Войти
 Рукопись 13 века, сделанная для каталонско-арагонской короны | |
| Автор | Луций Анней Сенека |
|---|---|
| Страна | Древний Рим |
| Язык | Латинский |
| Предмет | Натурфилософия |
| Жанр | Философия |
| Дата публикации | 62–64 гг. |
Naturales quaestiones - латинский труд по естественной философии, написанный Сенекой около 65 г. н.э. Это не систематическая энциклопедия, как Naturalis Historia из Плиния Старшего, хотя вместе с работами Плиния она представляет собой одну из немногих римских работ, посвященных исследованию природы. Мир. Исследование Сенеки происходит главным образом через рассмотрение взглядов других мыслителей, как греческих, так и римских, хотя и не без оригинальной мысли. Одной из самых необычных черт работы является то, что Сенека артикулирует натурфилософию с морализаторскими эпизодами, которые, кажется, не имеют ничего общего с расследованием. Большая часть недавних исследований Naturales Quaestiones была посвящена объяснению этой особенности работы. Часто предполагается, что цель этой комбинации этики и философской «физики» - продемонстрировать тесную связь между этими двумя частями философии в соответствии с идеями стоицизма.
Самая ранняя дата (terminus post quem ) для написания - 60 г. н.э., и обычно считается, что она была написана примерно с 62 по 64 г. н.э.
The Naturales Quaestiones адресованы Луцилию Младшему :
. Я знаю, Люцилий, превосходный человек, насколько велико предприятие, фундамент которого я закладываю в старости, теперь, когда я решил пересечь мир, чтобы найти его причины и секреты и представить их другим, чтобы они узнали о них. [Книга 3]
В сочинении изначально было восемь книг, но в книге о Ниле (книга 4а) отсутствует вторая часть, а в книге о Граде и снеге (книга 4б) отсутствует первая половина. Эти две книги были объединены традицией и стали книгой 4.
Содержание этих семи книг следующее:
Первоначальный порядок книг вызывает разногласия среди ученых. Некоторые ученые считают, что первоначальный порядок, использованный Гарри М. Хайном, - это Книга 3 (сначала), затем Книга 4a, 4b, Книги 5-7, затем Книги 1 и, наконец, Книга 2.
Работа представляет собой исследование по вопросам физики и метеорологии. Это одна из немногих римских работ, посвященных научным вопросам. Это не систематический труд, а собрание фактов о природе от различных писателей, греческих и римских, многие из которых являются диковинками. Моральные замечания разбросаны по работе; и действительно, замысел целого, кажется, состоит в том, чтобы найти основу этики в познании природы. В этой работе наблюдается неопровержимое переплетение этической озабоченности с вопросами природы (физики).
Стоики с самого начала своей истории считали телос (цель) своих усилий kata Physin (в соответствии с природой). Таким образом, для Сенеки добродетель в человеке зависела от его естественного поведения. Высшее добро или добродетель - это жить «согласно своей природе» (secundum naturam suam vivere в Ер. 41: 9, Ер. 121: 3); относится как к природе в целом, так и к собственной врожденной природе.
Сенека был имперским советником в начале правления Нерона, прежде чем впасть в немилость, и Сенека четыре раза хвалит Нерона в Naturales quaestiones. Более косвенный намек на его прежнюю роль можно найти в книге 2, когда во время обсуждения ударов молний (книга 2.43) Сенека прерывается, чтобы призвать правителей всегда принимать советы своих советников. Сенека считал, что продвижение активного интереса к науке у Нерона пойдет на пользу нравственности императора.
Что наиболее важно? Не допускать дурных намерений в свой разум, поднять чистые руки к небу... поднять свой дух выше случайностей... по этим причинам изучение природы будет полезным... мы оставим после себя то, что грязно.... отделите ум, который должен быть возвышенным и великим, от тела... когда мы направим свой интеллект на скрытые темноты, он будет не менее эффективен в вопросах, находящихся на виду
— NQ3 Предисловие (Цитата из GD Williams, стр. 1-2)Созерцание природы для Сенеки «развязывает разум», позволяя человеку преодолевать зло, и, испытывая тотальность (совокупность) природы, развивать сознание и становиться более совместимыми с прямым переживанием Бога, возвышая свою моральную природу.
Бог во всех вещах естественен (внутриземный), для Сенеки:
quisquis formator universali fuit sive ille Deus est portens omnium, sive incorporatedralis ratio, ingentium operum artifex, sive divinus spiritus, per omnia, maxima, minima, aequali intente di ffusus. Кто бы ни был создателем вселенной, будь то Бог всемогущий, будь то бестелесный Разум, будь то божественный Дух, распространенный равномерно через все, величайшее и меньшее.
Достижение существования в соответствии с правильным образом жизни. жизнь (то есть этичность) зависит от человека, осуществляющего это существование в соответствии с принципами естественного права или ius naturae (стр. 258) божественного вселенского порядка (Сенека - Эпоха 76.23, как показано на стр. 84-5), присущего целостности природы. Чтобы привести текст в соответствие с природой (όμολογουμένως τή φύσει).
Известная история текста начинается в XII веке. Эразм Роттердамский когда-то владел копия работы, которая ранее принадлежала гуманисту 15 века Родольфу Агриколе.
Первое издание (editio princeps) было опубликовано в Венеции в 1490 году. К англоязычным изданиям относятся издания, опубликованные в 1972-1973 гг. 78>Классическая библиотека Леба.
Латинский Wikisource содержит оригинальный текст, связанный с этой статьей: Quaestiones Naturales .
