Войти
| Нармадашанкар Лалшанкар Дейв | |
|---|---|
 Нармад, 27 лет. Гравюра на дереве для его публикации по картине маслом. (1860) | |
| Родился | (1833-08-24) 24 августа 1833 г.. Сурат, Империя Великих Моголов |
| Умер | 26 Февраль 1886 (1886-02-26) (52 года). Бомбей, Бомбейское президентство, Британская Индия (ныне Мумбаи) |
| Псевдоним | Нармад |
| Профессия |
|
| Супруг | Гулаб (m.1844 – 1853) . Дахигаури (m.1856 – 1886) . Субхадра (Нармадагаури) (m.1869 – 1886) |
| Дети | Джайшанкар (1870-1910) |
| Подпись |  |
| Веб-сайт | |
| Нармад | |
Нармадашанкар Лалшанкар Дэйв (произносится ) (24 августа 1833 г. - 26 февраля 1886 г.), широко известный как Нармад, был индийским гуджаратским поэтом, драматургом, эссеистом, оратором, лексикограф и реформатор при британском правлении. Считается основоположником современной гуджаратской литературы. После учебы в Бомбее он перестал работать учителем, чтобы жить писательской деятельностью. За время своей плодотворной карьеры он представил множество литературных форм на гуджарати. Он столкнулся с экономической борьбой, но проявил себя как преданный реформатор, громко выступая против религиозной и социальной ортодоксии. Его очерки, стихи, пьесы и проза опубликованы в нескольких сборниках. Его Мари Хакикат, первая автобиография на гуджарати, была опубликована посмертно. Его стихотворение Джай Джай Гарави Гуджарат сейчас является государственным гимном Гуджарат штата Индии.
Дандиё, от 1 сентября 1864 года, первый выпуск, страница 1 Нармад родился в Сурат, Гуджарат 24 августа 1833 г. в Лалшанкар и Навдургу. Его семейный дом в Амлиране, Сурат, был разрушен большим пожаром 1837, но позже был восстановлен. Он начал учиться у Наны Мехты в Бхулешваре, Бомбее в возрасте пяти лет. Позже он присоединился к школе Факира Мехты и Иччхи Мехты в Сурате и переехал в Бомбей, где он посещал государственную гуджаратскую школу Балговинд Мехта в Пидхони. Он вернулся в Сурат, где учился в школе Дургарам Мехта и Праншанкар Мехта. Он получил посвящение в Упанаян в возрасте восьми лет. Он начал учиться в английской школе Института Эльфинстоуна, Бомбей 6 января 1845 года, поступил в колледж в июне 1850 года. В том же году он произнес свою первую публичную речь «Мандали Малвати Тата Лабх» («Преимущества создания ассоциаций»).. Его мать умерла 23 ноября 1850 года, и он оставил колледж.
Сарасвати Мандир был построен Нармадом в 1866 году. Снимок сделан в 1933 году. Сейчас восстановлен. Он был назначен учитель в школе Рандера 1 мая 1851 года. Он снова прочитал свое раннее эссе в Swadesh Hitechchhu Mandali и в июле 1851 года основал журнал Gyansagar. В марте 1853 года его перевели в школу в Нанпара. После смерти его жены Гулаб, он оставил этот пост и уехал в Бомбей в январе 1854 года. Он вернулся в колледж по предложению своего друга Джаверилала Умияшанкара и присоединился к литературной группе Буддхи Вардхак Сабха в июне 1854 года. начал учиться Сиддхант Каумуди.
Он заинтересовался поэзией и начал писать в сентябре 1855 года, изучая литературный метр в течение следующего года. Он председательствовал в Буддхивардхаке Гранте с марта по декабрь 1856 года. После второго брака он оставил колледж в августе 1856 года, написав «Пингал Правеш» в феврале 1857 года и посвятив его своему отцу. Он присоединился к Гокульдасу Теджпалу Видьялая в качестве учителя и начал изучать санскритские литературные произведения, такие как Лагху каумуди, Чандралок, Нрисимхачампу, Кавьячампу, Пратапрудра, Адхьятма Рамаяна. Он начал в Центральной школе в качестве учителя в феврале 1858 года, затем ушел в отставку в ноябре 1858 года, решив продолжить литературную карьеру.
Он изучал санскритскую грамматику и поэзию в Пуне с ноября 1858 года по март. 1859. Решив учиться самостоятельно, он вернулся в Бомбей в марте, где в июне 1859 года встретил Далпатрама, поэта-реформатора из Гуджарати, и стал участвовать в реформаторской деятельности.
Его жена Дахигаури вернулась в дом своих родителей. В 1860 году он обсуждал повторный брак вдовы с религиозным лидером Джадунатхджи Махараджем, что привело к тому, что в следующем году он оказался вовлеченным в дело Махараджа о клевете. Дело было возбуждено Джадунатхджи против писателя Карсандаса Мулджи после того, как журналист опубликовал статью о сексуальной эксплуатации женщин в его религиозной секте.
