Войти
Перенос вечевого колокола из Новгорода в Москву в 1478 году. Согласно традиционной науке, вече (русское : вечер, МПА: ) была высшей законодательной и судебной властью в Великом Новгороде до 1478 г., когда Новгородская Республика был передан под непосредственное управление великого князя Московского, Ивана III.
Происхождение веча неясно; Считается, что оно возникло в результате племенных собраний в этом регионе, таким образом, предшествовавшего русскому государству. После Новгородской революции 1136, свергнувшей правящего князя, вече стало верховной государственной властью, хотя княжеская власть в Новгороде с самого начала была относительно ограниченной, так как никакой наследственной династии не было. там.
Традиционная стипендия относит к полномочиям веча избрание городских чиновников, таких как посадник, тысяцкий и даже архиепископ (его тогда отправили к митрополиту на хиротонию); он также приглашал и отпускал князей. Хотя это, безусловно, правда, что местные чиновники были избраны, а некоторые князья были избраны и уволены, источники довольно расплывчаты относительно того, кто именно стоял за этим, говоря просто «они позвонили...» или «они передали посадничество»..." и тому подобное.
Традиционные ученые утверждают, что серия реформ 1410 г. превратила вече в нечто подобное публичному собранию Венеции ; он стал палатой общин или нижней палатой парламента. Также был создан верхний сенат -подобный совет лордов (совет господ) с титульным составом всех бывших городских магистратов (посадников и тысячских). Некоторые источники указывают, что членство в вече могло стать постоянным, а депутаты парламента теперь назывались вечниками.
Вече было упразднено после захвата Новгорода москвичами в 1478 году; однако есть некоторые свидетельства того, что определенные элементы новгородской вечевой демократии были восстановлены под шведской оккупацией во время ингерманландской войны 1610–1617 годов: один шведский источник указывает, что Якоб де ла Гарди присутствовал на вещи в Новгороде.
Некоторые из более поздних ученых ставят эту интерпретацию под сомнение. Сложность понимания вече заключается в том, что этот термин использовался для обозначения любого вида собрания людей, от формального законодательного или судебного органа до толпы или бунта. Стипендия Валентина Янина ставит под сомнение демократичность вече; он утверждает, что бояре управляли городом, а вече было «фиктивной демократией», которая позволяла простым людям почувствовать, что они участвуют в принятии решений, когда решения, фактически, уже были приняты Советом лордов, состоящим из бояре и архиепископа.
Добавьте к этому то, что в Новгороде был ряд судебных образований: княжеский двор, архиепископский двор и тысяцкий двор, и это Сложно сказать, какое место занимает вече как судебный орган. Несколько «казней» на вече, по всей видимости, являются результатом насилия толпы, а не исполнения судебных приговоров. Йонас Гранберг поставил под сомнение само существование Совета лордов (sovet gospod), заявив, что это интерполяция или интерпретация современных историков очень скудных свидетельств. Майкл С. Пол утверждал, что вече, по крайней мере в тринадцатом веке, использовалось как инструмент достижения консенсуса, а не превращалось в формально институционализированный парламент.
Новгородское собрание могло предположительно вызвать кого-нибудь, кто звонил в вечевой колокол, хотя более вероятно, что обычная процедура была более сложной. Этот колокол был символом республиканского суверенитета и независимости, и по этой причине Иван III отвез его в Москву, когда он взял город под свой контроль, чтобы показать, что старому образу жизни пришел конец. Все население города - бояре, купцы и простые горожане - собиралось тогда у Ярославовского двора или перед Собором Святой Премудрости (последний назывался Владычным вече - " Архиепископское Вече », так как называлось перед собором). Отдельные собрания могли проводиться в районах или «Концах» Новгорода.
