Войти
Папирус Нэша Папирус Нэша представляет собой собрание четырех фрагменты папируса, приобретенные в Египте в 1898 году, с надписью на иврите, который в основном содержит Десять заповедей и первую часть Шема Исраэль молитва по форме, которая существенно отличается от более позднего, канонического масоретского текста и в некоторых частях более похожа на хронологически более близкую Септуагинту. Было высказано предположение, что этот текст мог быть ежедневным поклонением еврею, живущему в то время в Египте. Фрагменты состоят из одного листа и не являются частью свитка. Папирус неизвестного происхождения, хотя предположительно он взят из Файюма. Текст был впервые описан Стэнли А. Куком в 1903 году. Хотя он датирован Куком 2 веком н.э., последующие переоценки отодвинули дату фрагментов примерно на 150–100 гг. До н.э. Папирус был безусловно самым старым еврейским фрагментом рукописи, известным в то время, до открытия Свитков Мертвого моря в 1947 году.
Фрагменты папируса были приобретены секретарем Общества библейской археологии. Он представил их Библиотеке Кембриджского университета в 1903 году.
Папирус состоит из двадцати четырех строк с несколькими пропущенными буквами по краям. Папирус содержит Десять заповедей. на иврите и короткий средний текст, за которым следует начало молитвы Шма Исраэль. Текст Десяти заповедей объединяет части версии из Исход 20: 2–17 с частями из Второзаконие 5: 6–21. Любопытно то, что в обеих версиях отсутствует фраза «дом рабства» о Египте - возможно, это отражение того, где был составлен папирус.
Некоторые (но не все) замены папируса из Второзакония также встречаются в версии Исхода в Септуагинте, греческом переводе Пятикнижия III – II вв. до н.э., изготовлено в Александрии. Септуагинта также интерполирует перед Второзаконие 6: 4 преамбулу Шма, найденную в папирусе, и Септуагинта также согласуется с парой других вариантов прочтения, в которых папирус отходит от стандартный масоретский текст на иврите. Порядок более поздних заповедей в папирусе (прелюбодеяние – убийство – кража, а не убийство – прелюбодеяние – кража) также встречается в большинстве текстов Септуагинты.
Преамбула папируса перед Шма Исраэль, также найденная в Септуагинте, взята из Второзаконие 4:45, что является единственным случаем, когда повторяющаяся формула «Это заповедь (и) и правила и учения... »упоминает Исход из Египта. В преамбуле Нэша правильно цитируется Моисей как говорящий, а не Бог, как в Септуагинте. Вставка Второзакония 4:45 перед Шма Исраэль в папирусе и особенно Септуагинты, в которой есть две преамбулы в одном разделе: Второзаконие 6: 1 и вставка к Второзаконию 6: 3, вероятно, было сделано, чтобы отделить центральную молитву Шема Исраэль от ее контекста: разделы, касающиеся входа в Землю Обетованную в Ханаане.
Согласно Талмуд когда-то было принято читать Десять Заповедей, прежде чем произносить Шма. Как выразился Беркитт, «поэтому разумно предположить, что этот Папирус содержит ежедневное поклонение благочестивому египетскому еврею, который жил до того, как этот обычай пришел к концу». Таким образом, считается, что папирус, вероятно, состоял из литургического документа, в частности, из компонентов Филактерии, в которой, возможно, намеренно синтезированы две версии Заповедей, а не непосредственно из Писания.. Тем не менее, сходство папируса с Септуагинтой подтверждает возможность того, что еврейский текст Пятикнижия находился в обращении в Египте во II веке до н.э. и служил источником как папируса Нэша, так и перевода Септуагинты, но который значительно отличается от современный еврейский масоретский текст.
В настоящее время рукопись находится в Библиотеке Кембриджского университета (MS Or.233).