3 февраля 1863 года он посетил комиссара по подоходному налогу Кертиса по поводу доплаты. С помощью друзей он начал выпускать раз в две недели информационный бюллетень под названием Dandiyo (лит. барабанная палочка) по образцу британского еженедельник Зритель, сентябрь 1864 года. Он был резко реформистски настроен и критиковал традиционные обычаи индуистского общества. Он работал до 1869 года, когда он был объединен с The Sunday Review. 18 января 1864 года его отец умер в возрасте 56 лет. Он вернулся в Сурат в июле 1865 года и приютил Савитагаури, вдову, в соседнем доме. Он опубликовал Нармагадья в сентябре 1865 года. Он был изгнан из своей касты 18 августа, но восстановлен в должности 21 ноября 1866 года. В том же году он написал свою автобиографическую работу «Мари Хакикат», первую автобиографию в Гуджарати. Он опубликовал «Наикавишайправеш» и «Уттам наика», посвященные его тогда еще разлученной жене Дахигаури. В начале 1867 года он опубликовал сборник стихов «Нармакавита». У него были 10 000 долгов, что сильно его беспокоило. Он снова женился в 1869 году. В 1870 году он опубликовал краткое изложение Рамаяны, Махабхараты и Илиады. Он опубликовал школьную версию Нармагадьи в 1874 году и издание для в 1875 году.
Он снова переехал в Бомбей в марте 1875 года, где встретил Даяна и Сарасвати, реформиста и основателя Арья Самадж, и начал становиться глубоко религиозный. Он опубликовал первый словарь гуджарати в марте 1876 года. Он основал Ведсарасвати в Сарасватимандире Сурата 16 апреля 1877 года.
Арианитидаршак Мандали исполнил свою пьесу Драупади-Даршан в 1878 году. К 1880 году он стал полностью «верующим». и в том году совершил Упанаяну для своего сына. Он написал пьесу «Шри Саршакунтал» в 1881 году, которая была поставлена. Он опубликовал перевод Бхагавад-Гиты в 1882 году. Несмотря на то, что он был недоволен нарушением решения не работать на других людей, из-за финансовых трудностей он был вынужден из-за финансовых трудностей занять должность секретаря Гокульдаса Теджпала Дхармахата. Он написал пьесу «Шри Балкришнавиджай» в 1883 году.
Его здоровье ухудшилось из-за стресса, связанного с работой, когда он открыл общежитие, он оставил свою работу 19 июля 1885 года. После продолжительной восьмимесячной болезни он умер от артрит 26 февраля 1886 г. в Бомбее.
Нармад считается основоположником современной гуджаратской литературы. Он представил многие творческие формы письма на языке гуджарати, включая новаторские работы в автобиографии, поэзии, лексикографии, исторических пьесах и фольклоре. литературные исследования. Он был откровенным журналистом и памфлетистом. Нармад был ярым противником религиозного фанатизма и ортодоксии. Он пропагандировал национализм и патриотизм известными песнями, такими как Sahu Chalo Jeetva Jang, писал о самоуправлении и обсуждал наличие единого национального языка, хиндустани, для всей Индии, почти за пять десятилетий до Махатмы Ганди или Неру. В его стихотворении Джай Джай Гарави Гуджарат, написанном в предисловии к Нармакош, с чувством гордости перечисляются все культурные символы, которые составляют основу гуджаратской идентичности. Эти символы включали в себя вещи, не относящиеся к индуизму, подразумевая, что Гуджарат принадлежит ко всем кастам, сообществам, расам, религиям и сектам, которые там живут вместе. Поэма теперь де-факто государственная песня Гуджарата. Махатма Ганди признал его за его философию ненасилия.
Его основные собрания сочинений: Нармагадья (Гуджарати : નર્મગદ્ય), сборник прозы; Нармакавита (Гуджарати : નર્મકવિતા), сборник стихов; Нармакатакош (Гуджарати : નર્મકથાકોશ), сборник рассказов персонажей мифологической литературы и Нармакош (Гуджарати : નર્મકોશ), словарь. Его «Мари Хакикат», первая автобиография на гуджарати, была опубликована посмертно.
Его тома «Нармакавита»: 1-3 (1858 г.), «Нармакавита»: 4-8 (1859 г.) и «Нармакавита»: 9-10 (1860 г.) были собраны в Нармакавита: Книга 1 (1862 г.). Позже была опубликована книга 2 Нармакавита (1863 г.). Позднее все его стихи были собраны в Нармакавите (1864). Он представил новые предметы в современной поэзии гуджарати, такие как социальная реформа, свобода, патриотизм, природа и любовь и т. Д.
Используется его стихотворение «Джай Джай Гарави Гуджарат » (1873) как де-факто государственная песня для Гуджарат.
Его Расаправеш (1858), Пингалправеш (1857), Аланкарправеш (1858), Нармавьякаран Часть I и II (1865), Варнавичар (1865), Наика Вишайправеш (1866) - это его сборники эссе по поэтике, имеющие историческое значение.
