Войти
 | ||||||||||||||
| Личная информация | ||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Национальность |  Англия | |||||||||||||
| Дата рождения | 27 ноября 1927 | |||||||||||||
| Умер | 8 мая 2017 года (89 лет) | |||||||||||||
Рекорд медалей
| ||||||||||||||
Николас Стейси 2009 Ред. Николас Дэвид Стейси (27 ноября 1927 - 8 мая 2017) был священником англиканской церкви и общественным деятелем. Он был ректором Вулиджа в 1960-х годах и директором социальных служб Совета графства Кент в 1974–1985 годах.
Ник Стейси родился 27 ноября 1927 года. Он получил образование в Королевском военно-морском колледже в Дартмуте, а в последний раз проходил службу на HMS Anson. месяцы Второй мировой войны. Он участвовал в освобождении Гонконга и стал свидетелем разрушения Хиросимы вскоре после Дня VJ. Он ушел в отставку с военно-морского флота, чтобы читать современную историю в Сент-Эдмунд-Холл, Оксфорд, а затем прошел подготовку для получения духовенства в Богословском колледже Каддесдона. В это время он представлял свою службу, университет и страну в легкой атлетике, являясь президентом Атлетического клуба Оксфордского университета, и участвовал в Играх Британской Империи (1950) и Олимпийских играх 1952 года. Он был полуфиналистом в беге на 200 метров и финалистом в эстафете 4х400 метров.
Рукоположен в 1953 году, он отслужил свой титул в церкви Святого Марка, Портси, Портсмут, под началом Кристофера Пеписа, впоследствии епископа Бекингемского. В 1958 году он перешел на должность домашнего капеллана (личного помощника) к епископу Бирмингема, доктору Леонарду Уилсону. Именно во время своего пребывания в Бирмингеме он начал привлекать внимание всей страны, основав и отредактировав бульварную церковную газету Birmingham Christian News, которая приобрела репутацию сравнительно пикантной журналистики и сенсационного подхода к церковным новостям. Это была преднамеренная политика Стейси, которая стала характерной чертой его служения. Он сказал: «Мы хотим быть платформой для пророческих голосов страны. Мы хотим показать, что христианская вера имеет отношение к жизни двадцатого века и что Церковь занимается всей деятельностью человека».
В 1960 году Мервин Стоквуд, епископ Саутварка пригласил его стать ректором Вулиджа. Он оставался там восемь лет. Когда он прибыл в Вулидж, он обнаружил три церкви англиканской церкви с небольшими и нерепрезентативными общинами. Казалось бы, неразрешимые проблемы плохого социального жилья и сопротивления рабочего класса установленной церкви означали, что религиозные обряды в Вулидже сокращались быстрее, чем в остальной части страны. Стейси реализовала радикальную программу. Он собрал большую, разностороннюю и разностороннюю команду служителей. Он закрыл одну из трех церквей и радикально перестроил приходскую церковь св. Марии Магдалины восемнадцатого века . Галереи и боковые проходы были огорожены, и были созданы офисы, конференц-залы и комнаты для консультаций. В склепе была построена дискотека, а молодежный клуб церкви был настолько успешен, что местные сотрудники службы пробации боролись за принятие своих клиентов в члены. В галерее открылась кофейня. В течение четырех лет через двери церкви проходило 1500 человек в неделю.
Стейси не обошлось без недоброжелателей. Его резкий стиль и способность привлечь внимание к своему проекту оттолкнули некоторых из его сослуживцев в епархии:
Но Стейси не пренебрегла традиционной моделью приходского служения. Была начата интенсивная программа посещений приходов, при этом большая команда священников пыталась систематически посещать все дома в приходе. Адаптация службы крещения из Молитвенника была разработана в попытке сделать ее более приветливой. Стейси наладила связи с общественными организациями области и поощряла связи с Королевским арсеналом.
. Несмотря на все эти усилия, через четыре года Стейси сочла проект провальным. Число постоянных прихожан увеличилось с пятидесяти до ста, но большинство из них не проживали в приходе. Реакция Стейси была характерной. Он написал две статьи для The Observer в декабре 1964 и мае 1965. В статьях, в которых он описал «провал своей миссии» и рекомендации по выживанию англиканской церкви. Статьи вызвали бурю огласки и были приняты не очень хорошо. Брайан Уилсон, выдающийся социолог религии, описал последнюю статью не как «как Церковь может выжить», а как «как Церковь может сдаться». Эрик Мэсколл назвал Стейси « трюк манке ".
