] | Муин |
| ᚂ | [l] | Луис | ᚌ | [ɡ] | Горт |
| ᚃ | [w] | Fearn | ᚍ | [ɡʷ] | nGéadal |
| ᚄ | [s] | Sail | ᚎ | [st], [ts], [sw] | Straif |
| ᚅ | [n] | Nion | ᚏ | [r] | Ruis |
| Aicme hÚatha | Aicme Ailme | ||||
| ᚆ | [j] | Uath | ᚐ | [a] | Эйлм |
| ᚇ | [d] | Дэйр | ᚑ | [o] | Онн |
| ᚈ | [t] | Тинн | ᚒ | [u] | Úr |
| ᚉ | [k] | Колл | ᚓ | [e] | Eadhadh |
| ᚊ | [kʷ] | Ceirt | ᚔ | [i] | Iodhadh |
| Forfeda (редко, звучит неуверенно) | |||||
| ᚕ | [k], [x], [eo] | Эабхад | |||
| ᚖ | [oi] | Ór | |||
| ᚗ | [ui] | Уиллеанн | |||
| ᚘ | [p], [io] | Ифин | ᚚ | [p] | Peith |
| ᚙ | [x], [ai] | Eamhancholl |
| ||
Из forfeda, четыре толкуются Auraicept:
Пятая буква - Emancholl, что означает «близнец орешника»
Огамский камень с острова Мэн с изображением дроима в центре. Текст гласит: BIVAIDONAS MAQI MUCOI CUNAVA [LI], или по-английски «Бивайдонаса, сына племени Кунава [li]». Монументальные надписи огамом найдены в Ирландии и Уэльсе, с некоторыми дополнительными образцами, найденными в юго-западная Англия (Девон и Корнуолл ), остров Мэн и Шотландия, включая Шетландские и единственный пример из Силчестера в Англии. Они в основном использовались в качестве территориальных указателей и памятников (надгробные камни). Камень в память Вортипория, короля VI века Dyfed (первоначально находившийся в Clynderwen ), единственная надпись на огамском камне, которая ars имя идентифицируемого лица. Язык надписей преимущественно примитивный ирландский ; несколько надписей в Шотландии, такие как Траурный камень, содержат фрагменты того, что, вероятно, является пиктским языком.
. Более древними примерами являются стоячие камни, где надпись был вырезан на краю (дроим или фаобхар) камня, который образовывал линию ствола, по которой вырезаны отдельные символы. Текст этих надписей «Православный огам» читается, начиная с левой нижней части камня, продолжая вверх по краю, через верх и вниз по правой стороне (в случае длинных надписей). Всего известно около 380 надписей (число, кстати, очень близко к числу известных надписей в современном Старейшине Футарке ), из которых наибольшая концентрация на сегодняшний день находится в юго-западной ирландской провинции Мюнстер. Более одной трети от общего числа находится только в графстве Керри, наиболее плотно в бывшем королевстве Корку Дуйбне.
Более поздние надписи известны как «схоластические », и датируются шестым веком. Термин «схоластический» происходит от того факта, что считается, что надписи были вдохновлены рукописными источниками, а не являются продолжением первоначальной традиции памятников. В отличие от ортодоксального огама, в некоторых средневековых надписях представлены все пять Форфеда. Схоластические надписи пишутся на стволах, вырезанных в лицевой стороне камня, а не по краю. Огам также иногда использовался для заметок в рукописях вплоть до 16 века. Современная надпись огамом найдена на надгробии 1802 года в Ахенни, графство Типперэри.
В Шотландии известен ряд надписей, использующих систему письма огама, но их язык все еще является предметом споров. Ричард Кокс в своей книге «Язык огамских надписей в Шотландии» (1999) утверждал, что они используются на древнескандинавском языке, но другие не убеждены в этом анализе и считают камни пиктскими по происхождению.. Однако из-за недостатка знаний о пиктах надписи остаются нерасшифрованными, возможно, их язык не- индоевропейский. Пиктские надписи являются схоластическими и, как полагают, были вдохновлены рукописной традицией, принесенной в Шотландию гэльскими поселенцами.
Редкий пример христианизированного (крестообразного) камня Огама можно увидеть в Св.. Соборная церковь Марии Говран, графство Килкенни.
