Войти
Неофрейдизм - это психоаналитический подход, основанный на влиянии Зигмунда Фрейда, но распространяя свои теории на типичные социальные или культурные аспекты психоанализа, а не на биологические.
неофрейдистская школа из психиатров и психологов были группой слабо связанных американских теоретиков / писателей середины 20 века, «которые пытались переформулировать теорию Фрейда в социологических терминах. и устранить его связь с биологией."
Термин «неофрейдист» иногда вольно (но неточно) используется для обозначения тех ранних последователей Фрейда, которые в какой-то момент приняли основные положения теории Фрейда о психоанализ, но позже не согласился с ним. «Самыми известными из этих диссидентов являются Альфред Адлер и Карл Юнг.… Диссиденты.
Интерес к социальному подходу к психодинамике была главной темой, объединявшей так называемых неофрейдистов: Альфред Адлер, возможно, был «первым, кто исследовал и разработал всеобъемлющую социальную теорию психодинамического Я». После «смерти Адлера некоторые из его взглядов… оказали значительное влияние на неофрейдистскую теорию». Действительно, было высказано предположение о «Хорни и Салливане …, что этих теоретиков можно точнее охарактеризовать как« неоадлерианцев », чем« неофрейдистов ».. "
Группа независимых аналитиков из Британского психоаналитического общества (« Современные фрейдисты ») - как эго-психологи (например, Хайнц Хартманн ) или интерсубъективные аналитики в Штатах - возможно, лучше всего их можно назвать «разными школами психоаналитической мысли» или Постфрейдисты… постфрейдистские разработки ». Они отличаются от кляйнианских школ мысли и включают такие фигуры, как Кристофер Боллас, Д. У. Винникотт и Адам Филлипс.
.
Еще в 1936 году Эрих Фромм независимо друг от друга сожалел что психоаналитики «не интересовались разнообразием жизненного опыта… и поэтому не пытались объяснить психическую структуру как определенную социальной структурой ». Карен Хорни тоже », - подчеркнула роль культуры оказывает влияние на развитие личности и преуменьшает значение классических движущихся черт, обозначенных Фрейдом ».
Эрик Х. Эриксон, со своей стороны, подчеркнул, что« психоанализ сегодня... смещает акценты. … К изучению корней эго в социальной организации, "и что его метод должен быть" тем, что Х.С. Салливан называл "участником", причем систематически "
Врач и психотерапевт Харальд Шульц-Хенке (1892–1953) был полностью занят такими вопросами, как импульс и торможение, а также терапией психозов как а также interp Отступление мечты. Он работал с Матиасом Герингом в его институте (Deutsches Institut für Psychotherapische Forschung und Psychotherapie) и создал название Neopsychoanalyse в 1945 году. "Неофрейдистское восстание против ортодоксальной теории инстинктов "таким образом была закреплена в смысле того, что Гарри Стэк Салливан назвал" нашей невероятно культурной жизнью ". В своих трудах и «доступной прозе Фромм, Хорни и другие провели культурную и социальную критику, которая стала почти общепринятой точкой зрения."
. Через неформальные и более формальные институциональные связи, такие как Институт Уильяма Алансона Уайта, а также благодаря сходству идей неофрейдисты сформировали сплоченное и влиятельное психодинамическое движение.
Карен Хорни теоретизировала Чтобы справиться с базовой тревогой, у человека есть три варианта:
Неофрейдист Абрам Кардинер в первую очередь интересовался тем, как конкретное общество приобретает адаптацию в отношении своего окружения. Он делает это, формируя в его членах то, что он называет «базовой личностью ». Первоначально «базовая личность» может быть прослежена до работы первичных институтов. В конечном итоге это создает кластеры бессознательных мотиваций у конкретного человека, «которые, в свою очередь, проецируются в форме вторичных институтов», таких как системы реальности. Основная личность находит выражение во второстепенных институтах.
"Фенихель разработал строгую теоретическую критику неофрейдистов, «которая послужила источником информации и послужила основой» Герберт Маркузе в своей «Критике неофрейдистского ревизионизма»... ледяным образом исследует тон возвышения и силу позитивного мышления, которыми пронизаны труды ревизионистов, и высмеивает их претензии на научную серьезность ».
Несравненная мода, «статья… г-на Эдварда Гловера, озаглавленная« Фрейдист или неофрейдист », направленная полностью против построений г-на Александра», в равной степени использовала этот термин как форму ортодоксального упрека.
Вслед за такой современной критикой, «последовательная критика большинства упомянутых выше теоретиков заключается в том, что они ставят под угрозу внутриличностную внутреннюю сущность психики», но, тем не менее, можно согласиться с тем, что «они внесли прочный и жизненно важный набор точек зрения, касающихся человек ".
В 1940 году Карл Роджерс начал то, что впоследствии стало личностно-ориентированной психотерапией, «опираясь на терапию Ранг... и у неофрейдистских аналитиков, особенно Карен Хорни. «Десять лет спустя он сообщит, что он« развивался несколько иным путем, чем психотерапевтические взгляды Хорни или Салливана., или Александра и Френча, но есть много нитей взаимосвязи с этими современными формулировками психоаналитического мышления. "
Спустя полвека, будь то прямым или косвенным влиянием," в соответствии с традициями этих школы, нынешние теоретики социального и психодинамического Я снова работают в пространстве между социальной и политической теорией и психоанализом ».
В своей пародии на замечание Фрейда о том, что «если бы меня звали Оберхубер, мои нововведения встретили бы гораздо меньше сопротивления», Питер Гей, учитывая условное Затмение «Оберхубера» его заменившим Фрейдом, постановил, что «перспектива того, что девиантов следует называть неооберхуберианцами или оберхуберианскими ревизионистами, способствовала упадку мастера».
