Войти
| Книги Невиима |
|---|
| Бывшие пророки |
| Последние пророки (майор) |
| Последние пророки (Двенадцать минор) |
| Еврейская библия |
|
 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Танах (иудаизм) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Ветхий Завет (христианство) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Библейский портал | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
| Часть серии о | |||
| Библия | |||
|---|---|---|---|
 | |||
| |||
| |||
Библейские исследования
| |||
| Интерпретация | |||
| Перспективы | |||
Обзор тем, связанных с Библией Библейский портал  | |||
|
Невиий ( / п ə V я я м, п ə V я ɪ м / ; иврит : נְבִיאִים Nəḇī'īm, «Пророки», буквально «Spokespersons») является вторым основным подразделением еврейской Библии (в Танахе ), между Торой (наставлением) и Кетувим (писаниями). Невиимы делятся на две группы. Бывшие Пророки ( иврит : נביאים ראשונים Невиий Rishonim) состоит из повествовательных книг Иисуса Навина, Судей, Самуила и Царей; в то время как последний Пророки ( Hebrew : נביאים אחרונים Невиим Akharonim) включают в себя книги Исайи, Иеремии, Иезекииля, и двенадцати малых пророков.
В иудаизме, Самуэль и Kings каждый считается одной книги. Кроме того, двенадцать относительно коротких пророческих книг считаются одной коллекцией под названием « Трей Асар» или « Двенадцать малых пророков ». Таким образом, еврейская традиция насчитывает восемь книг в Невииме из 24 книг во всем Танахе. В еврейской литургии отрывки из книг Невиим, известные как Хафтара, публично читаются в синагоге после чтения Торы в каждый Шаббат, а также во время еврейских праздников и постов. Книга Даниила является частью Писаний, или Ктувят, в Танахе.
Бывшие пророки - это книги Иисуса Навина, Судьи, 1 и 2 Царств, 1 и 2 Царств. Они содержат исторические повествования, которые начинаются сразу после смерти Моисея с божественного назначения Иисуса Навина его преемником, который затем ведет народ Израиля в Землю Обетованную, и заканчиваются освобождением из заточения последнего царя Иудеи. Рассматривая Самуила и Царей как отдельные книги, они охватывают:
Книга Иисуса Навина ( Иегошуа יהושע) содержит историю израильтян от смерти Моисея к тому из Навина. После смерти Моисея Иисус Навин, в силу своего предыдущего назначения преемником Моисея, получает от Бога повеление перейти Иордан. Во исполнение этого приказа Иисус Навин дает необходимые инструкции управителям народа для перехода через Иордан; и он напоминает Рувимлянам, Гадитянам и половине Манассии об их обещании, данном Моисею, чтобы помочь своим братьям.
Книга состоит из трех частей:
Книга Судей ( Шофтит שופטים) состоит из трех частей:
Книги Царств ( Шмуэль שמואל) состоит из пяти частей:
В 3-й главе 1–2 Царств появляется своего рода вывод о том, что Соломон совершает окончательную месть тем, кто сделал то, что Давид считал проступком, и имеет похожий стиль повествования. В то время как предмет в Книге (ах) Самуила также охвачен повествованием в Паралипоменон, примечательно, что раздел (2 Цар. 11: 2–12: 29), содержащий отчет о Вирсавии, опущен в соответствующий отрывок в 1 Пар. 20.
« Книги царей» ( מלכים Melakhim) содержат рассказы о царях древнего царства Израиль и Иудейского царства, а также анналы еврейского содружества с момента воцарения Соломона до покорения царства Навуходоносором II и Новообращенными. Вавилонская империя.
Последние пророки делятся на две группы: собраны главные пророки (Исайя, Иеремия и Иезекииль) и двенадцать малых пророков (Осия, Иоиль, Амос, Авадия, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария и Малахия). в единую книгу.
66 глав Книги Исайи ( Йешаягу [ישעיהו]) состоят в основном из пророчеств о суде, ожидающем народы, преследующие Иудею. К этим народам относятся Вавилон, Ассирия, Филистия, Моав, Сирия, Израиль (северное царство), Эфиопия, Египет, Аравия и Финикия. Пророчества о них можно резюмировать так, что они говорят, что Бог есть Бог всей земли, и что народы, которые считают себя безопасными в своей собственной силе, вполне могут быть покорены другими народами по повелению Бога.
В главе 6 описывается призыв Исаии быть пророком Бога. В главах 36–39 содержится исторический материал о царе Езекии и его триумфе веры в Бога. Главы 24–35, хотя и слишком сложны, чтобы их можно было легко охарактеризовать, в первую очередь касаются пророчеств о Мессии, человеке, помазанном или наделенном силой Богом, а также о Царстве Мессии, где будут царить справедливость и праведность. Этот раздел рассматривается евреями как описание настоящего царя, потомка их великого царя Давида, который сделает Иудею великим царством, а Иерусалим - поистине святым городом.