Не испугавшись, Стейси реорганизовал свою команду служения. Большинство священников искали светскую работу, работая в приходе в свободное время и по выходным. Сам Стейси зарабатывал большую часть своего дохода за счет журналистики. Однако еще через три года он понял, что готов к переходу из прихода Вулидж, и, понимая, что Церковь вряд ли предложит ему другую должность, начал искать светскую работу.
В 1968 году Стейси был назначен заместителем директора Oxfam, и на этой должности он проработал всего 2 года. Он чувствовал, что Oxfam имеет все возможности для того, что предпринял Боб Гелдоф 30 лет спустя - возглавить национальную кампанию «Сделать бедность историей». Это потребовало бы просвещения общественности о масштабах и сложности борьбы с бедностью в странах третьего мира, что могло быть сделано только с помощью массивной британской правительственной помощи. Попечители Oxfam боялись, что организация потеряет свой благотворительный статус, и Стейси подала в отставку. Как и в церкви, он опередил свое время.
Следующим шагом Стейси было стать в 1971 году первым директором отдела социальных служб для 300-тысячного населения лондонского района Илинг. Отделы социальных услуг были созданы в результате отчета Seebohm, который объединил в одном местном правительственном департаменте службы по уходу за детьми и молодежью, психически и физически отсталыми, психически больными и пожилыми людьми, чтобы создать службу по уходу «от колыбели до могилы».
Это назначение было спорным, потому что Стейси не была ни социальным работником, ни чиновником местного правительства. Несмотря на это, три года спустя он был назначен директором по социальным услугам Кента, одного из трех крупнейших департаментов страны, с 6000 сотрудников, обслуживающих 50 000 клиентов, обслуживающих 1,5 миллиона человек. Публикация «Исследование лидерства: Ник Стейси и социальные службы Кента», написанная Доном Брэндом и опубликованная в январе 2009 года, объясняет: «Стейси унаследовала отдел, нуждающийся в серьезной модернизации, от органа, не желающего перемен. Если смотреть снаружи, Кент был мертвым местом. Это было не то место, где вы ходили на работу, это не было ультрасовременным... место было абсолютно ужасным, и во многих смыслах Ника было довольно храбрым поехать туда ». К тому времени, когда Стейси уехала в 1985 году, он превратил Кент в один из ведущих департаментов страны с национальной репутацией в области творческих инноваций и сильного влияния на политику правительства.
Он был ответственным за разработку с нуля двух проектов, которые должны были стать политикой национального правительства. Первым было введение профессионального опеки для правонарушителей и неблагополучных подростков. До сих пор дети до полового созревания находились под опекой, в то время как подростки помещались в специализированные учреждения. Стейси была убеждена, что объединение множества нелюбимых, незащищенных, часто преступных и неблагополучных подростков обостряет их проблемы, в то время как учреждения, в которые их отправляют, становятся трамплинами для борстали и тюрьмы.
Тщательно отобранным и хорошо поддерживаемым профессиональным приемным родителям выплачивали гонорар, так что если супружеская пара вырастила двоих детей, они зарабатывали на очень ответственной работе эквивалент годовой зарплаты учителя. Плата за патронатное воспитание обходится примерно в половину стоимости содержания ребенка в учреждении. Профессиональный прием имел большой успех и был введен по всей стране.
Вторая схема, с самого начала отслеживаемая Кентским университетом, - это общественная забота о пожилых людях. Вместо того, чтобы отправлять пожилых людей, не способных заботиться о себе, в дома престарелых, каждый пожилой человек оценивался индивидуально, чтобы увидеть, какие услуги им потребуются, чтобы остаться в собственном доме. Персонал социальных служб предоставил пакет услуг, адаптированный к конкретным потребностям каждого пожилого человека - от подъема утром до укладывания спать ночью и обеспечения ежедневного приема пищи. Очень часто это было дешевле, чем стоимость ухода в доме престарелых.
Его автобиография Who Cares, написанная вскоре после того, как он оставил стипендиальное служение, является резким и честным описанием его опыта в англиканской церкви. Несмотря на то, что он не издается, иногда его можно приобрести у продавцов подержанных книг, и он является важным чтением для историков англиканской церкви двадцатого века.