Ритуварнан (1861), Хиндуони Падати (1864), Кавичарит (1865), Суратни Мухтесар Хакикат (1865)), Илиадно Сар (1870), Махипатрам Рупрам Мехта (1870), Махапурушона Чаритра (1870), Махабхаратано Сар (1870), Рамаянано Сар (1870), Саршакунтал (1881), Бхагвадгитану Бхашантар (1882) - его прозаические произведения. Другие его произведения в прозе между 1850 и 1865 годами, собранные в Нармагадье (1865) и опубликованные посмертно Нармагадья-2 (1936), - это другие его прозаические произведения.
Его очерки собраны и отредактированы в трех томах. Это Нармадгадья или Нармадашанкар Лалашанкарна Гадйатмак Грантхоно Сангра (1875) под редакцией Махипатрама Рупрама Нилканта, Нармадну Мандир-Гадья Вибхаг (1937) под редакцией Вишванатха Бхатта и Нармадгадьи под редакцией (1975). Его пятнадцать прозаических произведений были собраны в Junu Narmadgadya Part I, II (1865, 1874) и также имеют важное значение.
Он исследовал и отредактировал несколько произведений. Манхар Пад Манохара Свами (1860), Нармакош: Выпуск 1 (1861), Нармакош: Выпуск 2 (1862), Нармакош: Выпуск 3 (1864), Нармакош: Выпуск 4 (1865). Нармакатакош (1870), Дайарамкрут Кавьясанграх (1865), Стри Гит Сангра (1870) песен, популярных в Нагар Брамин дам, Дашамскандх Премананда (1872) и полный выпуск Нармакоша (1873) - его отредактированные и исследованные работы.
Тусли Вайдхвячитра (диалог, 1859), Рамджанаки Даршан (1876), Драупадидаршан (1878), Балкришнавиджай (1886), Кришнакумари - это пьесы и диалоги. Его Seetaharan (1878) была ранее неопубликованной пьесой. Rajyarang Part I, II (1874, 1876) - это его работы по древней и современной мировой истории. Дхармавичар - его работа по философии. Гуджарат Сарвасангра (1887) и Катхиавар Сарвасангра (1887) также являются историческими трудами.
Мари Хакикат, его автобиография, написанная в 1866 году и опубликованная посмертно в 1933 году, является первой автобиографией, написанной на гуджарати. Его записи и письма были позже опубликованы как Уттар Нармад Чаритра (1939).
Нармад: Мари Хакикат или Нармад: Моя жизнь, признанный критиками монолог, основанный на его сочинения и жизнь были написаны и поставлены Харишем Триведи и выполнены Чандракант Шахом. Премьера его состоялась в Дейтоне, штат Огайо,, США, в 1995 году, а затем он посетил Индию, Великобританию и Францию. Чандравадан Мехта написал пьесу, основанную на его жизни.
Нармада называли Арвачино Ма Адья (Древнейший среди современных). Его дом Сарасвати Мандир был отреставрирован и превращен в музей. В его честь были названы несколько мест в Гуджарате, например, Центральная библиотека в Сурате. Его бюсты установлены в Ахмадабаде, Вадодаре и Сурате. В 2004 году Университет Южного Гуджарата был переименован в Университет Вир Нармад Южного Гуджарата в его память. Точная копия его дома также построена в университетском городке. Литературная награда Нармад Суварна Чандрак ежегодно присуждается Нармадом Сахитья Сабха, Сурат, с 1940 года. В 2008 году Почта Индии выпустила специальную обложку к его 175-летию со дня рождения.
29 апреля 1844 года он женился на Гулаб, дочери Сураджрама Шастри из Внезапного суда, Сурат. В 1852 году она родила девочку, которая умерла 15 дней спустя. Сама Гулаб умерла 5 октября 1853 г. в результате мертворождения. В мае 1856 года он женился на Дахигаури, дочери Трипурананда Шастри; она отделилась от него в 1860 году. Он женился на Субхадре (позже Нармадагаури), вдове его касты, в 1869 году, нарушив обычное табу на повторный брак вдовы. Она родила их сына Джейшанкара в 1870 году. Он работал клерком в муниципалитете Бомбея, никогда не был женат, умер 31 марта 1910 года от чумы.
Как раз в то время, когда Нармад становился знаменитостью (1859 г.), Далпатрам, который уже завоевал лавры, случайно посетил Бомбей для лечения глаз. Любители гуджаратской поэзии, они встретились вместе, и в состоявшемся поэтическом конкурсе они, естественно, разогрелись, и их аудитория встала на чью-то сторону, кто был лучшим поэтом. Результатом было пожизненное отчуждение между ними. Конкурс был продолжен в публичных газетах и юмористической газете. Еженедельная газета Parsi Punch опубликовала карикатуру, в которой они были изображены сражающимися друг с другом, держа в руках пучок волос на голове.
Центральная библиотека Кави Нармада, Сурат
Бюст возле Университета Гуджарата, Ахмедабад
Бюст в Вадодаре
Статуя Нармада в экспозиции музея в Сурате
Статуя Нармада в экспозиции музея в Сурате
 | Гуджарати Викиисточник содержит исходный текст, относящийся к этой статье : Нармад |