Пророчество продолжается в том, что некоторые ученые назвали «Книгой утешения», которая начинается в главе 40 и завершает написание. В первых восьми главах этой книги утешения Исаия пророчествует об избавлении евреев от рук вавилонян и восстановлении Израиля как единого народа на земле, обещанной им Богом. Исайя вновь подтверждает, что евреи действительно являются избранным народом Бога в главе 44 и что Всевышний - единственный Бог для евреев (и только Бог евреев), поскольку он покажет свою власть над богами Вавилона в должное время в главе 46. В главе 45: 1 персидский правитель Кир назван мессией, который свергнет вавилонян и позволит Израилю вернуться в их первоначальную землю. Остальные главы книги содержат пророчества о будущей славе Сиона под властью праведного раба (52 и 54). Глава 53 содержит очень поэтическое пророчество об этом слуге, который, как правило, считается от христиан обратиться к распятию на Иисуса, хотя евреи обычно интерпретируют это как ссылка на Божий народ. Хотя до сих пор упоминается осуждение ложных поклонников и идолопоклонников (65 и 66), книга заканчивается посланием надежды праведного правителя, который дает спасение своим праведным подданным, живущим в Царстве Господа на земле.
Книга Иеремии ( Yirmiyahu [ירמיהו]) можно разделить на двадцать три главы, которые организованы в пять подразделов или книг.
В Египте, после некоторого перерыва, Иеремия, как предполагается, добавил три раздела, а именно, гл. 37–39; 40–43; и 44. Основные мессианские пророчества находятся в 23: 1–8; 31: 31–40; и 33: 14–26.
Пророчества Иеремии известны частым повторением в них одних и тех же слов, фраз и образов. Они охватывают период около 30 лет. Они не в хронологическом порядке. Современные ученые не верят, что у них есть надежные теории относительно того, когда, где и как текст был отредактирован в его нынешнюю форму.
Книга Иезекииля ( Yehezq'el [יחזקאל]) содержит три отдельные секции.
Двенадцать из них:
Гафтара представляет собой текст, выбранный из книг Невиего, которые читают публично в синагоге после чтения Торы на каждую Субботе, а также на еврейских праздниках и постных дней.
Для хафтары есть особая песня, отличная от мелодии части Торы. В некоторых более ранних источниках есть ссылки на мелодию для «пророков» в целом, отличную от мелодии для хафтары: это могла быть упрощенная мелодия для учебных целей.
Определенные знаки и комбинации кантиля встречаются в невиимах, но не в пределах какого-либо выбора хафтара, и поэтому у большинства общин нет музыкальной традиции для этих знаков. Дж. Л. Ниман предположил, что «те, кто читает невиим наедине с мелодией кантиля, могут читать слова с акцентом на этих редких нотах, используя« метафору », основанную на мелодии этих нот в пяти книгах Торы, при этом придерживаясь музыкальная гамма мелодии для Невиима ». Нееман включает реконструкцию музыкальной гаммы утраченных мелодий редких кантиляционных нот. В ашкеназской традиции сходство между мелодиями Торы и Хафтары очевидно, и, как предполагает Нееман, легко переносить мотивы между ними. В сефардских традициях мелодия хафтара значительно более яркая, чем мелодия Торы, и, как правило, в другом музыкальном стиле, и между ними есть только отдельные точки соприкосновения.
В некоторых еврейских традициях Ближнего и Среднего Востока весь Невиим (а также остальная часть Танаха и Мишны) читается каждый год еженедельно, обычно во второй половине дня в Шаббат. Эти сеансы чтения часто проходят во дворе синагоги, но не считаются служением синагоги.
Таргум является арамейским переводом Еврейских Писаний, который был составлен или написанными в Земле Израиля или в Вавилонии от Второго Храма периода до начала средневековья (конец первого тысячелетия). Согласно Талмуду, таргум на Невиим был составлен Ионафаном бен Уззиэлем. Подобно Таргуму Онкелосу в Торе, Таргум Джонатан - восточный ( вавилонский ) таргум с ранним происхождением на западе ( Земля Израиля ).
Подобно таргуму Торы, Таргум Джонатан до Невиима служил формальной литургической цели: его читали поочередно, стих за стихом, или блоками до трех стихов, при публичном чтении Хафтары и при изучении Неви. 'я. Йеменские евреи продолжают вышеупомянутую традицию по сей день и, таким образом, сохранили живую традицию вавилонского вокализации Таргума на Невиим.
Портал иудаизма