Помимо монументальных надписей, свидетельства из ранних ирландских саг и легенд указывают на то, что огам использовался для краткости сообщения на дереве или металле, либо для передачи сообщений, либо для обозначения принадлежности надписанного объекта. Некоторые из этих сообщений, похоже, были загадочными по своей природе, а некоторые также предназначались для магических целей. Кроме того, есть свидетельства из таких источников, как В Лебор Огайм или Огамский тракт, что огам мог использоваться для ведения записей или списков, таких как генеалогии и числовые списки собственности и деловых операций. Есть также свидетельства того, что огам мог использоваться как система сигналов пальцами или руками.
В более поздние века, когда огам перестал использоваться в качестве практического алфавита, он сохранил свое место в учении гэльских ученых и поэты как основа грамматики и правила поэзии. Действительно, до наших дней латинский алфавит в гэльском языке продолжал преподавать, используя названия букв, заимствованные из Бейт-Луис-Нин, наряду с средневековой ассоциацией каждой буквы с различным деревом.
Огем был добавлен к стандарту Unicode в сентябре 1999 года с выпуском версии 3.0.
Написание названий соответствует стандарту 1997 года, используется в стандарте Unicode и в стандарте Ирландии 434: 1999.
Блок Unicode для огама - U + 1680 – U + 169F.
| Огам. Официальная таблица кодов Консорциума Unicode (PDF) | ||||||||||||||||
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | A | B | C | D | E | F | |
| U + 168x | ᚁ | ᚂ | ᚃ | ᚄ | ᚅ | ᚆ | ᚇ | ᚈ | ᚉ | ᚊ | ᚋ | ᚌ | ᚍ | ᚎ | ᚏ | |
| U + 169x | ᚐ | ᚑ | ᚒ | ᚓ | ᚔ | ᚕ | ᚖ | ᚗ | ᚘ | ᚙ | ᚚ | ᚛ | ᚜ | |||
Примечания
| ||||||||||||||||
современные нью-эйдж и неоязычники подходы к огаму в значительной степени происходят из ныне дискредитированных теорий Роберта Грейвса в своей книге Белая Богиня. В этой работе Грейвс черпал вдохновение из теорий ученого-огама Р. А. С. Макалистера (см. Выше) и развил их гораздо дальше. Грейвс предположил, что огамский алфавит закодировал набор верований, возникших на Ближнем Востоке в каменный век времен, относительно церемоний, окружающих поклонение богине Луны в ее различных формах. Аргумент Грейвса чрезвычайно сложен, но, по сути, он утверждает, что евреи, греки и кельты находились под влиянием народа Эгейского моря, которого египтяне называли «народом моря », который распространился во 2-м тысячелетии до нашей эры по Европе, унося с собой свои религиозные верования. На каком-то раннем этапе эти учения были закодированы поэтами в алфавитном порядке, чтобы передать свое поклонение богине (как музе и вдохновению всех поэтов) тайным образом, понятным только посвященным. В конце концов, через друидов Галлии это знание было передано поэтам ранней Ирландии и Уэльса. Поэтому Грейвс изучил традицию древовидного алфавита, окружавшую огам, и исследовал древесный фольклор каждого из буквенных имен, предположив, что порядок букв сформировал древний «сезонный календарь магии деревьев». Хотя его теории игнорировались современными учеными (включая самого Макалистера, с которым переписывался Грейвс), неоязыческое движение с энтузиазмом восприняло их. Кроме того, Грейвс следовал порядку букв огама BLNFS, предложенному Макалистером (см. Выше), в результате чего авторы Нью Эйдж и неоязычники восприняли этот порядок букв как `` правильный '', несмотря на его отклонение учеными..
Основное использование огама современными друидами, неоязычниками - это гадания. Гадание с использованием символов огама упоминается в Tochmarc Étaíne, сказке из ирландского мифологического цикла. По сюжету друид Далан берет четыре тисовых жезла и пишет на них огамовые буквы. Затем он использует инструменты для гадания. Сказка не объясняет, как обращаться с палками и как их интерпретировать. Другой метод требует ткани с пометкой Окно Финна. Человек случайным образом выбирает несколько палочек, бросает их на ткань, а затем смотрит на символы и на то место, где они упали.
Значение гадания обычно основано на огаме дерева, а не на кеннингах Бриатарогам. Каждая буква связана с деревом или другим растением, и от них происходят значения. Книга Роберта Грейвса Белая Богиня оказала большое влияние на определение значения огама для гадания. Некоторые реконструкторы друидского пути используют кеннинги Бриатарогама в качестве основы для гадательных значений в гадании на огам. Эти три набора кеннингов могут быть разделены на группы «Прошлое-Настоящее-Будущее» или «Земля-Море-Небо» в таких системах, но также используются другие организационные структуры.