Проект Вулидж был, вероятно, лучшим последним шансом для традиционной интенсивной модели приходского служения. Многое из того, что было пионером Стейси, стало обычным явлением в англиканской церкви (например, его создание экуменических команд и общих помещений), а некоторые из его более радикальных предложений (например, девять из десяти священнослужителей, работающих в неоплачиваемом служении) могут все же требуется церковью.
Подводя итог в своем буклете о роли Ника Стейси в социальных услугах, Дон Брэнд говорит: «Руководство и управление социальными услугами требует мужчин и женщин высочайшего уровня с видением, умом и рассудительностью. Его успех показывает, как творческое руководство может преодолеть ограничения бюрократии ». Стейси показала путь харизматичным и преданным людям, которым они могут следовать в ответственной и приносящей удовлетворение работе.
Стейси утверждает, что его работа в качестве директора социальных служб дала ему больше возможностей для созидания Царства Божьего, чем если бы он оставался в церковных структурах. Он сказал: «Я согласен с тем, что мне не удалось оказать большого влияния на Церковь, но я благодарен Богу за возможность иметь какое-то влияние на то, что часто называют светской церковью».
В 2005 году он был награжден Крестом Святого Августина, врученным лично архиепископом Кентерберийским «за выдающиеся заслуги в Англиканской церкви, будь то в центре, в епархиях или англиканском сообществе. в целом, а также тем, кто внес свой вклад в развитие отношений между различными христианскими общинами и церквями ». [1]
В 2006 году Стейси дала интервью в рамках Британской библиотеки. серия устных историй "Национальные истории жизни" под названием "Пионеры благотворительности и социального обеспечения". В интервью о своей роли в развитии социальной помощи в Великобритании Стейси рассказал, что за время своего пребывания на посту директора социальных служб он не обнаружил злоупотреблений, которые требовали обращения в полицию. Через несколько недель после смерти Стейси в 2017 году корреспондент BBC по религиозным вопросам Каллум Мэй написал на веб-сайте BBC статью, в которой связывает эти замечания с Кендалл Хаус, детским домом, управляемым Англиканской церковью, в Грейвсенде, где уязвимых девочек регулярно лечили и сдерживали. и оскорбляли. Среди жителей была участница кампании Тереза Купер, упорство которой на протяжении трех десятилетий привело к обзору Кендалл-хауса, который, наконец, пролил свет на всю историю насилия. В отчете независимого обзора за 2016 год было установлено, что это учреждение недостаточно для управления и надзора, дано 19 рекомендаций епархиям Кентерберийской и Рочестерской и сделан вывод о том, что они должны извиниться перед женщинами, пострадавшими от жестокого обращения. В статье BBC говорилось, что Стейси, приходской священник англиканской церкви в 1960-х годах, руководила Кендалл-хаусом и, должно быть, знала о насилии и не сообщала об этом.
Жалоба в адрес Би-би-си была удовлетворена, и ВВС согласилась с тем, что Кендалл-хаус, являющийся домом англиканской церкви, не находился под контролем Стейси, что он не несет ответственности за Кендалл-хаус и что «не было неизбежным, что Стейси будет знали, что происходит, но не сообщили об этом ». The Church Times, которая также опубликовала эту статью, опубликовала письма, разъясняющие ошибку. Разоблачения жестокого обращения в Кендалл-хаусе подчеркнули важность новаторской роли Стейси во внедрении системы профессионального воспитания. Программа Professional Fostering забирала уязвимых детей из таких учреждений, как Kendall House, и помещала их в семейные дома. Впоследствии эта инициатива была представлена социальными службами по всей Великобритании.
Документы, хранящиеся на шоу Кендалл Хаус, преподобный Стейси был напрямую связан с Кендалл Хаус и имел прямой контакт с действующим терапевтом и социальными работниками, связанными с Кендалл Хаус. Пожалуйста, представьте доказательства предыдущего абзаца удовлетворенных жалоб.
https://www.theguardian.com/society/2017/may/14/the- rev-nicolas-stacey-obituary https://www.telegraph.co.uk/obituaries/2017/05/09/reverend-nicolas-stacey-reform-minded-anglican-obituary/ https://www.thetimes.co.uk/article/rev-nicolas-stacey-8dcrgm9w8
христианство по rtal 
